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古詩(shī)賞析：菩薩蠻
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編精心整理的古詩(shī)賞析：菩薩蠻，歡迎閱讀與收藏。
古詩(shī)賞析：菩薩蠻1
菩薩蠻 舒亶
畫船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。
去住若為情，西江潮欲平。
江潮容易得，只是人南北。
今日此樽空，知君何日同！
舒亶詞作鑒賞
這是一首惜別詞。作者詞中以一推一挽之情勸住對(duì)方的眼淚，這種抒寫傷離恨別心緒的表現(xiàn)手法，與宋詞中寫離別時(shí)常見(jiàn)的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難舍難分的情狀有所不同。
這首詞從送別寫起。捶鼓，猶言敲鼓，是開(kāi)船的`信號(hào)。船家已擊鼓催行，而這一邊卻樓上把盞勸酒。催，見(jiàn)時(shí)間之難以再延。留，見(jiàn)送行人之殷勤留戀。一催一留，就把去和住的矛盾突出出來(lái)了，并且?guī)?dòng)全篇。去住若為情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以為情？這一問(wèn)見(jiàn)別離之極度苦人。西江潮欲平的好處于沒(méi)有直接回答問(wèn)題，而是由前面擊鼓催客、高樓把酒的場(chǎng)面推出一個(gè)江潮漲平的遼闊場(chǎng)景。句中的欲字包含了一個(gè)時(shí)間推進(jìn)過(guò)程，說(shuō)明話別時(shí)間頗長(zhǎng)，而江潮已漸漸漲滿，到了船家趁潮水開(kāi)航的時(shí)候了。
古詩(shī)賞析：菩薩蠻2
「原文」
歸鴻聲斷殘?jiān)票�，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。
角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒。
「注釋」
�、贇w鴻：這里指春天北歸的大雁。
�、诒蹋呵嗑G色。
�、郾炒埃荷砗蟮拇白印�
�、茗P釵：古代婦女的一種首飾。釵名有時(shí)因釵頭的形狀而異。
�、萑藙伲汗艜r(shí)正月初七為“人日”，剪彩為人形，故名人勝。勝，古代婦女的首飾。
�、藿牵汗艜r(shí)軍中樂(lè)器。有彩繪者，也稱畫角。
⑦漏：古代滴水計(jì)時(shí)的器具。
�、嗯６罚杭磁Ｋ蓿ǘ怂拗�，相當(dāng)于摩間羯座之一部分）、斗宿（二十八宿之一，相當(dāng)于人馬座一部分）。非一般的所說(shuō)北斗星和牽牛星。
「講解」
此詞當(dāng)為李清照南渡后的最初幾年所之作品，是以尋常詞語(yǔ)抒發(fā)對(duì)曲折多致的心緒，也是一首描寫鄉(xiāng)愁的作品。上闋寫黃昏后的室內(nèi)外的景象，及永夜思念家鄉(xiāng)的情景。下闋寫拂曉室內(nèi)外的景象和女主人難以看到梅花的惆悵，不言愁而愁自見(jiàn)。不假雕飾，意境幽遠(yuǎn)。
“歸鴻聲斷殘?jiān)票�，背窗雪落爐煙直”，一寫外景，一寫內(nèi)景，外景遼闊高遠(yuǎn)，在我們面前展示的是廣袤無(wú)垠的美妙畫卷：那嘹嘹亮亮的雁聲漸漸消失了，只是天空中只有幾朵碧云在飄灑，望歸鴻而思故里，見(jiàn)碧云而起鄉(xiāng)愁，借歸鴻碧云抒發(fā)的就是自己悵然若失的情緒；內(nèi)景是室內(nèi)狹小的環(huán)境，在我們面前呈現(xiàn)的是靜謐岑寂的景色： 窗外飄下了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，室內(nèi)升起了一縷爐煙，似乎室內(nèi)空氣完全靜止了，香煙垂直上升，紋絲不動(dòng)，雪花與香煙內(nèi)外映襯，給人以靜而美的印象�！皻w鴻聲斷”，是寫聽(tīng)覺(jué)；“殘?jiān)票獭笔菍懸曈X(jué)，短短一句以聲音與顏色渲染了一個(gè)凄清冷落的環(huán)境氣氛。
“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕”，描寫作者形容服飾，只見(jiàn)在燭光的映照下她頭上插戴著鳳釵，以及鳳釵上所裝飾的用彩綢或金箔剪成的人勝或花勝�！叭藙佟�、“花勝”都是古代婦女于人日（正月初七）所戴飾物。一個(gè)“明”字和一個(gè)“輕”字，看似愉快，卻給人以哀愁的感覺(jué)。
“角聲催曉漏，曙色回牛斗”，角聲是指軍中的號(hào)角，漏是指古代的計(jì)時(shí)器銅壺滴漏，引申為時(shí)刻、時(shí)間；一“催”字，似乎是一夜角聲把曉色催來(lái)。徹夜的未眠，轉(zhuǎn)眼就到了白天，此時(shí)的.陽(yáng)光明媚，春意盎然，報(bào)春的梅花想是開(kāi)放了。從“殘?jiān)票獭钡健傍P釵明”再到“曙色回牛斗”，既表明空間從寥廓的天宇到狹小的居室以至枕邊，也說(shuō)明時(shí)間從薄暮到深夜，以至天明。
“春意看花難，西風(fēng)留舊寒”，春意看花難，何以難呢？因?yàn)闀r(shí)在早春，西風(fēng)還留有余威，外出看花，仍然受到料峭春寒的威脅，所以詞人說(shuō)“西風(fēng)留舊寒”詞人如今人既憔悴，心亦凄涼，不欲看花，其原因何止畏寒一端這“舊寒”不只是天寒，而且是心寒。既想賞花，又怕春寒這是曲筆，表現(xiàn)了婉約詞特有的情致，增強(qiáng)了抒情力度。這兩句語(yǔ)淡情濃，這正是詞人在《清平樂(lè)（年年雪里）》描寫的“看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花”的對(duì)生活幾乎徹底失望的心情的顯現(xiàn)。
這首詞運(yùn)用曲筆，以淺淡之語(yǔ)寫深摯之情，意味雋永，值得用心玩賞。
「賞析」
此詞也寫早春思鄉(xiāng)之情。聲斷，聲盡的意思。鴻雁北歸，已不聞聲，極目天穹，唯有殘?jiān)迫绫�。詞人之心亦已隨鴻雁歸飛矣！
所思如此，詞人并未明言，只寫夜來(lái)窗外春雪迷蒙，爐煙靜炷。爐煙直，極言靜境。燭光下，鳳釵溢彩，釵頭人勝輕盈�！肚G楚歲時(shí)記》載：“人日（舊歷正月初七）剪采為人……又造花勝以相遺�！彼螘r(shí)風(fēng)俗，于立春日戴人勝。隋薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前�！笨梢�(jiàn)人日戴人勝亦是表達(dá)鄉(xiāng)思的傳統(tǒng)意象。
下片也不直寫鄉(xiāng)思。只寫角聲中，天色漸明。漏，古代計(jì)時(shí)的器物。曉漏殘，曙色開(kāi)。牛、斗，星宿名，是二十八星宿之一。斗轉(zhuǎn)星橫，意味著天將破曉，詞人一夜不寐可知。
最后兩句語(yǔ)淡情濃。因?yàn)榇汉锨�，恐怕去賞花的心情也沒(méi)有了！這正是詞人在《清平樂(lè)（年年霧里）》描寫的“看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花”的對(duì)生活幾乎徹底失望的心情的顯現(xiàn)。
古詩(shī)賞析：菩薩蠻3
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。
——唐代·李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
譯文及注釋
譯文
遠(yuǎn)處舒展的樹(shù)林之上暮煙籠罩一片迷蒙，翠綠蒼碧的山色深到極致。夜色彌漫進(jìn)高高的閨樓，有人正在樓上獨(dú)自憂愁。
玉石的臺(tái)階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥(niǎo)兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長(zhǎng)亭連著短亭。
注釋
菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等�！抖抨�(yáng)雜編》說(shuō)：“大中初，女蠻國(guó)入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號(hào)為菩薩蠻，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞�！焙髞�(lái)，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據(jù)《教坊記》 載開(kāi)元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。
平林：平原上的林木�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“依彼平林，有集維鷮�！泵珎鳎骸捌搅郑帜局谄降卣咭��！�
漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。
傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。
暝色：夜色。
玉階：玉砌的臺(tái)階。這里泛指華美潔凈的臺(tái)階。
佇（zhù）立：長(zhǎng)時(shí)間地站著等候。
歸：一作“回”。
長(zhǎng)亭更短亭：古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭�！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“連”。
賞析
這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，下片著重主物心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主物色彩，主物心理的描繪又糅合在客物景物之中。因而從整體上來(lái)說(shuō)，的與景、主物與客物，又融闊一片。
“平林漠漠煙如織”，是寫游子眼中之景物。“平林”，不是“平地的樹(shù)林”；而是山丘上的樹(shù)林。林木依山而生，高低錯(cuò)落，本不會(huì)“平”，而著一“平”字，不僅準(zhǔn)確地寫出了游子自高樓下視所見(jiàn)之遠(yuǎn)景，而且表現(xiàn)了闊大而高遠(yuǎn)的意境�！叭缈棥倍�，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說(shuō)這一句僅僅是的景交融的話，那么下一句詞人便把自己的主物色彩盡的地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心中”，語(yǔ)義雙關(guān)，一是極言寒山之中，一是說(shuō)寒山似乎因傷心而中透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節(jié)，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思?xì)w之的已達(dá)極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠闊。“暝色”，即暮色。暝色本不會(huì)動(dòng)，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫出了夜色漸近的過(guò)程，而且似乎暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫景，但景中有的。先寫自然之景，后寫人工建筑，最后寫樓中之人，由遠(yuǎn)及近，極有次第。
這首詞通過(guò)描寫平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思之的。此詞層次清晰，跌宕有序。移的于景，的景相生。既有鮮明的形象描寫，又有細(xì)致的心理刻另。句子簡(jiǎn)約而不晦澀，文字質(zhì)樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。
下片立足于主物的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫�！翱铡币彩巧掀戳淼木拔锔腥鞠碌谋厝唤Y(jié)果。主物的緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥(niǎo)歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥(niǎo)與久立之人形闊強(qiáng)烈的對(duì)照。一方面，南宿鳥(niǎo)急歸反襯出人的落拓?zé)o依；另一方面，宿鳥(niǎo)急歸無(wú)疑地使抒的主人公的內(nèi)心騷動(dòng)更加劇烈。于是，整個(gè)的緒波動(dòng)起來(lái)。如果說(shuō)上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識(shí)逐漸明朗化了。它是由宿鳥(niǎo)急歸導(dǎo)發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來(lái)掙脫無(wú)限的愁緒�？墒菤w程在何處呢?只不過(guò)是“長(zhǎng)亭連短亭”，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長(zhǎng)亭短亭之間。征途上無(wú)數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織�！倍潭痰囊皇自~中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥(niǎo)、長(zhǎng)亭、短亭，借此移的'、寓的、傳的，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動(dòng)，反映了詞人在客物現(xiàn)實(shí)中找不到人生歸宿的無(wú)限落拓惆悵的愁緒。
歷來(lái)解說(shuō)此詞，雖然有不少論者認(rèn)為它是眺遠(yuǎn)懷人之作，但更多的人卻說(shuō)它是羈旅行役者的思?xì)w之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語(yǔ)的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思?xì)w之的。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩(shī)詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。
細(xì)玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠(yuǎn)鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫鏡頭造闊氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出另中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì)有高樓的，它的階除也決不會(huì)“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“另?xiàng)澋窳骸毙稳菀粯印Ｍ瑫r(shí)，長(zhǎng)亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(zhǎng)亭更短亭”，不知凡幾，當(dāng)然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。
古詩(shī)賞析：菩薩蠻4
《菩薩蠻·個(gè)人輕似低飛燕》作者為宋朝詩(shī)人晏幾道。其古詩(shī)全文如下：
個(gè)人輕似低飛燕。春來(lái)綺陌時(shí)相見(jiàn)。堪恨兩橫波。惱人情緒多。
長(zhǎng)留青鬢住。莫放紅顏去。占取艷陽(yáng)天。且教伊少年。
【前言】
《菩薩蠻·個(gè)人輕似低飛燕》是北宋詞人晏幾道的作品。一對(duì)年輕的戀人，沉浸在愛(ài)情的甜蜜之中，他們像翩翩低飛的春燕，雙雙約會(huì)在花紅綠草的小路旁邊。美目流盼之中，也會(huì)發(fā)現(xiàn)“惱人情緒”，那恐怕也不過(guò)是一些嗔怪誤會(huì)之類的微波細(xì)瀾，當(dāng)不得真，動(dòng)不得氣，只能看作是生活中無(wú)關(guān)大體的調(diào)味小料。他們一心想的就是珍愛(ài)青春，享受青春，于是，“長(zhǎng)留青鬢”、“莫放紅顏”就是他們的祈求和祝愿。
【注釋】
[1]綺陌：縱橫交錯(cuò)的道路。
[2]橫波：眼神流動(dòng)，如水閃波。
[3]青鬢：濃黑的`鬢發(fā)。
【賞析】
一對(duì)年輕的戀人，沉浸在愛(ài)情的甜蜜之中，他們像翩翩低飛的春燕，雙雙約會(huì)在花紅綠草的小路旁邊。美目流盼之中，也會(huì)發(fā)現(xiàn)“惱人情緒”，那恐怕也不過(guò)是一些嗔怪誤會(huì)之類的微波細(xì)瀾，當(dāng)不得真，動(dòng)不得氣，只能看作是生活中無(wú)關(guān)大體的調(diào)味小料。他們一心想的就是珍愛(ài)青春，享受青春，于是，“長(zhǎng)留青鬢”、“莫放紅顏”就是他們的祈求和祝愿。他們能夠意識(shí)到青春的可貴，就算很不錯(cuò)了，更多的人不注意這一點(diǎn)，等到已然逝去了青春的時(shí)候，才懂得了它的可貴，然而卻已經(jīng)是一去不返追悔莫及了。
古詩(shī)賞析：菩薩蠻5
李煜
【原文】
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教君恣意憐。
【鑒賞】
這首艷情詞素以狎昵真切著稱。
“花明月黯籠輕霧”，繁花盛開(kāi)，鮮明秾艷，香霧空蒙，渲染了柔和、美麗、朦朧的氛圍;“今宵好向郎邊去”，一個(gè)“好”字點(diǎn)明這是幽會(huì)的最佳時(shí)刻�！皠i襪步香階，手提金縷鞋”�！皠i”音“產(chǎn)”，“刬襪”，以襪貼地。少女的輕盈步履，顧盼神情，躍然紙上。
下闋將少女的熾烈戀情推向高潮：在一番擔(dān)驚受怕之后，美好的愿望終于實(shí)現(xiàn)，像迂回曲折的流泉，遇到開(kāi)闊處，如瀑布般傾瀉出來(lái)，“見(jiàn)”、“顫”、“難”、“恣意憐”，幾個(gè)字將所有的感觸直截了當(dāng)?shù)仫@現(xiàn)出來(lái)，情真景真，毫無(wú)偽飾。
李煜的.這首詞，極俚，極真，也極動(dòng)人，用淺顯的語(yǔ)言呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境，雖無(wú)意于感人，而能動(dòng)人情思，達(dá)到了王國(guó)維所說(shuō)“專作情語(yǔ)而絕妙”的境地。
《傳史》記載：李煜與小周后在成婚前，就把這首詞制成樂(lè)府，“艷其事”，任其外傳;成婚之夜，韓熙載、許鉉等寫詩(shī)嘲諷他，有“四海未知春色至，今宵先入九重城”等句，他也滿不在乎，“不之譴”�？梢�(jiàn)李煜對(duì)這次幽會(huì)是十分眷戀、無(wú)心掩飾的，坦率到了極點(diǎn)。而李煜和小周后婚后兩情十分歡恰，情意深重，以至于李煜在汴梁城被宋太宗毒死之后，小周后竟殉情而死。
對(duì)于李煜其人其詞，明代詩(shī)人陳繼儒曾經(jīng)發(fā)出過(guò)這樣的感嘆：“天何不使后主現(xiàn)文士身，而必委以天子，位不配才，殊為恨恨�！倍铎献匀欢收娴脑~風(fēng)，確實(shí)似文士而有其感人之處，不同于一般帝王的矯飾之作。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
李煜，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城(今江蘇徐州)人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱李后主。開(kāi)寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國(guó)的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書(shū)法，善繪畫，通音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為“千古詞帝”。
古詩(shī)賞析：菩薩蠻6
出自唐代韋莊的《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
【賞析】
“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說(shuō)：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國(guó)還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人�！倍f莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常真率的話中了�！爸缓稀�，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對(duì)韋莊說(shuō)你就該留在江南終老，在江南你是一個(gè)游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來(lái)。韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美�！爱嫶�(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“鑪”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)鑪”。
江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風(fēng)景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的'“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫。”那一連三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，王粲《登樓賦》說(shuō)：“情眷眷而懷歸�！比说侥昀蠒�(huì)特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得很曠達(dá)，說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。
古詩(shī)賞析：菩薩蠻7
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
年代: 唐 作者: 李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程?長(zhǎng)亭連短亭。(連短亭 一作：更短亭)
作品賞析
【注釋】
�、俳畻顚幰妗读隳鹿{》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
【品評(píng)】
宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、楊繪《時(shí)賢本事曲子集》，都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞推為“百代詞典之祖”。然自明胡應(yīng)麟以來(lái)，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚唐五代人作而托李白的'。這場(chǎng)爭(zhēng)議至今仍繼續(xù)。
這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情。開(kāi)頭兩句為遠(yuǎn)景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺(jué)日暮�！盁熑缈棥笔钦f(shuō)暮煙濃密，“傷心碧”是說(shuō)山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩(shī)：“日暮數(shù)峰青似染，商人說(shuō)是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩(shī)：“竹郎廟前多古木，夕陽(yáng)沉沉山更綠�！倍嘌酝砩街啵梢詤⒖�。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中�！瓣陨眱删錇榻�，用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)，與上片登樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見(jiàn)不同，思念之情則一�！八搌B(niǎo)歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計(jì)歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”之語(yǔ)。詞中著一“更”字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無(wú)窮無(wú)盡的印象。征途上無(wú)數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。
結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織�！笨梢�(jiàn)南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
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