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培養(yǎng)孩子道德行為的方法
如何培養(yǎng)孩子道德行為？由于現(xiàn)在大多數(shù)的家庭都只月一個(gè)孩子，所以傲父母的對(duì)孩子傾注了全部的關(guān)愛(ài)和希望。道德打力習(xí)慣的培養(yǎng)往往容易被大人尤其是父母忽視，究竟要如何培養(yǎng)孩子道德行為？一起跟隨小編來(lái)看看培養(yǎng)孩子道德行為的方法吧！
父母?jìng)兺炎⒁饬试诹松钪呢S富和智力潛能的開發(fā)方面，對(duì)思想道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)卻要求很少或有的甚至毫無(wú)要求也有一些家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài)，生怕孩子在外面吃虧，就把成人社會(huì)中的一些諸如陽(yáng)奉陰違、溜須拍馬、持強(qiáng)凌弱、明哲保身等庸俗做法教給孩子，嚴(yán)重污染了孩子純凈的心靈。正如盧梭在《愛(ài)彌爾》中所告誡的：“不要在教天真無(wú)邪的孩子分辯善惡的時(shí)候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼。”
如果我們的孩子將來(lái)生活在這樣的環(huán)境里：爾瘧我詐，人人自私殘忍，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有同情心，沒(méi)有寬容，甚至于沒(méi)有正義，他們能幸福嗎？絕現(xiàn)在的孩子就是我們國(guó)家的未來(lái)，如果他們具有很豐富的知識(shí)，很敏銳的頭腦，很強(qiáng)的竟?fàn)幜�，壞缺乏起瑪�(shù)膼?ài)心和社會(huì)道德感，那么他們將會(huì)對(duì)自己的親人、家園、同伴、國(guó)家做出什么樣的事情來(lái)呢？道德行為習(xí)演培養(yǎng)的重要性也就很清楚。
道德行為習(xí)慣培養(yǎng)在學(xué)前期的教育中十分重要。孩子不僅是家庭成員，也是社會(huì)成員，促進(jìn)孩子身心和諧健康發(fā)展，不僅是指?jìng)�(gè)體自身和諧發(fā)展，還需要有個(gè)體與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)，成良好的社會(huì)素質(zhì)。孩子遲早是要長(zhǎng)大成人，走向社會(huì)，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的。僅有父母之愛(ài)是不可能給孩子的一生都帶來(lái)幸福的，人生平安快樂(lè)幸福除了需要家庭的愛(ài)和親人的愛(ài)以外，同樣也離不開同伴的愛(ài)、集體的愛(ài)、社會(huì)的愛(ài)。而愛(ài)永遠(yuǎn)都是雙向的，你要得到愛(ài)，萬(wàn)事順?biāo)欤捅仨殤延幸活w愛(ài)心，隨時(shí)準(zhǔn)備向別人—父母、親人、同學(xué)、同事甚至陌生人獻(xiàn)出你無(wú)私的愛(ài)。須知，真誠(chéng)只能用真誠(chéng)來(lái)喚起，正直只能以正直來(lái)鑄透。不論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，沒(méi)有人也沒(méi)有任何社會(huì)團(tuán)體會(huì)喜歡一個(gè)自私自利，虛偽世故、冷漠殘醋的人。
道德行為習(xí)慣培養(yǎng)的另一個(gè)重要作用是能夠促進(jìn)孩子良好生活習(xí)慣和行為習(xí)飯的養(yǎng)成的人，6歲的孩子叮以說(shuō)己經(jīng)是各方面發(fā)育良好的“準(zhǔn)社會(huì)人”，有了一定的思維能力和判斷能力，也有了一定的自我約束和自我控制能力。他們除了能直接感受，用大人和社會(huì)的外部要求來(lái)約束和調(diào)節(jié)自己的行為外，還需要明白一些通理，知道什么是好，什么是不好；應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，道德行為習(xí)演培養(yǎng)的目的就是耍建立孩了山自內(nèi)心的自我約束和自我激勵(lì)，使孩子對(duì)好的品質(zhì)或行為有一種發(fā)自內(nèi)心的向往和自覺(jué)的迫求，這種發(fā)自內(nèi)心的迫求是孩子積極向上的一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，從而提高孩子積極向上，嚴(yán)于律己的自覺(jué)性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
什么是道德行為習(xí)慣
道德是一種社會(huì)現(xiàn)象。
在社會(huì)集體生活中，人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益，協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系，便產(chǎn)生了調(diào)節(jié)行為的準(zhǔn)則。人們不僅根據(jù)這些準(zhǔn)則來(lái)評(píng)論一個(gè)人的行動(dòng)，而且也根據(jù)這些準(zhǔn)則來(lái)支配自己的行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人按他所處的社會(huì)集體的行動(dòng)準(zhǔn)則去行動(dòng)時(shí)，我們就說(shuō)他的行動(dòng)是合乎道德的；一個(gè)人不按這個(gè)集體的行動(dòng)準(zhǔn)則或是直接違反這個(gè)集體的行動(dòng)準(zhǔn)則去行動(dòng)時(shí)，我們就說(shuō)他的行動(dòng)是不道德的。在階級(jí)社會(huì)里，道德是各個(gè)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益的反映，它具有階級(jí)性；各個(gè)階級(jí)都有自己的道德準(zhǔn)則。道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它的產(chǎn)生；發(fā)展和變化服從于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，它是倫理學(xué)和歷史唯物主義的研究對(duì)象。
道德品質(zhì)是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)。
一個(gè)人常常依據(jù)一定的行為準(zhǔn)則采取某些有關(guān)道德方面的態(tài)度、言論和行動(dòng)。道德品質(zhì)就是指一個(gè)人在一系列有關(guān)道德的行動(dòng)中所反映出來(lái)的那些經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。一個(gè)人的道德品質(zhì)是在社會(huì)道德輿論的熏陶下和學(xué)校道德教育的影響下形成的，它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。道德品質(zhì)作為個(gè)體現(xiàn)象，它的形成和發(fā)展既依存于客觀的社會(huì)生活條件，也有賴于人的心理發(fā)展的規(guī)律。因此，道德品質(zhì)就成了心理學(xué)的一些分支（如教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)等）所研究的對(duì)象。
任何一種道德品質(zhì)都包含有一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行動(dòng)三種基本成分。
這三種基本成分是彼此聯(lián)系、互相促進(jìn)的。一般說(shuō)來(lái)，道德認(rèn)識(shí)是道德情感產(chǎn)生的根據(jù)，道德情感又影響著道德認(rèn)識(shí)的傾向；道德行動(dòng)是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的指導(dǎo)與影響之下，通過(guò)一定的練習(xí)和鍛煉形成起來(lái)的；同時(shí)，道德行動(dòng)又可以鞏固、發(fā)展道德認(rèn)識(shí)和道德情感。因此道德品質(zhì)的形成和發(fā)展就是這些基本成分共同發(fā)生作用的一種綜合過(guò)程。學(xué)生具有道德品質(zhì)不只是具有道德認(rèn)識(shí)、道德情感，而且要表現(xiàn)為道德行動(dòng)，許多道德行動(dòng)還應(yīng)該培養(yǎng)成牢固的習(xí)慣。
學(xué)生道德品質(zhì)的形成是一個(gè)復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。
這一發(fā)展過(guò)程每達(dá)到一定的時(shí)間或程度，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，表現(xiàn)出發(fā)展的階段性來(lái)。不同年齡階段學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行動(dòng)有著質(zhì)的區(qū)別，具有各自不同的特點(diǎn)；當(dāng)然，這種差異也表現(xiàn)在同年齡階段的學(xué)生身上。
學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，可以從各個(gè)不同方面去進(jìn)行，有時(shí)可以從培養(yǎng)學(xué)生道德行動(dòng)和習(xí)慣開始，有肘可以從激發(fā)他們的道德情感著手，有時(shí)可以從提高他們的道德認(rèn)識(shí)做起，不能機(jī)械地遵循由道德認(rèn)識(shí)到道德情感再到道德行動(dòng)和習(xí)慣的途徑。但是只有在這些基本的心理成分都得到相應(yīng)的發(fā)展時(shí)；道德品質(zhì)才能更好地形成。
在我國(guó)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是學(xué)校思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)；道德品質(zhì)教育的內(nèi)容、要求和方法是由我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)決定的，是黨和周家的教育方針和教育條例明：確規(guī)定的。但是學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展有其自身的特點(diǎn)。由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限性，由于心理活動(dòng)的某些特點(diǎn)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)同成人往往并不完全相同；他們的道德情感和表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)的特征，盡管家長(zhǎng)和教師都很熟悉，但可能并不真正理解它。因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育時(shí)，還必須考慮到他們的心理特點(diǎn)和心理活動(dòng)的規(guī)律性。道德品質(zhì)的形成是發(fā)展的內(nèi)外因素相互作用的結(jié)果。并不是由社會(huì)影響和教育要求直接轉(zhuǎn)化的簡(jiǎn)單過(guò)程。道德教育的效果不僅依賴于各種外部條件，同時(shí)也依賴于學(xué)生本身的各種內(nèi)部條件。所以，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的工作是十分復(fù)雜的。
拓展：怎樣培養(yǎng)孩子成為有道德感的人
所有的父母都為孩子設(shè)立了目標(biāo)，但對(duì)許多人來(lái)講，沒(méi)有什么比培養(yǎng)一個(gè)好孩子──一個(gè)能明辨是非、一個(gè)有同情心和按道德準(zhǔn)則行事的孩子更重要的了。道德是一種難以捉摸的人格品質(zhì)，父母怎樣才能把它注入孩子的心田呢？圖弗斯大學(xué)心理學(xué)家大衛(wèi)?愛(ài)爾坎說(shuō)：“把孩子培養(yǎng)成一個(gè)有道德感的人的方法就是自己做一個(gè)有道德的人。如果你誠(chéng)實(shí)、正直、有修養(yǎng)、有愛(ài)心，你的孩子就會(huì)學(xué)著去做�！�
在如今生活節(jié)奏飛快的世界里，給孩子們樹立的明確的角色榜樣很少，而兒童暴力行為卻很普遍。因此，培養(yǎng)一個(gè)有道德感的孩子又成為人們的迫切要求。父母?jìng)冊(cè)絹?lái)越意識(shí)到：即使非常小的孩子，也能養(yǎng)成良好的道德行為。芭芭拉?霍德博士認(rèn)為，l～2歲的孩子明白做事是要遵守規(guī)則的，但通常在大人的監(jiān)督下才能遵守這些規(guī)則。2歲后，他們開始遵守規(guī)則，即使大人不在場(chǎng)的時(shí)候。專家們一致認(rèn)為要使孩子有責(zé)任感，他們就必須具有辨認(rèn)是非的情感意識(shí)和認(rèn)知意識(shí)。然而，你必須明白無(wú)論你怎樣努力，你都不可能強(qiáng)迫你的孩子成為一個(gè)有道德感的人，但你可使他走上正確的路。下面是專家提出的建議。
1．注意以身作則
什么樣的品質(zhì)對(duì)你最重要？你希望孩子怎樣，那么你就怎樣去做。約翰夫?海根是美國(guó)兒科學(xué)研究會(huì)成員。他說(shuō)：“如果你在社區(qū)做志愿工作，并帶孩子一起去，那么他們自己就會(huì)那樣做；如果你摔了一跤，并隨口說(shuō)了一句臟話，想一想當(dāng)你的孩子摔跌時(shí)，他會(huì)說(shuō)什么呢？”
2．給予表?yè)P(yáng)
芝加哥兒童醫(yī)院的心理學(xué)家科麗?斯基摩爾說(shuō)：“要突出表?yè)P(yáng)你希望看到的那些好行為�！眱嚎茖＜掖鱾惤ㄗh說(shuō)：“不要批評(píng)一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子把屋子弄得亂糟糟的，而是要對(duì)屋子里整潔的角落給予表?yè)P(yáng)。切記：要審慎地使用‘不’�！�
3．利用可教育的機(jī)會(huì)
加德那和兩個(gè)孩子在一家商店門前發(fā)現(xiàn)了一張10美元的鈔票。加德那講了這錢的價(jià)值后，孩子們同意把錢交給店主，萬(wàn)一失主來(lái)找可以還給他。父母?jìng)円部梢杂弥脑⒀浴独莵?lái)了》或其他的故事來(lái)說(shuō)明道理，教育孩子。
4．看孩子們所看到的
波士頓大學(xué)道德與人格發(fā)展研究中心的主任凱倫?鮑林說(shuō)：“如果孩子們沒(méi)有受到監(jiān)督而去觀看暴力或淫穢的電視節(jié)目，他們?cè)谌绾螌?duì)待他人方面很可能就會(huì)獲得某些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。孩子們是易沖動(dòng)的，需要?jiǎng)e人的指點(diǎn)才能形成好習(xí)慣。”
5．允許孩子做選擇
父母可以讓孩子幫著挑選出一個(gè)公平的懲罰措施，比如說(shuō)不讓看電視。圣路易斯密蘇里大學(xué)的人格教育教授馬爾文?博克威茨說(shuō)：“這樣做使他們了解到他們的說(shuō)話權(quán)受到重視。允許孩子做選擇──即使是有關(guān)午飯吃什么的小事──也會(huì)使他們?cè)趯?lái)能做出合乎道德的選擇。”麥德姆是一家網(wǎng)上病人信息中心，其主編南希?迪肯說(shuō)：“如果他們?cè)?歲時(shí)還不知道是選擇花生醬還是果凍，到14歲時(shí)他們?cè)鯓硬艜?huì)做出是否喝酒的決定呢？”
6．幫助孩子從另一個(gè)角度看問(wèn)題
芭芭拉·霍德建議道：如果一個(gè)孩子打了他的新出生的弟弟或妹妹，那么就設(shè)法讓他回想那新生兒受傷后的樣子。父母可以說(shuō)：“天��！那一定會(huì)疼的。要是別人對(duì)你這樣，你會(huì)怎樣？”若孩子發(fā)現(xiàn)了一只泰迪熊，要鼓勵(lì)他們自問(wèn)：如果他們丟了自己心愛(ài)的玩具，他們會(huì)傷心到什么程度？要是有人送回來(lái)，他們會(huì)高興到什么程度？聽老師講“己所不欲，勿施于人”的道理是一回事，而照著去做卻是另一回事。最后，什么是對(duì)一個(gè)有道德的孩子的真正考驗(yàn)?zāi)兀磕蔷褪牵寒?dāng)爸爸媽媽不在身邊的時(shí)候，孩子會(huì)怎樣做。
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