中小學課堂教學研討會匯報材料

　　在現(xiàn)實的學習、工作中，匯報出現(xiàn)的頻率越來越高，匯報可以是書面的，也可以是口頭的陳述，如果有PPT的話則更加正式，話說回來，你知道怎么寫匯報嗎？以下是小編精心整理的中小學課堂教學研討會匯報材料，歡迎閱讀與收藏。

　　一、介紹情況

　　本次中小學課堂教學研討會是由“優(yōu)質(zhì)課程資源評價與推廣”課題組和安徽省教育學會共同舉辦。

　　為期兩天（10月4號——5號）

　　研討會議程：

　　1、魏書生老師一個學術(shù)報告

　　2、xx市建平中學校長、《語文學習》和《語文教育通訊》的專欄特約編輯程紅兵老師上一節(jié)作文演示課并做了題為《多樣化思維創(chuàng)新與作文》報告

　　3、北大附中副校長、“全國青年語文教師教學研討會”發(fā)起人之一的程翔老師上了一節(jié)示范公開課《再別康橋》，并做了一個學術(shù)報告。

　　下面就這次參會的有關(guān)情況，談一談自己的感受。

　　二、談幾點感受

　　1、對教育形式的再認識

　　2、對新一輪教改的重新審視

　　3、對課堂教學的反思

　　1、對教育形式的再認識和對新一輪課改的重新審視

　　從幾位老師的報告和課堂教學實例來看，現(xiàn)代教育的發(fā)展已經(jīng)進入了一個嶄新的階段：即對建國以來傳統(tǒng)教育、各次教育改革和教育思潮的反思階段。

　　魏書生老師的報告自始至終貫穿著一種思想，就是要堅守自己已經(jīng)擁有的教學經(jīng)驗，并把它做實做牢，就有收獲。他闡述了三個守住：一是守住中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，二是守住建國以來的教育經(jīng)驗，三是守住傳統(tǒng)教學的長處。強調(diào)四點：

　　1、是樹立為學生服務(wù)的思想，

　　2、是建立互助的師生關(guān)系，

　　3、是發(fā)展學生的人性與個性，4是決策過程要民主。

　　對教育管理，魏老師闡述了幾個系統(tǒng)的建立。

　　一是計劃系統(tǒng)，

　　二是監(jiān)督檢查系統(tǒng)，

　　三是總結(jié)反饋系統(tǒng)，四是五是對后現(xiàn)代主義思潮的反思。關(guān)于后現(xiàn)代主義思潮對新一輪教改的影響，魏老師是持否定態(tài)度的。他說：

　　后現(xiàn)代主義是西方的一種學術(shù)思潮和哲學思潮，是海歸派拿來進行教育改革的一個理論依據(jù)。是對傳統(tǒng)教育的徹底否定。

　　我查了一下資料。

　　后現(xiàn)代主義：要理解后現(xiàn)代主義，必須要先理解什么是現(xiàn)代主

　　現(xiàn)代主義是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級的社會實踐在文化、意識領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。它的核心是人道主義和理性主義，他提倡人道，反對神道；提倡理性，主張用理性戰(zhàn)勝一切、衡量一切。相信歷史的進步和發(fā)展，相信人性和道德的不斷改良和完善，相信人類將從壓迫走向解放，而實現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)和力量就是理性。

　　“后”與“現(xiàn)代主義”之關(guān)系

　　現(xiàn)代主義之后：“后”即“在……之后”之意。亦即現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的概念包含有時間順序上的前后相繼，或后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義之后發(fā)生的事情。

　　非現(xiàn)代主義：“后現(xiàn)代”是指“非現(xiàn)代”、“反現(xiàn)代”，與現(xiàn)代相對立、相對抗。亦即后現(xiàn)代主義要與現(xiàn)代的理論和文化實踐、現(xiàn)代的意識形態(tài)和藝術(shù)風格徹底決裂，反其道而行之。

　　高級現(xiàn)代主義：“后現(xiàn)代”即“高度現(xiàn)代化”、進一步發(fā)展了的現(xiàn)代化、更加完善的現(xiàn)代化。亦即對現(xiàn)代的繼續(xù)和強化，是現(xiàn)代主義的一種新面孔和一種新發(fā)展。

　　后現(xiàn)代主義

　　從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負面效應(yīng)的思考與回答，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學的在場”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端——懷疑主義和虛無主義——的“過正”的“矯枉”。

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