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自考《經(jīng)濟(jì)思想史》知識(shí)點(diǎn):托·羅·馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代,很多人都經(jīng)常追著老師們要知識(shí)點(diǎn)吧,知識(shí)點(diǎn)就是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。相信很多人都在為知識(shí)點(diǎn)發(fā)愁,以下是小編幫大家整理的自考《經(jīng)濟(jì)思想史》知識(shí)點(diǎn):托·羅·馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
馬克思把托·羅·馬爾薩斯看作是資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人,主要代表作有1803年的《人口原理》,1820年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。
一、馬爾薩斯的人口理論
(一)馬爾薩斯人口理論的要點(diǎn):
1.產(chǎn)生的背景:英國(guó)工業(yè)革命產(chǎn)生的社會(huì)矛盾激化起來,激進(jìn)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)造成威脅。馬爾薩斯為反對(duì)激進(jìn)的社會(huì)改革思潮,發(fā)表了人口論。
2.兩個(gè)重要前提(公理):
第一,食物為人類生存所必需。
第二,兩性間的情欲是必然的,且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。
3.兩個(gè)假定:一是人口增長(zhǎng)在沒有妨礙時(shí),會(huì)以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng);二是生活資料在相同情況下,只以算術(shù)級(jí)數(shù)率增加。
4.推斷和結(jié)論:在正常情況下,在一定時(shí)期內(nèi),人口增長(zhǎng)快于生活資料的增長(zhǎng)。
5.三個(gè)命題或基本內(nèi)容:
(1)人口必然為生活資料所限制。
(2)只要生活資料增長(zhǎng),人口一定會(huì)堅(jiān)定不移的增長(zhǎng),除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。
(3)這些抑制,和那些遏止人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制,全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。
6.對(duì)人口抑制的方式:
(1)積極的抑制,如饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、貧困、瘟疫等。
(2)預(yù)防的抑制:包括道德的抑制和不道德的抑制。道德的抑制如:晚婚、獨(dú)身、保持貞操等。不道德的抑制,如:避孕、墮胎、某些“傷風(fēng)敗俗”的罪惡等。第一種方式是有效的。
7.《人口論》的引申觀點(diǎn):
(1)勞動(dòng)群眾的生活狀況取決于他們的人口數(shù)量。
(2)濟(jì)貧法有害無益,應(yīng)予以取消。
(3)反對(duì)葛德文等人關(guān)于社會(huì)改革的理論。
(二)馬克思與恩格斯對(duì)馬爾薩斯《人口論》的評(píng)價(jià)
1.“人口論”本身的錯(cuò)誤和矛盾:有四個(gè)方面:P199.
(1)《人口論》初版是以“攻擊法國(guó)革命和與它同時(shí)的英國(guó)改革思想”的。
(2)馬爾薩斯以抽象的、一般的人口規(guī)律來代替和抹殺資本主義特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律。
(3)“人口論”本身的錯(cuò)誤和矛盾具體表現(xiàn)在:
第一,“兩個(gè)公理”都排斥了其具體的歷史的表現(xiàn)狀況。試問原始人和現(xiàn)代人在這兩個(gè)“公理”上該有多大的差距?
第二,兩個(gè)級(jí)數(shù)的假定本身就是錯(cuò)誤和矛盾的;
第三,對(duì)影響和抑制人口增長(zhǎng)的因素作用的分析,片面強(qiáng)調(diào)了消極因素,即他所謂的“積極的抑制”,而忽略了人的理性和科學(xué)技術(shù)的作用,更忽視了社會(huì)制度的作用;
第四,“土地收益遞減規(guī)律”是有條件的,不是無條件的。
2.人口理論的理論來源和理論依據(jù):
(1)“兩個(gè)公理”來自于詹·斯圖亞特和大衛(wèi)·休謨。
(2)“兩個(gè)級(jí)數(shù)”來自于華萊士、唐森、富蘭克林和普萊斯。
(3)“土地肥力遞減”來自于安德森。
3.正確對(duì)待馬爾薩斯人口原理中的合理因素。
總的來說,馬爾薩斯的人口理論是錯(cuò)誤的,但也有合理因素:
(1)對(duì)人口要與生活資料成比例的提法,含有關(guān)于人類社會(huì)兩種再生產(chǎn)相互適應(yīng)的觀點(diǎn)的因素。
(2)人口問題從現(xiàn)實(shí)具體情況來看,也是一個(gè)值得注意的地方。
二、馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論
(一) 價(jià)值論
他繼承了斯密以購(gòu)買勞動(dòng)和三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn),同時(shí)吸收了薩伊的生產(chǎn)三要素理論,反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。馬爾薩斯認(rèn)為:商品價(jià)值決定于該商品所能支配和購(gòu)買的勞動(dòng)量,購(gòu)買勞動(dòng)量是衡量商品價(jià)值的尺度;此外,在說明價(jià)值決定時(shí),馬爾薩斯第一個(gè)對(duì)供求關(guān)系作了闡述。
(二)利潤(rùn)論
馬爾薩斯認(rèn)為:利潤(rùn)是購(gòu)買勞動(dòng)大于耗費(fèi)勞動(dòng)的部分,這是由買者支付的。利潤(rùn)與勞動(dòng)不相干。他的利潤(rùn)論是“讓渡利潤(rùn)論”。
(三)地租論
馬爾薩斯認(rèn)為地租是產(chǎn)品總產(chǎn)品中扣除耕種費(fèi)用后的歸于地主的部分。地租既不是源于土地壟斷的收入、也不是源于“自然的吝嗇”,而是土地的恩賜。高地租是一個(gè)國(guó)家富足、農(nóng)產(chǎn)豐富、土地肥沃的證明,而低地租必定標(biāo)志著相反的情況,在地租問題上,馬爾薩斯站在土地貴族的立場(chǎng)上。
(1)地租產(chǎn)生的三個(gè)具體原因:
第一,是土壤品質(zhì)使所產(chǎn)生的生活必需品多于所供養(yǎng)土地所用人手的需求量。
第二,是生活必需品有一種特殊性質(zhì),可以為造成需求。
第三,是最肥沃的土地較少。
(2)地租上漲的看法:地租上漲是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象,是財(cái)富增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的象征。地租上漲的原因有:
第一,資本積累使利潤(rùn)下降;
第二,人口增多使工資下降;
第三,農(nóng)業(yè)改良或勞動(dòng)強(qiáng)度提高,以致一定產(chǎn)品所需的勞動(dòng)人數(shù)減少;
第四,農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格因需求增加而上漲,但生產(chǎn)費(fèi)用在名義上并未降低,以致生產(chǎn)價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格之間的差距加大。
(3)對(duì)谷物法的立場(chǎng):主張維持“谷物法”。
三、馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論(有效需求論)
1.危機(jī)論的依據(jù):
馬爾薩斯反對(duì)薩伊、李嘉圖等人否定經(jīng)濟(jì)危機(jī)的觀點(diǎn)。把財(cái)富看作“對(duì)人類必要的,有用的和適意的物質(zhì)東西”,它依存于生產(chǎn)。而價(jià)值與之不同,它取決于人們對(duì)物品的需求愿望和購(gòu)買力。價(jià)值依存于收入分配。所以,財(cái)富和價(jià)值的關(guān)系,就是生產(chǎn)同分配的關(guān)系。這兩者結(jié)合起來,資本主義生產(chǎn)才能發(fā)展。在他看來,生產(chǎn)與分配,就是生產(chǎn)與消費(fèi),或供給與需求間的關(guān)系。這也是生產(chǎn)發(fā)展的條件。他還認(rèn)為由于利潤(rùn)和價(jià)值取決于流通領(lǐng)域,因而實(shí)現(xiàn)問題是十分重要的。實(shí)現(xiàn)與否取決于市場(chǎng)上有效需求是否充足。危機(jī)論的依據(jù)可簡(jiǎn)述為:市場(chǎng)有效需求充足,產(chǎn)品就能順利實(shí)現(xiàn),否則就會(huì)發(fā)生生產(chǎn)的普遍過剩,出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
2.危機(jī)論的內(nèi)容:馬爾薩斯反對(duì)薩伊、李嘉圖等人否定經(jīng)濟(jì)危機(jī)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,商品價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)加預(yù)付資本的利潤(rùn)構(gòu)成的,而利潤(rùn)是在交換中產(chǎn)生的。利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)不可能依靠工人和資本家。因?yàn)橘Y本家是賣者又是買者,他們?cè)诔鲑u時(shí)獲得的利潤(rùn)會(huì)在購(gòu)買時(shí)喪失掉。就工人而言,他們購(gòu)買的只是生活資料的一部分,只能實(shí)現(xiàn)工資部分的價(jià)值,而不會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)。資本的利潤(rùn)只能依靠只買不賣的第三種人來實(shí)現(xiàn)。這個(gè)只買不賣的第三種人就是只消費(fèi)不生產(chǎn)的地主,僧侶。官吏。大批軍隊(duì)及年金領(lǐng)受人等等。如果這些非生產(chǎn)性的消費(fèi)者的收入及消費(fèi)不足,就會(huì)出現(xiàn)有效需求不足,從而導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此,馬爾薩斯認(rèn)為,為保證資本主義生產(chǎn)的順利發(fā)展,必須使地租永遠(yuǎn)存在和增長(zhǎng),從而盡可能地?cái)U(kuò)大不生產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi),維持足夠的有效需求。馬爾薩斯還進(jìn)一步指出,地主等非生產(chǎn)性消費(fèi)者的特殊作用就在于維持供求平衡,使勞動(dòng)成果獲取最大的交換價(jià)值,從而促進(jìn)財(cái)富的增長(zhǎng)。
3.危機(jī)解決的方法:保證和擴(kuò)大非生產(chǎn)階級(jí)的利益。
4.對(duì)凱恩斯的影響:對(duì)凱恩斯的理論頗有啟發(fā)。
古典學(xué)派:托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯
一、生平
出生于富有的鄉(xiāng)村紳士家庭,其父是大衛(wèi)·休謨的密友(而亞當(dāng)·斯密是休謨的好友,可見馬爾薩斯是亞當(dāng)·斯密的后一代人)
1788年畢業(yè)于劍橋的耶穌學(xué)院,并被任命為英格蘭教會(huì)的牧師
1798年出版《人口論》
1820年出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》
二、影響其思想的因素
1、英國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于貧困增加的論戰(zhàn)
1798年(法國(guó)大革命后9年),工業(yè)革命和城市化進(jìn)程的負(fù)面效應(yīng)開始顯現(xiàn),失業(yè)和貧困越來越多,社會(huì)對(duì)于“是否應(yīng)該給貧困階層提供最低生存保障”爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)論。此時(shí)法國(guó)大革命引起的動(dòng)亂正在其他國(guó)家的貧困階層中蔓延,而資產(chǎn)階級(jí)則強(qiáng)烈反對(duì)重新分配收入。
。ǚ▏(guó)大革命由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)貧困階層進(jìn)行,革命后,資產(chǎn)階級(jí)得到了更多的權(quán)利,而貧困階層則變得更加貧困)
2、英國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于谷物法的論戰(zhàn)
從1790年起英國(guó)就發(fā)現(xiàn)需要進(jìn)口糧食來供給不斷增長(zhǎng)的人口,但拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使得進(jìn)口相對(duì)減少,導(dǎo)致極其高昂的國(guó)內(nèi)谷物價(jià)格和地租價(jià)格,1813年拿破侖被俘獲,操縱議會(huì)的地主擔(dān)心進(jìn)口谷物的涌入會(huì)拉低谷物價(jià)格和地租價(jià)格,所以要求提高進(jìn)口谷物的最低價(jià)(使進(jìn)口谷物更難賣出),而企業(yè)團(tuán)體則主張廢除進(jìn)口谷物的關(guān)稅和最低價(jià)格(二者是由谷物法規(guī)定的)(企業(yè)團(tuán)體的主張符合亞當(dāng)斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)規(guī)律”思想)。
3、馬爾薩斯的父親贊同威廉·戈德溫與馬奎斯·孔多塞的思想
這影響了幼年的馬爾薩斯,使他開始有目的的挑戰(zhàn)這二人的理論。
a、威廉·戈德溫(1756—1836),詩(shī)人雪萊的岳父,是一位牧師,支持無神論,是無政府主義哲學(xué)的開創(chuàng)者之一。認(rèn)為人的理性將引導(dǎo)人自愿的親善和正義感,而自我完善的人自發(fā)的平等合作可以建立更好的社會(huì),更好的社會(huì)又可以反過來塑造“完美的人”,因此人類世界中的各種資源沖突都不是問題,因?yàn)槔硇缘娜藭?huì)自我克制。而這種進(jìn)步過程中最大的障礙是私人產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)與政治上的不平等和強(qiáng)制性的政府。
b、孔多塞侯爵(1743—1794),是出生于法國(guó)貴族家庭的數(shù)學(xué)家,是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最杰出的代表之一,是法國(guó)大革命的領(lǐng)導(dǎo)人之一,被革命黨抓捕后在獄中死亡。其“進(jìn)步史觀”啟發(fā)了馬克思、恩格斯在內(nèi)的許多后世思想家。
孔多塞著有《人類精神進(jìn)步史表綱要》,認(rèn)為:
1)、最終的國(guó)家之間的平等將消滅戰(zhàn)爭(zhēng)
2)、在消除了財(cái)富、遺產(chǎn)及教育方面的差異后,就可以實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等
3)、人性的可完善性(個(gè)人理解他是將人性中“表現(xiàn)得不好看”的部分看作“人性的弱點(diǎn)”,認(rèn)為可以通過一些方法將這些弱點(diǎn)長(zhǎng)期性的改正,這種改正后的人性便是完善的人性了。而個(gè)人的觀點(diǎn)是,人性是基于對(duì)周邊環(huán)境的對(duì)比評(píng)價(jià)建立的,且對(duì)社會(huì)環(huán)境的評(píng)價(jià)天生就具有異化性,因此在各種情況下人性都是由正反兩方面組成的,并且在平靜的社會(huì)中異化程度會(huì)逐漸加大)
基于此,孔多塞認(rèn)為有益的改革措施將使人口增加,但食物的供給將增加得更快,如果食物最終不夠,則孔多塞也贊成控制生育。
孔多塞同時(shí)支持女性擁有與男性同等的權(quán)利,這在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)是很少見的。
。ㄒ陨详P(guān)于孔多塞的文字由這本書和百度百科綜合得出,如果只看《經(jīng)濟(jì)思想史》的文字,則孔多塞更像是一個(gè)較為平庸的、非政治經(jīng)濟(jì)專業(yè)的悲劇人物,從這種“矮化”可以看出孔多塞的觀點(diǎn)與本書作者相左,孔多塞也是繼上一章研究失業(yè)的學(xué)者后,本書作者對(duì)付的第二路反對(duì)者)
三、馬爾薩斯的人口理論
馬爾薩斯通過對(duì)下等階層的觀察得出結(jié)論:如果人口不受控制,將以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)(每25年翻一番);而生活資料最多只能按算數(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。基于此他提出各種政策主張:
1、對(duì)人口增長(zhǎng)的預(yù)防性控制
即降低人口出生率的措施,也稱作“道德約束”。馬爾薩斯認(rèn)為約束婚前行為,以及窮人晚結(jié)婚或不結(jié)婚是符合道德的預(yù)防性控制措施,而賣淫與節(jié)育則是罪惡。他在《人口論》中寫道:
“事實(shí)上,我應(yīng)該嚴(yán)厲譴責(zé)任何人工的及非自然的控制人口增長(zhǎng)的方式,因?yàn)檫@些方式是不道德的而且傾向于減少對(duì)工業(yè)的必要刺激。如果每對(duì)結(jié)婚的夫婦都希望限制他們所要孩子的數(shù)量,那么完全有理由擔(dān)心人類的惰性會(huì)極大地增加。并且無論對(duì)于個(gè)別國(guó)家而言還是對(duì)于全球而言,永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到其自然、合理的人口數(shù)量!
2、對(duì)人口增長(zhǎng)的積極控制
即提高死亡率的措施,包括饑荒、窮困、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等。
他寫道:
“無論生活資料以多么快的方式增長(zhǎng),人口的增長(zhǎng)總是會(huì)受它的限制······所有在保持正常的人口水平之外出生的兒童必然都將面臨死亡,除非成人死亡從而為他們騰出生存空間······我們不應(yīng)該建議窮人保持清潔衛(wèi)生,而是應(yīng)該鼓勵(lì)相反的習(xí)慣。在我們的城鎮(zhèn)里,我們應(yīng)該使街道變得更窄,讓房子里住進(jìn)更多的人,從而招致瘟疫的發(fā)生······更重要的是,我們應(yīng)該譴責(zé)對(duì)破壞性疾病進(jìn)行的任何治療措施,以及譴責(zé)那些認(rèn)為他們通過采取措施消滅各種疾病而為人類做出了貢獻(xiàn)的人們,他們雖然是善意的卻犯下了極大的錯(cuò)誤!
(馬爾薩斯認(rèn)為,貧困的出現(xiàn)是社會(huì)承載不了如此多人口的表現(xiàn),而處理貧困的方法便是讓貧困者餓死以騰出更多資源,這應(yīng)該就是社會(huì)達(dá)爾文主義的起源了。然而這種道路是錯(cuò)誤的,因?yàn)樵谌诵枰獜耐惈@取優(yōu)越感的社會(huì)中,人性會(huì)驅(qū)使人類劃分高低階層,而這種欲望與人口數(shù)量無關(guān),即使是很少人口的人類族群也會(huì)存在高低階層差異)
3、關(guān)于濟(jì)貧法
馬爾薩斯認(rèn)為貧窮與苦難是對(duì)“下等階層”沒有控制人口生育的自然懲罰,因此對(duì)窮人一定不能提供政府救濟(jì)。
他寫道:
“一個(gè)人出生到世界上,如果他不能從他的父母那里得到他所需要的生活資料,如果社會(huì)并不需要他的勞動(dòng),那么他就沒有權(quán)利擁有哪怕是最小份額的食物,事實(shí)上他的存在是沒有任何意義的。自然界的大餐中也沒有空余的位置留給他!ぁぁぁぁぁと绻@些客人站起來為他騰出一點(diǎn)空間,那么其他和他一樣的人也會(huì)立即要求同樣的待遇······宴會(huì)的秩序于和諧被打亂了,在此之前的充足也將變成稀缺!
1834年英國(guó)的濟(jì)貧法修正案部分采納了馬爾薩斯的觀點(diǎn),這項(xiàng)法案取消了對(duì)濟(jì)貧院之外的健全人的一切救濟(jì),一個(gè)人如果想獲得救濟(jì),就必須抵押自己的所有財(cái)產(chǎn),然后全家拆散進(jìn)入救濟(jì)院做工。該法案的目的就是使公共資助讓人無法忍受,以至于大多數(shù)人寧愿挨餓也不愿忍受這樣的侮辱,英國(guó)的這一體系一直延續(xù)到20世紀(jì)早期(一戰(zhàn)?)。
四、對(duì)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“悲觀科學(xué)”批判的回?fù)?/strong>
此書在這里插敘,提出自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)(這是我個(gè)人的定義,泛指本書作者所支持的理論體系)常常被抨擊為“悲觀科學(xué)”,作者說這種“貶損”的最初來源是19世紀(jì)中期的歷史學(xué)家和散文家托馬斯·克萊爾,而克萊爾是一個(gè)種族主義者和蓄奴主義者。(好家伙!以后誰(shuí)再敢說自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是悲觀科學(xué),就自帶種族主義標(biāo)簽了,解決了第三波反對(duì)者。)
接下來又用馬爾薩斯的密友大衛(wèi)·李嘉圖的一些樂觀言論,中和了一下馬爾薩斯的悲觀言論,讓它們聽起來不那么悲觀(這是一個(gè)唱紅臉一個(gè)唱黑臉?馬爾薩斯負(fù)責(zé)拉低評(píng)價(jià)錨點(diǎn),李嘉圖則提出一套比拉低了的錨點(diǎn)高一點(diǎn)的措施)
五、市場(chǎng)供給過剩理論
1、市場(chǎng)供給過剩
馬爾薩斯指出:雇主之所以雇傭工人,是因?yàn)楣と松a(chǎn)出來的價(jià)值要大于工資,這些多出來的部分是雇主的利潤(rùn);而因?yàn)楣と说墓べY不足以購(gòu)買生產(chǎn)出來的全部產(chǎn)品,所以社會(huì)上必須存在不生產(chǎn)產(chǎn)品,但消耗產(chǎn)品的人。而資本家固然有能力消費(fèi)他們的利潤(rùn),但這樣不符合他們不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目標(biāo),并且他們的工作也太忙,以致于沒有時(shí)間消費(fèi),而地主則是很適合作為這一角色的存在,同時(shí)為了服務(wù)地主,社會(huì)也需要服務(wù)業(yè)。(這里馬爾薩斯認(rèn)為服務(wù)業(yè)不生產(chǎn)產(chǎn)品)
至于將利潤(rùn)以高工資的形式返還給工人則是不可能的,因?yàn)椤袄麧?rùn)消失將導(dǎo)致生產(chǎn)和就業(yè)停止”(利潤(rùn)消失意味著追求資產(chǎn)積累的人將離開這個(gè)行業(yè),但世界上只存在“追求資產(chǎn)積累”這一種動(dòng)力嗎?這是自由主義經(jīng)濟(jì)自身的缺陷,卻被擺成了公理)
(這里還有一個(gè)奇怪之處:一方面馬爾薩斯的人口理論認(rèn)為未來將供應(yīng)不足應(yīng)該節(jié)省,一方面供給過剩理論又認(rèn)為當(dāng)前的供應(yīng)過多應(yīng)該消耗,總之就是窮人有罪,富人有理)
2、非生產(chǎn)性消費(fèi)
如果工資、利息和利潤(rùn)產(chǎn)生的收入被用于消費(fèi),雖然能提高社會(huì)購(gòu)買力,但也同時(shí)提高了生產(chǎn)成本,而這會(huì)危害國(guó)家在世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)地位,而地主的地租收入用于消費(fèi)則不會(huì)增加生產(chǎn)成本。所以要保留谷物法,讓地主變得富有以促進(jìn)消費(fèi)增加,進(jìn)而避免經(jīng)濟(jì)停滯。
。ㄔ诎俣劝倏浦袑(duì)“非生產(chǎn)性消費(fèi)”的解釋大意是“用于享樂而不直接有利于社會(huì)生產(chǎn)”的消費(fèi),而這里的“非生產(chǎn)性消費(fèi)”看起來則是指“用于消費(fèi)的財(cái)富不是來自生產(chǎn)性行業(yè)”,前者是指這消費(fèi)的去向,后者是指這消費(fèi)的來源。在古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來,這二者可能是等同的——工人的工資收入只夠維持生存、利潤(rùn)要全部用來增殖資產(chǎn)、利息要全部用來繼續(xù)放貸,即全是直接有利于社會(huì)生產(chǎn)的,而只有地主的收入可以用來購(gòu)買生產(chǎn)之外的享樂)
。ǹ偨Y(jié)起來就是:1、讓國(guó)內(nèi)大部分人貧困,于是可以取得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);2、讓不事生產(chǎn)者享樂,以消耗國(guó)家生產(chǎn)的商品保持經(jīng)濟(jì)繁榮)
3、消除供給過剩的其他方式
a、戰(zhàn)爭(zhēng)
“英國(guó)和美國(guó)在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中損失最少,或者說它們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中發(fā)了大財(cái)更恰當(dāng)些,但是它們現(xiàn)在卻承受著最多的和平所帶來的壓力······很明顯地是和平與貧困聯(lián)系在了一起!
b、進(jìn)行公共事業(yè)支出
馬爾薩斯認(rèn)為可以通過雇傭失業(yè)的工人,從事修路等公共事業(yè)來解決供給過剩的問題(這樣就能有更多人購(gòu)買商品了,而不是真的想改善工人的生活水平),同時(shí)又因?yàn)檫@些工人生產(chǎn)的不是商品,而不會(huì)沖擊到現(xiàn)有的商品生產(chǎn)。
馬爾薩斯認(rèn)為應(yīng)該付給這些公共事業(yè)工人較低的工資,因?yàn)檩^高的工資會(huì)阻礙人們適應(yīng)不斷下降的需求,同時(shí)隱藏國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力需求方面的失敗
六、對(duì)馬爾薩斯的評(píng)價(jià)
1、支持者
正逐漸喪失政治權(quán)力和社會(huì)地位的地主支持馬爾薩斯(因?yàn)轳R爾薩斯塑造了他們的社會(huì)貢獻(xiàn)),需要納稅的富人支持馬爾薩斯(因?yàn)轳R爾薩斯主張降低公共支出,也就減少了富人的稅負(fù))
2、對(duì)于其人口理論的質(zhì)疑
阿馬蒂亞·森認(rèn)為饑荒除了和人均食物產(chǎn)出有關(guān)外,還和獲取食物的途徑有關(guān),森把饑荒分為兩種類型:繁榮饑荒——大部分人口無法從快速但不平衡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中獲益,其真實(shí)收入降低而無法獲取食物;衰退饑荒——是由經(jīng)濟(jì)下滑導(dǎo)致的,但不一定是食物生產(chǎn)的下降。
森認(rèn)為:由于忽略人們獲得食物這一過程,饑荒的發(fā)生常常是在那些食物即使不充裕,至少也是足夠維持人口補(bǔ)給的地方。
3、馬爾薩斯關(guān)于供給過剩的理論啟發(fā)了凱恩斯
4、馬爾薩斯還有其他一些較小的研究成果
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