高二政治人們的意識是客觀存在的反映知識點
意識，在心理學(xué)中定義為人所特有的一種對客觀現(xiàn)實的高級心理反映形式。以下是小編整理的高二政治人們的意識是客觀存在的反映知識點，希望對大家有所幫助。
高二政治人們的意識是客觀存在的反映知識點 篇1
一、意識是客觀事物在人腦中的反映
1.意識的起源意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物;意識更是社會的直接產(chǎn)物。這就是意識的起源。
2.意識的本質(zhì)意識是客觀存在在人腦中的反映。這就是意識的本質(zhì)，包括兩點：
�、僖庾R是人腦特有的機能，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。
�、谝庾R是人腦對客觀存在的反映。也就是說任何意識都根源于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物。
為理解此觀點，應(yīng)把握以下三點：
第一，正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。(宗教觀念仍是客觀事物在人腦中的一種反映，從本質(zhì)上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。)
第二，無淪是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映。
第三，無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識，還是人們對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。關(guān)于意識的起源和意識的本質(zhì)的觀點，深刻地說明了意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，進(jìn)一步證明了世界的本原不是意識而是物質(zhì)。
二、意識能夠正確地反映客觀事物
1.馬克思主義哲學(xué)在肯定世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)對意識具有決定作用的前提下，又承認(rèn)意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。意識的能動作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
2.意識能夠正確反映客觀事物，早已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。不可知淪者認(rèn)為意識不能正確地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展，忽視了人的認(rèn)識能力總是在不斷地提高;
3.由于歷史條件的限制，每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的(不可能窮盡一切事物，窮盡一切過程)，但人們對客事物的正確認(rèn)識又總是在擴(kuò)喂、在加深。
4.由于主客觀條件的制約，使人們的意識出現(xiàn)差異性，甚至出現(xiàn)正確與錯誤的差別，都是難免的。僅從主觀方面看，造成意識正確與否的主要原因有以下幾個方面：第一，立場不同。在階級社會主要表現(xiàn)為階級立場不同。在社會主義社會也仍然有個觀察問題的立足點問題。第二，世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。第三，知識構(gòu)成不同。我們應(yīng)當(dāng)在歷史和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力。只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實我們的科學(xué)知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認(rèn)識世界的道路上不斷前進(jìn)。
三、意識能夠反作用于客觀事物。
1.意識能夠反作用于客觀事物，這是意識能動作用的突出表現(xiàn)。
2.在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用。
3.意識的反作用具有兩種不同的性質(zhì)。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。正因為如此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映;同時意識又具有能動作用。(說明：意識的本質(zhì)和作用是本節(jié)的重點，其中意識的本質(zhì)又是本節(jié)的難點。)
高二政治人們的意識是客觀存在的反映知識點 篇2
人們的意識是客觀存在的反映
1、意識是客觀事物在人腦中的反應(yīng)
意識只是人腦特有的機能
宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的.反映
意識：感覺——人腦對客觀事物具體形象地反映
抽象思維——人腦對客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的反映
2、意識能夠正確地反映客觀事物
世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被人知的事物
反映“逼真”與“失真”的原因：
客觀原因：社會歷史條件的制約(根本)
主觀原因：立場、世界觀人生觀思維方法、知識構(gòu)成不同
3、意識能夠反作用于客觀事物
意識只能引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，而無法改變其自身屬性。
從客觀存在的實際出發(fā)
1、主觀必須符合客觀
主觀與客觀相分離——主觀沒有正確反映客觀
主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一——主觀正確反映客觀
主觀主義：教條主義、本本主義：出發(fā)點是書本上個別詞句或結(jié)論
經(jīng)驗主義：出發(fā)點是狹隘的局部經(jīng)驗
2、了解國情、立足國情
最偉大的實際：中國現(xiàn)在處于并將長時間處于社會主義初級階段
3、唯物主義與唯心主義的根本分歧
古代樸素唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)即是一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)(如氣、火、水、土) 近代機械唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)即是自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中的物質(zhì)。
堅持聯(lián)系的觀點
1、事物是普遍聯(lián)系的
聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響
事物的聯(lián)系具有：
普遍性 (參考金書同學(xué)發(fā)的《哲學(xué)常識》原理)
客觀性 聯(lián)系是事物本身是固有的;人不能把主觀聯(lián)系強加給事物(如把“4” 看成不祥數(shù)字等)
人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系(如西 氣東輸，是加強區(qū)域之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展)
2、把握事物的因果關(guān)系
1)任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。
2)因果聯(lián)系必須既是先行后續(xù)的關(guān)系，也必須是引起和被引起的關(guān)系。
3)原因和結(jié)果的轉(zhuǎn)換：
a.某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中是結(jié)果(如甲引起乙，乙又引起丙)
b.在同一種關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果(如生產(chǎn)與科學(xué)、生產(chǎn)與人民生活的關(guān)系)
4)承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提; 正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。
5)我們要善于總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)(前事不忘，后事之師)
3、要從整體上把握事物的聯(lián)系
1)任何事物都有它的整體和部分(系統(tǒng)和要素)
2)整體和部分既相互聯(lián)系又相互區(qū)別
a.區(qū)別：內(nèi)涵不同;地位與功能不同(整體居于主導(dǎo)地位，具有部分根本沒有的功能)
b.聯(lián)系：二者不可分割;二者相互影響(在一定條件下，部分的性能決定整體的性能) 二者地位可以轉(zhuǎn)換。
3)我們辦事情要樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，也要搞好局部，是整體 功能得到最大發(fā)揮。
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