《寄全椒山中道士》原文翻譯,賞析
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《寄全椒山中道士》原文翻譯,賞析 篇1
詩(shī)句：
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
出處：
唐·韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》
意思翻譯：
他大概還在澗底下打柴束薪，歸來(lái)后無(wú)口糧只好煮白石為生！
全詩(shī)：
《寄全椒山中道士》。[唐]。韋應(yīng)物。今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
注釋?zhuān)?/strong>
①郡齋：指滁州官府中的齋舍。
②澗：山溝。束：捆。荊薪：柴草。煮白石：葛洪《神仙傳》卷二“白石先生”條：“常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生�！贝颂幱髦溉飞裆降朗�，謂其生活清貧。
�、鄱渲^本想手持杯酒，慰問(wèn)風(fēng)雨中的朋友。瓢：本指將瓠（葫蘆）剖開(kāi)而成的舀水器，此處用作量詞。
�、芏渲^只見(jiàn)滿(mǎn)山落葉，尋找不到道士行跡，故寄以此詩(shī)。
全詩(shī)鑒賞：
一個(gè)秋日的早晨，涼氣四襲，詩(shī)人由己及人，想到山中的朋友，于是打算攜酒去慰問(wèn)他，但又擔(dān)心朋友不在，詩(shī)人在詩(shī)中暗示給我們的心靈軌跡大致如此。但因所念之朋友為避世山中的道士，這樣就與一般的念友、訪(fǎng)友之作稍稍殊致了。首聯(lián)起句極為平實(shí)自然。獨(dú)坐郡齋之中，覺(jué)涼意難耐，于是忽然想到遠(yuǎn)山深處的涼氣就更為逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情況如何�？羁畹纴�(lái)，全不費(fèi)力，但又使人感到情深意切。頷聯(lián)緊承首聯(lián)而下，從“念”字落筆，但不正面寫(xiě)自己如何念，而擬想山中客的行跡，手法與杜甫《月夜》相似，均是以客位寫(xiě)主位，不言念而念在其中。山中客的行跡可擬想者甚多，詩(shī)人挑出束荊薪與煮白石兩點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，于不經(jīng)意中見(jiàn)出用心之細(xì)微。這樣一則可以與題中“道士”相切，點(diǎn)明山中客的身份；二則說(shuō)明山中客的行蹤之不定，為尾聯(lián)“何處尋行跡”打下伏筆。既念之則必要慰之，從此落想便又很自然地引出持酒遠(yuǎn)慰的頸聯(lián)。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真樸之物，這就與所慰者道士的身份極為協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)慰之物亦本可不拘，詩(shī)人挑出酒來(lái)，則又使此遠(yuǎn)慰多了一點(diǎn)瀟灑散淡的風(fēng)致。至此已由念及慰，如何慰呢？如果接寫(xiě)與山中客如何歡愉相浹，投契無(wú)間的情景，則詩(shī)題所著“寄”字不免落空，于是詩(shī)人以頷聯(lián)所述為依據(jù)，料想山中客的行跡飄搖不定，加之秋日的空山滿(mǎn)是落葉，行跡難覓。作者寫(xiě)此詩(shī)，本來(lái)只是表露其對(duì)山中道士的憶念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人稱(chēng)為“化工之筆”，是韋詩(shī)中的名篇。
《寄全椒山中道士》原文翻譯,賞析 篇2
「原文」
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲恃一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
「前言」
《寄全椒山中道士》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的作品。此詩(shī)抒寫(xiě)秋風(fēng)秋雨之夕，詩(shī)人懷念山中的一位道士，想攜酒去安慰老友又無(wú)從尋覓的惆悵之情，寄托了詩(shī)人深摯的情愫和淡遠(yuǎn)的情趣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，平淡無(wú)奇，然感情跳蕩反復(fù)，形象鮮明自然，情味幽遠(yuǎn)。尤其是“落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡”二句，堪稱(chēng)詩(shī)中絕唱。
「翻譯」
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來(lái)以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰�？墒乔锶~落滿(mǎn)空山，什么地方能找到你的行跡。
「鑒賞」
這首詩(shī)，看來(lái)像是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，也就是形象思維的巧妙運(yùn)用。題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細(xì)心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的'也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷，更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居�！边�有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而詩(shī)人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿(mǎn)山落葉，連路也不容易找，走過(guò)的腳跡自然也給落葉掩沒(méi)了，因而也不知去何處找對(duì)方。
詩(shī)雖淡淡寫(xiě)來(lái)，卻使讀者能感到詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開(kāi)頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺(jué)得找不著他而無(wú)可奈何；而詩(shī)人自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人描寫(xiě)這些復(fù)雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現(xiàn)的�！翱S冷”兩句抒寫(xiě)，可以看到詩(shī)人在郡齋中的寂寞。“束荊薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)。“欲持”和“遠(yuǎn)慰”又是一種感情抒寫(xiě)�！奥淙~空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿(mǎn)山落葉、全無(wú)人跡的深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構(gòu)成了情韻深長(zhǎng)的意境，很耐人尋味。
《寄全椒山中道士》原文翻譯,賞析 篇3
寄全椒山中道士
作者：韋應(yīng)物
原文:
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
翻譯:
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。
你一定在澗底打柴，回來(lái)以后煮些清苦的飯菜。
想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰。
可是秋葉落滿(mǎn)空山，什么地方能找到你的行跡？
注釋?zhuān)?/strong>
1.寄：寄贈(zèng)。全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。
2.郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
3.澗：山間流水的溝。束：捆。荊薪：雜柴。白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生�！贝酥干街械朗科D苦的修煉生活。
4.瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來(lái)作盛酒漿的器具。風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
5.空山：空寂的深山。行跡：來(lái)去的蹤跡。
《寄全椒山中道士》原文翻譯,賞析 篇4
《寄全椒山中道士》 作者：韋應(yīng)物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲恃一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
【原文注釋】：
１、郡齋：指滁州刺史官署中的齋舍。
�。病资哼@里借喻全椒道士，說(shuō)他生活的清苦。
【翻譯譯文】：
今天在官邸齋舍中覺(jué)得冷清， 忽然想起隱居全椒山的友人。
他或許正在山澗底捆綁柴荊， 回到家里點(diǎn)火熬煮白石充饑。
我本想捧持一瓢醇香的美灑， 在這風(fēng)涼雨冷的秋夜去拜訪(fǎng)。
然而滿(mǎn)山遍野盡是紛紛落葉。 到何處去找尋老朋友的足跡？
【賞析鑒賞】：
這首寄贈(zèng)詩(shī)，是透露對(duì)山中道士的憶念之情。首句既寫(xiě)出郡齋之“冷”，更是寫(xiě) 詩(shī)人心頭之“冷”。再寫(xiě)道士在山中苦煉修行，想送一瓢酒去，好讓老友在秋風(fēng)冷雨 的夜中，得以安慰，又怕落葉滿(mǎn)山，尋不到他。
全詩(shī)語(yǔ)言平淡無(wú)奇，然感情跳蕩反復(fù)，形象鮮明自然。“落葉滿(mǎn)空山，何處尋行 跡”句，也確是詩(shī)中絕唱。宋蘇東坡頗愛(ài)此詩(shī)，并刻意學(xué)之，步其韻為之“寄語(yǔ)庵中 人，飛空本無(wú)跡”。然終不如韋應(yīng)物之句�！对S彥周詩(shī)話(huà)》評(píng)“此非才不逮，蓋絕唱 之不當(dāng)和也�！�
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