祝福人物形象分析

　　《祝�！分腥宋镄蜗蠓治隽私饬唆斞竸�(chuàng)作的主旨,也就找到了解讀其作品的鑰匙。以下是小編整理的祝福人物形象分析，希望對(duì)你有所幫助。

　　祝福人物形象分析

　　柳媽的形象

　　在魯迅小說(shuō)《祝福》中，柳媽是一個(gè)小人物——長(zhǎng)舌婦，但正是這個(gè)長(zhǎng)舌婦，卻對(duì)主人公祥林嫂的死起著推波助瀾的作用。

　　柳媽是一個(gè)“吃素戒殺”的人， 從她的政治、經(jīng)濟(jì)地位來(lái)說(shuō)，她與祥林嫂一樣，是生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女，也是個(gè)被壓迫受剝削的下層人物；但由于封建倫理觀念、迷信觀念的毒害，在祥林嫂的悲劇命運(yùn)中，卻又不自覺(jué)地扮演著“幫兇”、甚至“劊子手”的角色，一步一步逼著祥林嫂往死路上走。因此柳媽既是一個(gè)可憐可悲的人物，也是一個(gè)可惡、可恨的人物。

　　柳媽于祝福時(shí)到魯四叔家，她也是前來(lái)幫工的，她的到來(lái)原本對(duì)于祥林嫂就是一種威脅和傷害。往日的祝福是祥林嫂最繁忙的時(shí)刻，而現(xiàn)在封建宗法勢(shì)力卻不能諒宥她再嫁、再寡，祭祀、祝福時(shí)不讓她沾手．她閑得只有燒火和看柳媽洗器皿的份了。對(duì)于祥林嫂而言． 生活中已經(jīng)蒙受了巨大不幸——新寡、再嫁、再寡、喪子、大伯收屋，此時(shí)在精神上又進(jìn)一步遭受迫害，這無(wú)疑是雪上加霜，她需要人們的幫助、安慰、那怕是 廉價(jià)的同情。而此時(shí)的柳媽——這樣一個(gè)“吃素” “不殺生”的“善女人”，對(duì)祥林嫂卻沒(méi)有像對(duì)待其他生命那樣富有同情心：她對(duì)阿毛的慘死不同情，對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，她和祥林嫂的對(duì)話，極富嘲 諷的意味。

　　“唉唉，我真傻�！毕榱稚┛戳颂炜眨畤@息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)。（這一話語(yǔ)無(wú)疑反映祥林嫂在喪子后所受到的嚴(yán)重打擊，也流露出一個(gè)喪子的母親內(nèi)心的無(wú)限痛苦，這樣一個(gè)不幸的女人，是多么需要?jiǎng)e人的安慰和關(guān)懷）

　　“祥林嫂，你又來(lái)了�！绷鴭尣荒蜔┑目粗�她的臉。

　　“我問(wèn)你：你額上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么？”

　　“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)競(jìng)依了呢？”

　　“ 我想：這總是你自己愿意了，不然……”

　　“你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大�！�

　　柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又盯住她的眼。祥林嫂似乎局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)跟光，自去看雪花。

　　這是她可惡可恨的第一個(gè)方面：她有著當(dāng)時(shí)處于底層的中國(guó)人的最陰暗心理，不僅對(duì)自己的不幸無(wú)知無(wú)覺(jué)，而且她還把別人的不幸和痛苦作為慰藉乃至娛樂(lè)自己的 東西。她的調(diào)侃和嘲弄使祥林嫂甚至不想再說(shuō)一句話。對(duì)祥林嫂的不幸和痛苦，她不僅自個(gè)兒咀嚼，又廣為傳播．將祥林嫂的不幸和痛苦作為茶余飯后的談資。

　　“她久已不和人們交口……但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開(kāi)去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話了。至于題目．那自然是換了一個(gè)新樣，專(zhuān)在她額上的傷疤�！�

　　她的可惡可恨還表現(xiàn)在：她對(duì)祥林嫂講有關(guān)陰司的故事使祥林嫂陷入了極端恐懼的深淵。

　　“祥林嫂，你實(shí)在不合算�！绷鴭屧幟氐卣f(shuō)。“再一強(qiáng)，或者，索性撞一個(gè)死，就好了�，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”

　　“她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。”

　　柳媽對(duì)動(dòng)物不殺生，卻主張祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”，可見(jiàn)其無(wú)情與冷漠。當(dāng)祥林嫂被心靈的創(chuàng)傷痛苦地折磨時(shí)，迷信的柳媽又對(duì)她講述陰問(wèn)的懲罰，這 就更讓祥林嫂感到極大的恐怖�！八�當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非�？鄲灹�。第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圏……”

　　“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟去捐一條門(mén)檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦�！�

　　這使祥林嫂陷入了更深的悲劇命運(yùn)之中。祥林嫂本來(lái)是社會(huì)罪惡 的受害者，正是柳媽使祥林嫂把社會(huì)的罪過(guò)自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為自己的罪過(guò)，從而最終使祥林嫂完全失去了對(duì)社會(huì)的反抗精神，這可以說(shuō)是“誅心”。“哀莫大于心死”， 柳媽就這樣把祥林嫂推向了更恐怖的深淵之中，使祥林嫂雖死而靈魂難以安息，她死前對(duì)“我”的有關(guān)靈魂的有無(wú)問(wèn)題的追問(wèn)，就證實(shí)了這一點(diǎn)。更可怕的是柳媽自 己卻全然不知自己就是一個(gè)“劊子手”——正是她的迷信思想在精神上嚴(yán)重摧殘著祥林嫂這位極其不幸的下層?jì)D女，使她的精神倍受折磨——還自以為是祥林嫂的 “救世主”。這種不懂的“有為”比“無(wú)為”更可恨。

　　“我”的形象

　　魯迅先生的文章語(yǔ)言犀利，社會(huì)性強(qiáng)，看問(wèn)題、分析問(wèn)題無(wú)不入木三分。他的人物刻畫(huà)更有特色，三言?xún)烧Z(yǔ)，看似閑庭信步，寥寥幾筆，便把一個(gè)活生生的人物呈現(xiàn)在讀者的眼前。下面我們欣賞一下《祝福》中的“我”。

　　我們摘取《祝�！分袔拙溆嘘P(guān)“我”的語(yǔ)句，進(jìn)行一下分析，來(lái)明確一下“我”的形象與作用。

　�、佟耙灰�(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我‘胖了’，之后即大罵新黨……談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)屋里”

　　與封建思想、封建宗法制度的捍衛(wèi)者——魯四老爺話不投機(jī)，以及祥林嫂的話“你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多”，可以看出“我”是一個(gè)遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭條的魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了封建思想和封建道德觀念禁錮的知識(shí)分子。

　�、凇拔以跇O短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有吧”從而吞吞吐吐回答了“也許有”，聽(tīng)到祥林嫂說(shuō)“那么，也就有地獄了？”引起我的吃驚，只得支梧著“也未必”，在祥林嫂的緊逼下“死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”我即刻膽怯起來(lái)了“我也說(shuō)不清楚”

　　我們仔細(xì)品來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)“我”是站在祥林嫂的角度上考慮問(wèn)題、回答她的。第一句“也許有”是“我”為了減輕她的苦惱，在安慰她，但這給祥林嫂似疑實(shí)斷的答案，對(duì)其“希望其有，又希望其無(wú)”可以說(shuō)是一個(gè)不小的沖擊，若有的話，她就的接受“宣判”，免不了遭受更大的苦痛與恐怖了。在“我”意識(shí)到前面的回答給祥林嫂增添了苦惱時(shí)，趕緊含混其辭說(shuō)“也未必……誰(shuí)來(lái)管這事”，希望減輕她的苦惱�？伞跋榱稚�”由此想到死后的痛苦，更加深了苦惱�！拔摇庇植坏靡愿目�，還是含混其辭“我也說(shuō)不清楚”，從而在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，這無(wú)法解答的問(wèn)題，更成為祥林嫂無(wú)法解脫的沉重包袱，可以說(shuō)這客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來(lái)。在“我”善意的動(dòng)機(jī)下，體現(xiàn)的是“我”的軟弱無(wú)力。

　　③“我”回答了祥林嫂關(guān)于靈魂的有無(wú)的問(wèn)話之后“心里很是覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)……又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任”“‘死了？’我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。”

　　從這些話語(yǔ)中，可以看出“我”對(duì)祥林嫂是抱有極大同情心的，祥林嫂的慘死著實(shí)使“我”驚慌與緊張，或者說(shuō)是為此而痛苦了一番。

　�、堋叭欢�我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事，隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去，并不必仰仗我自己的‘說(shuō)不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過(guò)偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。”

　　預(yù)料中而又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了，但“我”的驚慌、緊張、同情或者說(shuō)是痛苦，“只是暫時(shí)的事”，很快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過(guò)“偶然之間”有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，“我”決計(jì)要離開(kāi)魯鎮(zhèn)了。這充分顯示了一個(gè)知識(shí)分子道德上同情弱者，但思想上迷茫無(wú)助、精神上軟若動(dòng)搖、潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)矛盾。

　　⑤“我”在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而光了，只覺(jué)得天地圣眾欣享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。

　　“我”，一個(gè)知識(shí)分子，親眼目睹了祥林嫂悲慘的一生，內(nèi)心充滿了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的無(wú)限憤懣之情，作者運(yùn)用了反語(yǔ)，在“我”之“懶散”且“舒適”的背后，隱藏的是深深的悲傷與內(nèi)疚，是“我”無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的自我嘲諷。

　　從以上內(nèi)容的分析中，我們可以看出小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他同情弱者，但面對(duì)封建社會(huì)的黑暗、封建禮教的殘酷又深感自己無(wú)能為力，甚至潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾。因此說(shuō)，“我”的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神上還有麻痹，思想上還有軟弱逃避的一面。

　　那么，作者為什么選擇“我”——一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、柳媽或是短工呢？總結(jié)以上分析可以看出，在祥林嫂悲慘的一生中，“我”是關(guān)心祥林嫂的，同情她的悲慘遭遇的，而除“我”以外的人沒(méi)有一個(gè)真正關(guān)心與同情祥林嫂的，這些冷酷、愚昧、麻木的靈魂，是感覺(jué)不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會(huì)的黑暗的，是蒙著眼睛生活無(wú)法洞知舊制度、觀念的殘酷的，所以他們擔(dān)當(dāng)不了故事敘述人的角色。只有遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)，見(jiàn)過(guò)世面，接受了新思想的知識(shí)分子“我”才能看到現(xiàn)實(shí)的冷漠、祥林嫂命運(yùn)的悲慘、社會(huì)的黑暗、封建禮教的殘酷，并且，“我”一個(gè)具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子，一個(gè)真正關(guān)心和同情祥林嫂的人，一個(gè)親眼目睹了祥林嫂的不幸的人，尚且時(shí)時(shí)表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠和無(wú)動(dòng)于衷，更能突現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會(huì)的無(wú)情，讓讀者更加深刻地感知到封建思想和封建禮教深藏著的吃人的本質(zhì)。同時(shí)也寄托了對(duì)軟弱動(dòng)搖的知識(shí)分子的勸喻與呼喚。

　　祝福人物形象分析

　　祥林嫂

　　祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對(duì)封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

　　魯四老爺

　　魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。

　　魯四嬸

　　魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是因?yàn)樗�能干。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是后來(lái)的傭人都沒(méi)有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來(lái)，已不像過(guò)去那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門(mén)�？梢哉f(shuō)，四嬸把祥林嫂當(dāng)作一件工具罷了，沒(méi)有把她當(dāng)人看。

　　祥林嫂的婆婆

　　祥林嫂的婆婆是一個(gè)精明強(qiáng)干、有心計(jì)的女人，也是封建社會(huì)中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢(qián)，把祥林嫂當(dāng)成工具，并且不顧祥林嫂的反對(duì)，就把她嫁到偏僻的村莊來(lái)獲取高額的彩禮錢(qián)。同時(shí)她也精明能干，面對(duì)魯四爺?shù)臅r(shí)候從容應(yīng)對(duì)。

　　柳媽

　　柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣!至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

　　“我”

　　“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。[3] “我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無(wú)力拯救祥林嫂，但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨�！拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。

　　另一方面，小說(shuō)寫(xiě)出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情。

　　“我”是小說(shuō)的視角，祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的�！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐�判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

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