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關(guān)于論語(yǔ)的作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于論語(yǔ)的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于論語(yǔ)的作文 篇1
都說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。我不知道《論語(yǔ)》是不是有這么厲害，但是我卻知道，從牙牙學(xué)語(yǔ)一直到今天，我一直在接受著《論語(yǔ)》的熏陶，而且我還堅(jiān)信，我一輩子都將蒙受《論語(yǔ)》的陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)。
從小，媽媽就告訴我說(shuō)，做人要懂得“禮義仁智信，溫良恭儉讓”。所以從媽媽那里，我知道了做人要謙虛，要謙讓，要與人為善，要有所敬畏，凡事都要不急不躁。
爸爸也告誡我說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”。所以我一直都知道，自己不喜歡的東西，不能送給別人;送給別人的東西，一定是自己喜歡的;如果是我和別人都同時(shí)喜歡的東西，就先讓給別人。
上學(xué)了，老師又教導(dǎo)我說(shuō)，“不義而富且貴，于我如浮云”。在老師的講解中，我逐漸認(rèn)識(shí)到“義”對(duì)一個(gè)人立于天地之間的重要性：追求大富大貴，固然是很多人的夢(mèng)想，但是如果到手的.“富貴”是偷來(lái)的，是搶來(lái)的，是不擇手段巧取而來(lái)的，那么這樣的“富貴”就是不“義”的，我寧愿不要這樣的“富貴”。
后來(lái)，學(xué)習(xí)課文《論語(yǔ)十則》我才知道，媽媽爸爸，還有老師講的這些大道理，原來(lái)都來(lái)自《論語(yǔ)》!
而且，通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，我還明白了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “君子喻于義，小人喻于利”等其中所包含的道理。知道要想讓自己過(guò)得去，就要先讓別人過(guò)得去，凡事要留有余地。知道在義與利面前，君子與小人的選擇是截然不同的，君子在“魚(yú)與熊掌”不能兼得的時(shí)候，寧愿舍棄利益也要保持自己的氣節(jié);而見(jiàn)利忘義的小人，為了一點(diǎn)蠅頭微利，為了一丁點(diǎn)兒的蝸角虛名，竟然彎腰折節(jié)，甚至不惜為鷹犬為爪牙，甘愿受人驅(qū)使。
我雖然不能被名韁利鎖束縛，不會(huì)為了一點(diǎn)虛名微利而出賣靈魂，但是很多時(shí)候，凡夫俗子一個(gè)的我，也仍然不能擺脫汲汲于功名利祿，羨慕有錢人，崇拜明星大腕，希冀一夜暴富、一步登天的煩惱。每每到了這個(gè)時(shí)候，我就去讀《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》總能給我提供“方法論”，幫我調(diào)準(zhǔn)人生的航向。
可以這么說(shuō)吧，《論語(yǔ)》對(duì)我的意義重大。它一直在影響著我的“三觀”，一直在指導(dǎo)著我的人生選擇。我還堅(jiān)信，《論語(yǔ)》對(duì)于我的未來(lái)，也必將是一盞指路明燈!
我是要做君子不做小人的，雖然我是一介女生。——這是《論語(yǔ)》告訴我的!
關(guān)于論語(yǔ)的作文 篇2
論語(yǔ)和現(xiàn)在我們閱讀的大多信息一樣，都是碎片化閱讀讀物。區(qū)別于當(dāng)今營(yíng)養(yǎng)含量不高的網(wǎng)絡(luò)讀物，論語(yǔ)里的每一句話都含有特定的道理，是許多人身體力行的智慧結(jié)晶，至今，它還是一部具有極高經(jīng)典的高質(zhì)量讀物。
讀論語(yǔ)，讓我透過(guò)書(shū)本的封面看到了古人的生活習(xí)俗，讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)悟了人生的道理，讀論語(yǔ)讓我的內(nèi)心受到啟迪。如沐浴春風(fēng)，希望成為像孔子那樣的圣人。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是有一些抵觸的。不僅僅是因?yàn)槟强菰锏膶W(xué)習(xí)過(guò)程，更是因?yàn)槭褂缅e(cuò)誤的學(xué)習(xí)方法，辛辛苦苦學(xué)習(xí)的知識(shí)卻被遺忘了。當(dāng)看到論語(yǔ)里的這句話后，我便認(rèn)識(shí)到了復(fù)習(xí)的重要性，小孩子本來(lái)就普遍記憶力不好，再加上規(guī)律性的復(fù)習(xí)和復(fù)述，學(xué)習(xí)不好不也會(huì)變好了嗎?當(dāng)其他孩子的.埋怨記憶力差，記憶不牢固的時(shí)候，我卻通過(guò)經(jīng)常復(fù)習(xí)的方法記住知識(shí)，當(dāng)別人記不住，而我卻能夠記住，這就會(huì)讓我心里產(chǎn)生一種成就感。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)與思的關(guān)系我很久才弄明白，經(jīng)常埋頭于苦讀，不斷的選擇題海戰(zhàn)術(shù)，希望獲取一些做題的成就感，卻總是失敗的題型變化萬(wàn)千，想要靠平凡的腦子不斷練習(xí)卻不加思考，導(dǎo)致題目越做越亂，而看到論語(yǔ)中的這句話后，我察覺(jué)到了思的重要性，于是我做題不再是機(jī)械性的重復(fù)，而是帶入思考，把不同的題型的同點(diǎn)找出來(lái)，就一改昔日的做題效率了，但是只有思的話，記憶中沒(méi)有限時(shí)的附著物，就很容易流逝，所以思與學(xué)結(jié)合才能得出更好的結(jié)果。
如果沒(méi)有論語(yǔ)中的這句話，我也許至今深入泥潭而不知。
逝者如斯夫不舍晝夜。時(shí)間是緊迫的，特別是對(duì)于我們高三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一年我們要整合以前11年學(xué)習(xí)的知識(shí)。并化作為自己的力量通過(guò)只有幾天的高考時(shí)間，對(duì)于珍惜時(shí)間的人來(lái)說(shuō)過(guò)得是很快的，因?yàn)樗麄兛偸钦J(rèn)為時(shí)間不夠，而對(duì)于那些整天無(wú)所事事的人來(lái)說(shuō)，就是度日如年，好好珍惜，利用時(shí)間，可以讓我們?cè)谙嗤臅r(shí)間內(nèi)比別人做的更多的事情。由此可見(jiàn)，時(shí)間的重要性。
讀論語(yǔ)讓我獲得了許多，我希望各位同學(xué)也能夠靜下心來(lái)，慢慢品讀論語(yǔ)，品讀的時(shí)候就像喝茶一樣，先苦后甜。
關(guān)于論語(yǔ)的作文 篇3
中華文化博大精深，身為中國(guó)人，關(guān)注當(dāng)代文化是當(dāng)今的必修課，同時(shí)，也應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得，孔子，便是其中的優(yōu)秀代表之一。
孔子應(yīng)該說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒派的創(chuàng)始人了，《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，或是人生中的重要哲理，最適合我們這些學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是了解，弄懂，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)，這樣，學(xué)習(xí)才會(huì)有真正意義。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己，完善自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。其又曰：“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，并且，要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，從舊知識(shí)中體會(huì)出新學(xué)問(wèn)會(huì)很困難，但往往，只要你換一個(gè)角度去思考，又會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這便是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”了�？鬃拥倪@種學(xué)習(xí)方法古今通用，也正是現(xiàn)代教育人士所提倡的。僅僅兩句言簡(jiǎn)意賅之語(yǔ)，便點(diǎn)明其主旨，再怎么對(duì)此不屑一顧的人，都會(huì)改變他的看法吧。
《論語(yǔ)》中有曰：“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海�！捌涞烂鞣e累之重要性。只有積累一把把看似不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座雄偉的山巒，那時(shí)，風(fēng)雨自然興盛。只有積累一滴滴似乎毫無(wú)用處的水，才能匯聚成壯麗的深淵，即使是蛟龍，也自然來(lái)了。只有積累每一件小小的`善事，長(zhǎng)期不斷，積少成多，也就養(yǎng)成了良好品德，心靈，就自然升華了。只有積累平時(shí)的一步半步，才能走到遙遠(yuǎn)的千里之外，去看那更為廣闊的世界。只有積累每一股細(xì)流，才能形成連綿的江海，乘風(fēng)破浪，勇往直前。腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了無(wú)懈可擊的知識(shí)功底，成功便自然會(huì)尾隨而來(lái)了。
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，在這之間，還有更多人生道理等著我們?nèi)ッ魑�，還有更多的文人知識(shí)等著我們?nèi)チ私�。中華文明延續(xù)了五千年，其間涌現(xiàn)出多少永世流芳的偉大人物和優(yōu)秀著作!我心中的那篇論語(yǔ)，便是中華文化這片星空里，最閃亮，最耀眼的星系!
關(guān)于論語(yǔ)的作文 篇4
這個(gè)暑假，我仔細(xì)閱讀過(guò)了《論語(yǔ)》，這本書(shū)讓我了解到，孔子是我國(guó)最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來(lái)，他成為我國(guó)封建社會(huì)所謂的圣人，賢者。他的《論語(yǔ)》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學(xué)習(xí)的奧秘。
“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)。仁者，愛(ài)人也，為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛(ài)他人的心態(tài)面對(duì)生活�！墩撜Z(yǔ)》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余刃，則以學(xué)文。”只是孔子在教導(dǎo)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹(jǐn)慎。”其次，做人誠(chéng)信十分重要。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人丟了誠(chéng)信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒(méi)有了誠(chéng)信，將寸步難行，所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，這樣，我們才將會(huì)成為一個(gè)有誠(chéng)信的人。
“禮”是孔子思想的.保守方面。“周禮”是西周以來(lái)上層建筑的集中體現(xiàn)，它是用來(lái)維護(hù)上下尊卑關(guān)系的。因此，孔子對(duì)春秋末期的“禮壞樂(lè)崩”抱著惋惜的態(tài)度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，“禮”也在很多方面存在著，如：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母則，須順承。”意思是說(shuō)：父母是我們的長(zhǎng)輩，我們應(yīng)尊敬她們，對(duì)她們的教育，我們應(yīng)認(rèn)真聆聽(tīng)，保持著“有則改之，無(wú)則加勉”的習(xí)慣。
“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個(gè)偉大的教育家。他從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義，很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識(shí)的方法。他提出反復(fù)學(xué)習(xí)可以使人們的認(rèn)識(shí)更加深入，從而獲得新的知識(shí)，“溫故而知新，可以為師矣�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，從中我也明白了，在學(xué)習(xí)和生活中，都要用于開(kāi)闊出新的知識(shí)，使自己的學(xué)識(shí)更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的態(tài)度就應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)的，不懂就說(shuō)不懂，努力學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也�！彼约壕褪沁@樣，不恥下問(wèn)，由于孔子抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，他的知識(shí)在當(dāng)時(shí)就比別人豐富。再有，孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”�！墩撜Z(yǔ)·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。意思是說(shuō)：不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他。不到他心里想說(shuō)而口里不想說(shuō)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面，就讓它自己去想�？鬃泳褪遣捎眠@樣的教學(xué)方法，去推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的。
從《論語(yǔ)》中，可以學(xué)到許多做人學(xué)習(xí)的道理。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人�！墩撜Z(yǔ)》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。
關(guān)于論語(yǔ)的作文 篇5
“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。
“三人行，必有我?guī)熝��！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，要向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì)進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步，成功的幾率會(huì)越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的。《論語(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們?cè)撛趺慈プ觯趺慈ッ鎸?duì)。但有些話，卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！钡囊馑际�，當(dāng)父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則，就可以稱他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的`依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的，這樣對(duì)自己不好，對(duì)自己的家庭也不好。
對(duì)自己不好的是，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì)變得更壞，做更多壞事。
對(duì)自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì)變成小偷。
所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤，更快進(jìn)步了！
關(guān)于論語(yǔ)的作文 篇6
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。”
子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也�！币源私逃跻┬腥收�，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的'一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展�？鬃幼约汉髞�(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門徒三千，有教無(wú)類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!
關(guān)于論語(yǔ)的作文 篇7
每個(gè)人心中都有自己的理想�！靶奚�，齊家，治國(guó)，平天下”這更是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。理想對(duì)于每個(gè)人都是很重要的�？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也�！闭f(shuō)的是一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力方向。那么，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)理想呢？
北師大的于丹教授說(shuō)：“無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受�！边@說(shuō)明現(xiàn)在重要的不是我們終究的理想有多么高尚，多么偉大，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們并不缺乏宏圖偉志，而缺乏在到達(dá)那志愿之前的道路。
《論語(yǔ)》中有一篇關(guān)于理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》講的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西華陪侍著孔子，孔子讓他們談?wù)勛约旱睦硐搿Ｗ勇窊屜却鸬溃骸叭绻屛胰ブ卫硪粋�(gè)既受到別國(guó)侵略又遭受饑荒的大國(guó)的話，不到三年，我就能讓百姓有勇氣抵抗外國(guó)侵略，而且知道為人的道理�！笨鬃又皇切α诵ΑＨ接姓f(shuō)：“給我一個(gè)小城，我也只用三年時(shí)間，可以讓百姓富足，至于讓他們懂得為人的道理，就讓比我有才能的人去干吧。”公西華說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任什么職位，但我愿意學(xué)習(xí)。在祭祀祖廟，或是諸侯會(huì)盟共同朝見(jiàn)天子的時(shí)候，穿著禮服，帶著禮帽，當(dāng)個(gè)小司儀罷了�！碑�(dāng)孔子問(wèn)到曾皙時(shí)，彈奏琴瑟的聲音漸漸稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的說(shuō)：“我和他們?nèi)说挠^點(diǎn)不太一樣。當(dāng)春天到來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)候，我和五，六個(gè)成年人，六，七個(gè)少年到沂水里洗澡，到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，然后一起唱著歌歸來(lái)�！狈蜃訃@曰：“吾與點(diǎn)（曾皙）也�！蔽覀兛吹�，前面三人的理想看起來(lái)都比曾皙理想高尚，遠(yuǎn)大。但孔子認(rèn)為，子路說(shuō)的話并不謙讓，無(wú)法用“禮”來(lái)治理國(guó)家。不符合孔子“為國(guó)以禮”的要求。冉有的話與子路沒(méi)有什么區(qū)別。公西華只能給諸侯做一個(gè)小司儀，不能做大事。而曾點(diǎn)設(shè)想的因?qū)嵭腥收霈F(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國(guó)以禮”的要求。所以得到了老師的認(rèn)可。由此可以看出，曾點(diǎn)是一個(gè)從容不迫的人。他的理想符合了《論語(yǔ)》中提倡的'“溫，良，恭，儉，讓”的人生之道。這也就是孔子的理想之道了。順便一提，這篇文章也出現(xiàn)在高中一年級(jí)第一冊(cè)的語(yǔ)文課本上，但是，我在學(xué)校學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，老師只講解了課文表面的文字意思，并沒(méi)有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道。看來(lái)，我國(guó)所謂的“素質(zhì)教育”與理想之中還有很大的差距。
于丹教授認(rèn)為：“理想是一個(gè)人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托�！薄堵毅憽返慕�(jīng)典就在于它寫(xiě)出了理想的最高境界。即是——大家在一起談?wù)摰氖遣煌闹鞠蚝凸餐募耐�。如果大家能在絲竹之間，在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上，有共同的理想，那么，誰(shuí)還能注意到陋室之“陋”呢？所以孔子云：“何陋之有?”
于丹教授說(shuō)：“什么是真正的理想，理想之道是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源�！彼裕瑑�(nèi)心的感悟才是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的理想之道。
關(guān)于論語(yǔ)的作文 篇8
在我還是一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的娃娃的時(shí)候，爺爺就拿著一本《論語(yǔ)》教我讀。每每打開(kāi)這本書(shū)，我竟然能異常的安靜，懵懂的眼神似乎透著些許的光芒。
長(zhǎng)大后，我更渴望能夠知道書(shū)的淵源，于是找遍各種資料，查遍“度娘谷哥”，了解到《論語(yǔ)》是由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”，與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書(shū)五經(jīng)”。《論語(yǔ)》共二十篇，四百九十二章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”，是中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。
《論語(yǔ)》中有幾句話對(duì)我的影響很大，學(xué)習(xí)中更是讓我養(yǎng)成了一些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話告訴我，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只記住內(nèi)容，不思考問(wèn)題是不行的，是不會(huì)有收獲的;然而只一味的空想而不去讀書(shū)學(xué)習(xí)，不去實(shí)踐，就會(huì)疑惑而不能肯定問(wèn)題。在今后的學(xué)習(xí)中，我要學(xué)習(xí)和思考充分的結(jié)合在一起，這樣才能將學(xué)習(xí)的效率提高，才能快樂(lè)的學(xué)習(xí)。
“知之為知之，不知為不知，是知也!”這句話是說(shuō)，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧!沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)所不知，無(wú)所不曉的，人都會(huì)有不懂得地方，所以我們要更努力的.學(xué)習(xí)，把學(xué)到的知識(shí)盡可能運(yùn)用到生活中來(lái)，用書(shū)中的道理解決生活中的一些事情。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！蔽覀円�(jiàn)到知識(shí)淵博的人，要向他們學(xué)習(xí)，看齊，見(jiàn)到不夠優(yōu)秀的人，就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他類似的錯(cuò)誤。我看到別人的缺點(diǎn)，對(duì)他嗤之以鼻，可你有沒(méi)有想到，你身上可能有些跟他很相像的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，所以我們?cè)诳磩e人錯(cuò)誤的同事，也要反省自己。
《論語(yǔ)》中的金句還有好多，從古至今沿用都是極好的，這些“至理名言”將會(huì)伴隨我一生。
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