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克里希那穆提的語錄40條

時(shí)間:2024-01-14 15:04:48 經(jīng)典語錄 我要投稿
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2024年克里希那穆提的語錄錦集40條

  我們并不是因?yàn)橛幸饬x才出生的,生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義,就必須了解死亡的意義,因?yàn)樯老嘁,它們并不是兩回事。下面是小編為大家整理推薦的克里希那穆提的語錄40條,歡迎閱讀,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

2024年克里希那穆提的語錄錦集40條

1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時(shí),我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程,問題也就結(jié)束了。也就是說,當(dāng)對性的過度思考停止時(shí),心智就自然會有創(chuàng)造了,而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂,因?yàn)槟且彩且环N忘我。

2、真正愛孩子的父母會去幫助孩子尋求自由,使他們從自我的種種存在方式中解脫,而不是借由孩子使自己的野心獲得實(shí)現(xiàn)。

3、心能不能徹底安靜下來?我們的心永遠(yuǎn)都在喋喋不休,永遠(yuǎn)都在轉(zhuǎn)動不已。我們的思想也時(shí)刻都在回顧、記憶、累積知識,它總是不斷在改變,使自己積累越來越多的概念和名詞。我們的感知基于思想的記憶和經(jīng)驗(yàn),如果我們說"我不知道",那就意味著盡管我們已經(jīng)搜羅了頭腦中儲存的所有知識,但我們還是沒有感知到。

4、感知需要摒棄所有的語言。因?yàn)檎Z言是思想,無法讓頭腦寧靜,在寧靜狀態(tài)下開始的行動完全不同于語言所引發(fā)的行動,敏感的覺知讓頭腦擺脫了一切語言、意象和記憶。如果我們把美麗和丑陋各自貼上"快樂的"和"痛苦的"兩種標(biāo)簽,那并不意味著它們本身就是快樂的或痛苦的,語言將生活區(qū)分成了快樂和哀傷,這是一種分裂的活動,而全心全意地感知不是。

5、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺察每種念頭和每個(gè)感受,絕不加以是非判斷,而只是觀察。從這份覺察中我們會認(rèn)清思想及感受的所有活動,這樣,寂靜就會在這份覺察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質(zhì),了解為何所有的思想都是陳舊的,才能產(chǎn)生真正的冥想。

6、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動。我們無法獲得專注,是因?yàn)樗粸閭(gè)人所有。如果我們覺察到思想的活動,專注會自然出現(xiàn)。

7、我們一旦進(jìn)入全觀的覺知狀態(tài),自我感就不見了。由此可知,冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來的,而是在;沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說,真正處于冥想運(yùn)動的心是精進(jìn)不懈的,它充滿關(guān)懷、警覺性而又富有觀察力,而且在那份觀察力之中還蘊(yùn)涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥,那么我們是不可能有這份覺察的。

8、盡管冥想看起來很玄妙,但它其實(shí)很簡單,如果我們學(xué)著觀察自己,觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等,如果我們能覺察所有的一切而不加選擇,那么我們就在冥想了。

9、冥想不是逃離這個(gè)世界,不是離群索居的自我封閉,也不是什么神秘的事,而是試圖理解世界及其運(yùn)行方式,意在探求除了衣食住行和悲歡離合外,這個(gè)世界還能給予我們什么的思維活動。

10、一個(gè)概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個(gè)想象的意識形態(tài)構(gòu)成的世界,一旦走進(jìn)那個(gè)抽象的領(lǐng)域,我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎?不能。只有在完全拋開概念去生活時(shí),我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

11、我發(fā)現(xiàn)我在哪里追尋快樂,哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦,請務(wù)必看到這一點(diǎn)!天堂不在快樂中,快樂中只有冷漠和痛苦。

12、快樂是這個(gè)世界上所有人都在尋找的一個(gè)東西。人類千萬年的歷史其實(shí)說起來也就是一部追求幸?鞓返臍v史,所有的宗教也無不把幸?鞓纷鳛閷θ说脑S諾。

13、也許我們會心生疑惑,他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵,怎么還有心情吃野草莓?擺在他面前的似乎只有三種選擇:沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中,但我們忘了,他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉,也不用擔(dān)心掉下去會粉身碎骨,更不用去想別的未知的事,就是先吃野草莓,或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。

14、生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn),對我們提出要求。如果應(yīng)付不夠,那么我們就可能遭受挫折。因此,各種逃避方法對多數(shù)人而言才那么重要。

15、你害怕接納自己,因?yàn)槟銓ψ约簺]有信心,這就是你為何順應(yīng)社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己,是毫無意義的,因此把所有的理想去除吧!然后從接納自己開始。

16、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。

17、除非一個(gè)人覺悟出生活的意義,否則他的能力或天賦便會用來強(qiáng)調(diào)自我及其欲望。

18、教育,不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會,或與社會消極地和諧相處,而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值:它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來。《一生的學(xué)習(xí)》

19、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心,它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂!兑簧膶W(xué)習(xí)》

20、什么都不想,什么都不在意時(shí),美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)!渡畷

21、我覺得有件東西是不可或缺的,那就是沒有任何動機(jī)的熱情。

22、心理上如果一直想得到確定感,就會助長恐懼。《生命之書》

23、一個(gè)真的想了解人生的人,不會渴望擁有信仰。一個(gè)有愛的人是沒有信仰的 ——他只是去愛就夠了!渡畷

24、真正的自由是一種精神狀態(tài),沒有恐懼和勉強(qiáng),沒有求取安全感的沖動!度松胁豢刹幌氲氖隆

25、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時(shí),我們才會以成功或失敗的觀點(diǎn)來考慮事情!度松胁豢刹幌氲氖隆

26、內(nèi)心的富足比起外在的富足要困難多了。

27、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人,用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做,什么不該做的人。

28、有智慧的心是會永不停止學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。

29、你的老師只能幫你準(zhǔn)備參加考試,他們從不和你談生命的問題,而生命的問題卻是最重要的。

30、你一旦認(rèn)為自己是快樂的,你就停止快樂了。

31、要得到內(nèi)在美,你必須要放下一切,具有一種不被捆綁,沒有限制,防備或抵抗的感覺。

32、如果父母真的愛他們的孩子,他們會希望你活在沒有恐懼的世界里,希望你是健康快樂的人,他們會在乎這個(gè)世界有沒有戰(zhàn)爭與貧窮,社會會不會把你或你周遭的人毀了,不論是什么人,他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子,社會會在隔夜之間改變,我們會有不同的教育,不同的家庭,會有一個(gè)沒有真正的世界。

33、我們都對別人有意見,我們說,他是好的,他是虛榮的,他是迷信的,我們與別人之間,永遠(yuǎn)有意見的屏障,所以我們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識別人,而不是用你的偏見,你固定的想法和先入為主的觀念。

34、你觀察你心智的障礙卻不去責(zé)難,你的心就可以超越它們,之中不尋常的超越行為就會帶領(lǐng)你抵達(dá)真理。

35、你不只是順從父母及社會希望你做的事,而是真的想通責(zé)任的意義是什么,把真相看的非常清楚,并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白,如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任,那么你護(hù)持只是市場上的交易行為,而沒有真實(shí)的意義,因?yàn)槠渲胁]有愛。

36、社會并不想要那些靈敏、銳利,具有革命性的人,因?yàn)檫@種人不可能適應(yīng)社會既有的模式,他們會粉碎舊有的一切,這就是為什么社會希望你的思想合乎它的模式,也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵(lì)你們?nèi)ツ7、跟隨與馴服。

37、如果有種心智,它沒有圍墻,也不被自己的擁有所拖累,一個(gè)不受時(shí)間限制,也不怕失去安全感的人,對這種心智而言,生命就是不尋常的,這種心智就是生命本身,因?yàn)樯菬o所駐留的。

38、一個(gè)人如果對自己的心沒有覺察的能力,不能了解內(nèi)心微妙的活動,這樣的心才是庸懶的,無知的。

39、一個(gè)人必須擁有解答問題的知識,但是他又必須超越于知識之外才能得到解答。

40、我們最大的難題之一就是規(guī)范,而它真的是非常復(fù)雜。你知道,社會認(rèn)為它必須控制或規(guī)范它的公民,必須根據(jù)某些宗教、社會、道德及經(jīng)濟(jì)的模式來塑造人們的思想。

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