《樂(lè)游原》原文及翻譯賞析
《樂(lè)游原》原文及翻譯賞析1
原文：
將赴吳興登樂(lè)游原一絕
朝代：唐朝
作者：杜牧
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
譯文及注釋：
譯文
太平時(shí)閑游有趣卻是無(wú)能，閑愛(ài)天上孤云安靜愛(ài)山僧。
我愿手持旌麾去吳興上任，樂(lè)游原上再望望風(fēng)雨昭陵。
注釋
�、艆桥d：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
�、啤扒鍟r(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
�、且击猓╤uī）：旌旗。
�、日蚜辏禾铺诘牧昴�。
賞析：
這首詩(shī)是作者于公元850年（唐宣宗大中四年）將離長(zhǎng)安到吳興（今浙江湖州）任刺史時(shí)所作。杜牧出身于官宦世家：他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)是西晉著名的學(xué)者和軍事家；曾祖杜希望為唐玄宗時(shí)的邊塞名將；祖父杜佑則是中唐時(shí)期卓越的政治家、史學(xué)家，歷任德宗、順宗、憲宗三朝宰相；父親杜從郁官至駕部員外郎，可惜英年早逝。杜牧自己不但文采絕佳，而且頗有政治才能，一心想報(bào)效國(guó)家。他曾在京都長(zhǎng)安任吏部員外郎，職位清閑，難有作為。他不想這樣無(wú)所事事地虛度年華，所以這次請(qǐng)求外放，得到批準(zhǔn)后，便寫(xiě)下了這首詩(shī)表達(dá)心情。
《樂(lè)游原》原文及翻譯賞析2
樂(lè)游原
向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)歌《樂(lè)游原》是一首久享盛名的佳作�！稑�(lè)游原》是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表達(dá)自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對(duì)美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。
翻譯/譯文
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢。
駕車(chē)登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛。
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
注釋
1、樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。也就是說(shuō)，樂(lè)游原本名“樂(lè)游苑”，漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名�！� 據(jù)葛洪《西京雜記》載，“樂(lè)游原自生玫瑰樹(shù)，樹(shù)下多苜蓿”，又“風(fēng)在其間，長(zhǎng)肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風(fēng)”，時(shí)人也謂之“光風(fēng)”或稱“連枝草”�？梢�(jiàn)，玫瑰和苜蓿都是樂(lè)游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂(lè)游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢酶弑阌谟[勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們?cè)跇?lè)游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。
2、李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，著名詩(shī)篇《樂(lè)游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫(xiě)照。
3、意：感到
4、不適：不悅，不快。
5、近：快要
賞析/鑒賞
思想感情
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就很好的反映了他的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
古詩(shī)賞析
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕著車(chē)登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車(chē)子外出眺望風(fēng)景�！肮旁本褪菢�(lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏。“無(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。
幼時(shí)讀李商隱這首《樂(lè)游原》，便有一種說(shuō)不出的感受，卻不知為何�，F(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當(dāng)是因詩(shī)的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托�？偠灾�，是一種復(fù)雜的心理。
這僅是我個(gè)人的看法，而一些專家品讀此詩(shī)時(shí)，則是說(shuō)從詩(shī)中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽(yáng)。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
由此得出的商隱詩(shī)境顯然低沉了許多，既沒(méi)有初唐時(shí)代陳子昂登上幽州臺(tái)時(shí)那樣雄渾慷慨而又意氣風(fēng)發(fā)，也沒(méi)有杜甫“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”的沉郁頓挫和悲涼…
但我仍是覺(jué)得詩(shī)中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩(shī)盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！
無(wú)怪周汝昌先生賞析這首詩(shī)時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩(shī)也有此境界�！�
《樂(lè)游原》原文及翻譯賞析3
向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
譯文
傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車(chē)登上了樂(lè)游原。
這夕陽(yáng)晚景的確十分美好，只不過(guò)已是黃昏。
賞析
在此筆者認(rèn)為這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因�！跋蛲怼敝柑焐旌诹�，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車(chē)子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè)游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
“夕陽(yáng)”一句，向來(lái)被認(rèn)為是詩(shī)人對(duì)繁盛的唐帝國(guó)即將衰落之感嘆。大唐王朝繁盛一時(shí)，可如今就如同這夕陽(yáng)般西下，好景不長(zhǎng)。故而這句詩(shī)長(zhǎng)久以來(lái)是這樣翻譯的：“夕陽(yáng)無(wú)限的美好啊！只不過(guò)已經(jīng)快要落下了。”李商隱身處的晚唐，總有一種極致奢華過(guò)后的頹廢感，故而此詩(shī)理解為李商隱對(duì)唐帝國(guó)的感嘆。這種美好事物即將消逝沉落的失落感深深地烙在晚唐的每一個(gè)詩(shī)人身上，故而晚唐詩(shī)人的詩(shī)作比起盛唐總少了那種英姿勃發(fā)的自信感，大多消沉頹喪、含蓄委曲。如同本詩(shī)，在帶入李商隱所處時(shí)代之后，本是平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，卻帶著一種隱隱的失落感，畢竟那是中國(guó)甚至人類歷史上最繁盛的一個(gè)帝國(guó)，其衰敗之境怎么可能不讓人傷心？
不過(guò)此詩(shī)亦有另外一種解讀的角度，在近年來(lái)已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認(rèn)可：這種觀點(diǎn)認(rèn)為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽(yáng)無(wú)限的美好��！因?yàn)橐呀?jīng)接近了黃昏才能看到��！筆者考證了許多關(guān)于此詩(shī)的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開(kāi)始，一直以來(lái)對(duì)后兩句的解釋都有不同的觀點(diǎn)。而且關(guān)于“只是”二字的用法，越來(lái)越多的資料表明在晚唐時(shí)期都有“因?yàn)椤钡囊馑�，比如李商隱本人的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！睕r且此詩(shī)為詩(shī)人游玩時(shí)一時(shí)興起所做，未必能刻意將“夕陽(yáng)”這一意象比作晚唐，只不過(guò)是當(dāng)時(shí)情于境合、自然而然罷了。而這種解釋自然讓全詩(shī)沒(méi)有了上種解釋的傷感，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏，但是卻依然能感受到美，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反。
此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話，毫無(wú)雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。
《樂(lè)游原》原文及翻譯賞析4
將赴吳興登樂(lè)游原
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《將赴吳興登樂(lè)游原》這首詩(shī)是作者于宣宗大中四年（850）將離長(zhǎng)安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時(shí)所作。樂(lè)游原在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
翻譯/譯文
太平時(shí)有閑情逸興，是無(wú)能之人；
喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。
我想手擎旌麾，遠(yuǎn)去江海的吳興；
再登上樂(lè)游原，遙望太宗的`昭陵。
注釋
1、清時(shí)句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
2、昭陵：唐太宗的陵墓
3、一麾(huī):旌旗。
賞析/鑒賞
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫(xiě)成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫(xiě)起，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時(shí)”？詩(shī)的起句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛(ài)孤云之閑見(jiàn)自己之閑，愛(ài)和尚之靜見(jiàn)自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。
第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車(chē)兩幡。幡即旌麾之類。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷�！保ā顿�(zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門(mén)�！保ā吨恋露d，自京金光門(mén)出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩(shī)寫(xiě)登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原起興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫(xiě)一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫(xiě)得既深刻，又簡(jiǎn)煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
《樂(lè)游原》原文及翻譯賞析5
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
——唐代·杜牧《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》
譯文
天下太平之時(shí)，像我這般無(wú)大才的過(guò)得很有興味，閑時(shí)喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時(shí)就如老僧的靜空恬淡。
我將手持符節(jié)，遠(yuǎn)去江海，臨去之前，到樂(lè)游原上去西望那位文治武功煊赫一時(shí)的明君唐太宗的陵墓。
注釋
吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
一麾（huī）：旌旗。
昭陵：唐太宗的陵墓。
賞析
此詩(shī)先說(shuō)自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達(dá)了一種閑適的生活意趣；然后寫(xiě)自己臨上任前對(duì)長(zhǎng)安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達(dá)了想出守外郡為國(guó)出力，又不忍離京的忠君愛(ài)國(guó)東情。全詩(shī)以登樂(lè)游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，是一篇難得的佳作。
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫(xiě)成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)時(shí)出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫(xiě)表，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)東間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩(shī)的表句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛(ài)孤云東閑見(jiàn)自己東閑，愛(ài)和己東靜見(jiàn)自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。
第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車(chē)兩幡。幡即旌麾東類。唐時(shí)刺史略等于漢東太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。了湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。”了《贈(zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門(mén)�！绷恕吨恋露d自京金光門(mén)出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩(shī)寫(xiě)登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)東可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原表興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫(xiě)一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫(xiě)得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
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