有關(guān)孟子名言210句

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言是人們在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編整理的有關(guān)孟子名言，歡迎大家分享。

　　1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！睹献�;告子下》

　　2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！睹献�;滕文公下》

　　3、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献�;告子上》

　　4、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。出自《孟子·梁惠王上》

　　5、賢者在位，能者在職。

　　6、不怕學(xué)不會，只怕不肯鉆。

　　7、盡信書則不如無書。

　　8、人貴有志，學(xué)貴有恒。

　　9、是可忍，孰不可忍也。

　　10、平時不好學(xué)，臨考悔已遲。

　　11、聽其言而觀其行。

　　12、鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。

　　13、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

　　14、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　15、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　16、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

　　17、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　18、學(xué)然后能行，思然后有得。

　　19、人有不為也，而后可以有為。

　　20、人若無志，與禽獸同類。

　　21、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　22、巧言令色，鮮矣仁！

　　23、欲得真學(xué)問，須下苦工夫。

　　24、不在其位，不謀其政。

　　25、不以言舉人；不以人廢言。

　　26、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　27、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。

　　28、讀書破萬卷，下筆如有神。

　　29、活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。

　　30、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　31、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　32、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　33、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　34、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　35、學(xué)成巧，總是巧；裝成巧，惹人笑。

　　36、大人者，不失其赤子之心者也。

　　37、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

　　38、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

　　39、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

　　40、汗水換來豐收，勤學(xué)取得知識。

　　41、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

　　42、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　43、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　44、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　45、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

　　46、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

　　47、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　48、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　49、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　50、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。

　　51、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

　　52、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　53、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　54、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

　　55、知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。

　　56、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

　　57、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

　　58、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　59、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　60、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。

　　61、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

　　62、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　63、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　64、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　65、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

　　66、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

　　67、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　68、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　69、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　70、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　71、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　72、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　73、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　74、生于憂患而死于安樂也。

　　75、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　76、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　77、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　78、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　79、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　80、仁者無敵。

　　81、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　82、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　83、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

　　84、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　85、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　86、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　87、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　88、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　89、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　90、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　91、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　92、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　93、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

　　94、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　95、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　96、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　97、民事不可緩也。

　　98、其進(jìn)銳者，其退速。

　　99、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

　　100、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　101、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　102、君子不怨天，不尤人。

　　103、人之患，在好為人師。

　　104、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　105、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　106、不以規(guī)矩，不成方圓

　　107、人皆可以為堯舜。

　　108、禍福無不自己求之者。

　　109、沒有規(guī)矩，不成方圓。

　　110、國君好仁，天下無敵焉。

　　111、天時不如地利，地利不如人和。

　　112、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

　　113、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　114、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

　　115、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

　　116、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠(yuǎn)矣。

　　117、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

　　118、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

　　119、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　120、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

　　121、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

　　122、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　123、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　124、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

　　125、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

　　126、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　127、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　128、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　129、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

　　130、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘。

　　131、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

　　132、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

　　133、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　134、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　135、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　136、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

　　137、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨(dú)不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

　　138、君子莫大乎與人為善

　　139、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　140、今王與百姓同樂，則王矣

　　141、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

　　142、君子之守，修其身而天下平。

　　143、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎

　　144、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

　　145、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　146、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

　　147、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

　　148、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇

　　149、王何必曰利，亦有仁義而已矣

　　150、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

　　151、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

　　152、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

　　153、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

　　154、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也

　　155、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　156、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

　　157、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子?焉；胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　158、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵

　　159、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　160、定天下者，在乎仁政為一者也

　　161、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

　　162、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

　　163、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣

　　164、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

　　165、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

　　166、王無罪歲，斯天下之民至焉

　　167、其交也以道，以接也以禮。

　　168、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

　　169、王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之

　　170、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

　　171、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

　　172、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

　　173、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　174、大人者，不失其赤子之心者也。

　　175、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

　　176、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　177、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

　　178、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　179、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　180、盡信書，不如無書。

　　181、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　182、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

　　183、仁則榮，不仁則辱。

　　184、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　185、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　186、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　187、人不能夠無恥，無恥之恥，無恥矣。

　　188、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。

　　189、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　190、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　191、不恥不若人，何若人有。

　　192、魚和熊掌不可得兼。

　　193、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　194、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　195、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　196、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　197、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　198、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?

　　199、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　200、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　　201、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　202、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

　　203、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?

　　204、凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶?

　　205、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

　　206、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　207、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　208、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　209、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　210、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

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