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柳體對(duì)我國(guó)的楷書(shū)書(shū)法作出了很大的貢獻(xiàn)，因?yàn)槠渥中谓Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，至今仍是初學(xué)者的模仿對(duì)象。下面是百分網(wǎng)小編整理的有關(guān)柳體的書(shū)法作品圖片，希望大家能喜歡!
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柳公權(quán)對(duì)楷書(shū)的`貢獻(xiàn)
柳公權(quán)是唐楷書(shū)藝術(shù)的最后完善者。人們談?wù)摃?shū)法，常說(shuō)唐人“尚法”，其實(shí)主要指的是楷書(shū)。初唐諸家與顏真卿等的楷書(shū)也都以尚法著稱。但他們沒(méi)有一個(gè)能比得上柳公權(quán)的楷書(shū)對(duì)法度的要求這么高這么嚴(yán)。他運(yùn)筆書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)的精微程度，無(wú)人可比，他安排結(jié)構(gòu)的規(guī)矩與嚴(yán)謹(jǐn)也無(wú)人可比。以筆者臨習(xí)唐楷的感受，學(xué)歐、虞、褚、薛及顏真卿諸體，猶如爬坡;學(xué)柳體則如爬墻，費(fèi)力而難有進(jìn)益。其原因就在于他的法度實(shí)在太嚴(yán)謹(jǐn)了，技巧性太強(qiáng)了。這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ纫蠛途⒌募记尚詮乃囆g(shù)的表現(xiàn)上看，未必是好事，所以后人品評(píng)柳體楷書(shū)，多將其列入妙品，而少有將其視為神品者。但從漢字書(shū)寫(xiě)的規(guī)范性來(lái)講，有一套完備的書(shū)寫(xiě)規(guī)范和明晰可遵依的法度，無(wú)疑使柳體變得更加使用，更加有益于初學(xué)者了。這也是柳體在后世大為普及的一個(gè)重要原因。
除了柳體楷書(shū)比唐代其他幾位大書(shū)家的楷書(shū)更規(guī)范之外，要說(shuō)柳體的特點(diǎn)，也就是世人所說(shuō)的“顏筋柳骨”，柳體是以“骨力”取勝的。這說(shuō)明人們欣賞顏、柳只有肥瘦的明顯差異，而在結(jié)構(gòu)上顏、柳則差別不大，也就是說(shuō)柳體繼承了顏體的結(jié)構(gòu)特征。盡管如此，顏體和柳體的結(jié)構(gòu)還是有所不同，顏體的點(diǎn)畫(huà)橫細(xì)豎粗，左右對(duì)稱的豎畫(huà)多呈相抱而形成外緊內(nèi)松之勢(shì)。柳體則不同，它點(diǎn)畫(huà)安排、處處用意，處處嚴(yán)謹(jǐn)。尤其留意中宮的緊密，形成他的內(nèi)緊外松的結(jié)構(gòu)特征。顏體的奪人之處，在于他的氣勢(shì)，柳體的奪人之處在于它的精嚴(yán)。若遺貌取神，則柳不如顏，尚遺神取貌，則顏不如柳。書(shū)以神彩為上，而形質(zhì)次之。世稱“顏柳”，顏書(shū)入神品，柳體入妙品，原因即在于此。但神也好，妙也好，其境界都非一般書(shū)家所能追得到的。
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