論語中關于學習方法的語句淺釋，當然悟空最終成佛了進入了佛界，論語中關于學習方法的語句淺釋，直到悟空發(fā)現(xiàn)被騙爆發(fā)的一發(fā)不可收拾，當然悟空最終成佛了進入了佛界，然而在當時幾百年里人們卻一直深信不疑。
關于論語學習的句子
關于論語學習的句子:
“學而時習之，不亦說乎？
“溫故而知新，可以為師矣�！�
“學而不思則罔，思而不學則殆�！�
“三人行則必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>
“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
論語中關于學習方法句子淺釋
《論語》中關于學習方法的語句淺釋
《論語》中關于學習方法的語句淺釋通讀《論語》發(fā)現(xiàn)其中關于學習方法的精辟的言論直到今天仍值得我們借鑒和學習因此將《論語》中談論學習方法語句作淺顯的分析并且發(fā)表一些自己的見解。1我們對于學習應該懷著怎樣的態(tài)度“知之為知之不知為不知是知也”即對于學習我們應該懷著一種坦誠的態(tài)度既不欺騙自己也不欺騙他人。一方面不僅有利于發(fā)現(xiàn)自己學習的不足,進而找準努力的方向和目標更好的提升自己。另一方面企圖通過欺騙他人獲得所謂的認同感最終會暴露無遺也會令自己難堪因為虛假的東西永遠是藏不住的。2我們應該如何去學習呢“知之者不如好之者好之者不如樂之者”意思是說懂得某種學習不如喜愛它喜愛它不如把研究這種學問作為快樂即愛上學習。一個不喜愛學習的人如果硬要讓他或她學習就好比有一把無形的刀架在脖子上猶如身上爬滿了跳瘙就像一百條蟲子撓心渾身難受。因此學會愛上學習它不僅是向知識寶庫進發(fā)的第一步也是遨游學海的船票。愛上學習吧你會發(fā)現(xiàn)一個不一樣的世界“學而時習之不亦樂乎”“溫故而知新可以為矣�！睖亓暷闼鶎W過的知識不僅有利于你將知識融會貫通而且每次閱讀你也會有不同的感受和不一樣的體驗�！皩W而不思則罔思而不學則殆”“子曰吾嘗終日不食終夜不寐以思無益不如學也�！币馑际钦f我整天不吃整夜不睡全部用來思考但沒好處不如學習啊因此在讀書時學會思考并且獨立思考不人云亦云顯得多么重要。因此只讀書卻不思考與沒讀書毫無差別正如我初讀《西游記》的時候感受到的是《西游記》中瑰麗的想象神魔的虛幻是取經(jīng)八十一難的艱辛和修成正果之后的幸福。然而當我再次閱讀的時候卻有不同的感受我更加專注于孫悟空這個人物角色盡管他是虛構的并不存在的一個人物但是我卻在其身上看見與一些人物類似的影子。孫悟空身上體現(xiàn)的是一個反叛英雄式人物的悲劇。孫悟空鬧龍宮闖地獄自封“齊天大圣”將天庭攪得天翻地覆這些神仙最終無可奈何時選擇妥協(xié)請他去天庭做官。直到悟空發(fā)現(xiàn)被騙爆發(fā)的一發(fā)不可收拾。。到最終被如來壓在五行山下五百年飽受雨雪風霜洗禮被唐僧救出以后“幡然醒悟”懂得“為人處事“了在取經(jīng)的途中曾經(jīng)戰(zhàn)無不勝的孫大圣面對曾經(jīng)的手下敗將---于是上演狗血的一幕面對一些從天庭逃脫的妖精抑或是觀音故意指使的妖精----曾經(jīng)的天神悟空反倒舉手投降被妖精打得落方而逃孫大圣跑到天庭去向神仙求助凡是有地位和身份的神仙手下出逃下界為妖的妖精一概不殺或作為人情送給天神收服當然沒地位和身份無名的妖精就沒那樣的好運了通通一棍打死。孫悟空在天界獲得了良好的口碑天神們感嘆---這猴子終于通人情了神仙們見了他也一口一個親熱的“孫大圣”叫著。當然悟空最終成佛了進入了佛界。不知道當他再次遇到曾經(jīng)像他一樣特麗獨行的猴子時是否也會將自己的遭遇在那個猴子身上上演一遍呢。。。。。。進而我聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的一些人和是事。。。。生活中一些另類或者我們理解的那些擁有獨立人格即特立獨行之人非自我
標榜之輩能否在名譽與利益的去驅使和誘惑下仍堅持自己的個性和信仰呢那么我們普通人在面對這些時能否仍然堅持道德底線和人格尊嚴不變相的屈服呢這又是一個不能不令我們深思的問題啊學會獨立思考那么我們就要有自己的獨到的見解和思考即使是不成熟卻是獨一無二的誰也無法代替的當然對于那些大師我們應該尊敬卻不能盲從相信他們說的一切相信他們就是絕對的權威您可能會對亞里士多德曾經(jīng)提出“燕子冬天在冰下越冬”言論會感到可笑因為這是一個基本常識的錯誤很容易就發(fā)現(xiàn)。然而在當時幾百年里人們卻一直深信不疑。因為亞里士多德在當時是偉大的物理學家和哲學家就是絕對的權威他說的話人們像真理一樣看待人們認為他不一定不會犯錯誤的尤其是擅長的方面。。。因此謬謬誤就這樣誕生了。我們是否在生活中
也有類似的做法呢不要說你沒有做過這樣愚蠢的事因為我們或多或少都做過您曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)老師說的一些錯誤了嗎或者指出老師的錯誤即使有過您會好、不會因為其是老師而選擇不去揭穿當時可能你心里會想老師不可能會犯這樣的錯誤吧。。這只是生活中的九牛一毛罷了......再次讓我們回到《論語》中來《論語》中還有許多如“君子不器”君子不能像器具那樣僅僅具有一才一藝就夠了即應該學習知識應該廣博�！叭缜腥绱枞缱寥缒ァ奔醋鰧W問應該仔細鉆研下狠功夫�！白釉弧俺劦�,夕可死矣”即一旦真正的開悟便能達到一種超脫境界對死便無所畏俱了�！耙娰t思齊焉見不賢而內(nèi)自省也”“子曰三人行必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹奔唇?jīng)常反省自己在哪些方面存在不足善于向他人的優(yōu)點學習�！白釉粚W如不及猶恐失之”(意思是說做學問就像追趕什么東西似的唯恐趕不上學到知識還恐怕丟掉了即做學問應該不知足不斷進齲。《論語》中還有許多與學習有關的哲理和智慧。還有許多等待我們?nèi)グl(fā)掘去開采真正深入其中也許你會發(fā)現(xiàn)一個不同世界呢也也許對于其中的語句您有更好的見解呢。。。期待
《論語》中關于學習語句的淺釋
《論語》中關于學習方法的語句淺釋
通讀《論語》發(fā)現(xiàn)其中關于學習方法的精辟的言論直到今天仍值得我們借鑒和學習，因此將《論語》中談論學習方法語句作淺顯的分析，并且發(fā)表一些自己的見解。
1，我們對于學習應該懷著怎樣的態(tài)度？
“知之為知之，不知為不知是知也１即對于學習我們應該懷著一種坦誠的態(tài)度，既不欺騙自己也不欺騙他人。一方面不僅有利于發(fā)現(xiàn)自己學習的不足,進而找準努力的方向和目標，更好的提升自己。另一方面企圖通過欺騙他人獲得所謂的認同感，最終會暴露無遺，也會令自己難堪，因為虛假的東西永遠是藏不住的。
2，我們應該如何去學習呢？
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（意思是說，懂得某種學習，不如喜愛它，喜愛它不如把研究這種學問作為快樂）即愛上學習。一個不喜愛學習的人，如果硬要讓他（或她）學習，就好比有一把無形的刀架在脖子上，猶如身上爬滿了跳瘙，就像一百條蟲子撓心，渾身難受。因此學會愛上學習，它不僅是向知識寶庫進發(fā)的第一步，也是遨游學海的船票。愛上學習吧，你會發(fā)現(xiàn)一個不一樣的世界！
“學而時習之，不亦樂乎１，“溫故而知新，可以為矣。”溫習你所學過的知識不僅有利于你將知識融會貫通，而且每次閱讀你也會有不同的感受，和不一樣的體驗。“學而不思則罔，思而不學則殆”，“子曰：吾嘗終日不食，終夜不寐，以思，無益，不如學也�！保ㄒ馑际钦f，我整天不吃，整夜不睡，全部用來思考，但沒好處，不如學習�。。┮虼嗽谧x書時學會思考，并且獨立思考，不人云亦云，顯得多么重要。因此只讀書卻不思考，與沒讀書毫無差別！
正如我初讀《西游記》的時候，感受到的是《西游記》中瑰麗的想象，神魔的虛幻，是取經(jīng)八十一難的艱辛和修成正果之后的幸福。然而當我再次閱讀的時候卻有不同的感受，我更加專注于孫悟空這個人物角色，盡管他是虛構的，并不存在的一個人物，但是我卻在其身上看見與一些人物類似的影子。
孫悟空身上體現(xiàn)的是一個反叛英雄式人物的悲劇。孫悟空鬧龍宮，闖地獄，自封“齊天大圣”，將天庭攪得天翻地覆，這些神仙最終無可奈何時，選擇妥協(xié)，請他去天庭做官。直到悟空發(fā)現(xiàn)被騙，爆發(fā)的一發(fā)不可收拾。。到最終被如來壓在五行山下五百年，飽受雨雪風霜洗禮，被唐僧救出以后“幡然醒悟”懂得“為人處事“了，在取經(jīng)的途中，曾經(jīng)戰(zhàn)無不勝的孫大圣，面對曾經(jīng)的手下敗將---于是上演狗血的一幕，面對一些從天庭逃脫的妖精，抑或是觀音故意指使的妖精----曾經(jīng)的天神，悟空反倒舉手投降，被妖精打得落方而逃，孫大圣跑到天庭去向神仙求助！凡是有地位和身份的神仙手下，出逃下界為妖的妖精一概不殺，或作為人情送給天神收服，當然沒地位和身份無名的妖精就沒那樣的好運了，通通一棍打死。
孫悟空在天界獲得了良好的口碑，天神們感嘆---這猴子終于通人情了，神仙們見了他也一口一個親熱的“孫大圣”叫著。當然悟空最終成佛了，進入了佛界。不知道當他再次遇到曾經(jīng)像他一樣特麗獨行的猴子時是否也會將自己的遭遇在那個猴子身上上演一遍呢？。。。。。。進而我聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的一些人和是事。。。。
生活中一些另類，或者我們理解的那些擁有獨立人格即特立獨行之人（非自我
標榜之輩）能否在名譽與利益的去驅使和誘惑下仍堅持自己的個性和信仰呢？那么我們普通人在面對這些時，能否仍然堅持道德底線和人格尊嚴，不變相的屈服呢？這又是一個不能不令我們深思的問題啊�。�！
學會獨立思考那么我們就要有自己的獨到的見解和思考，即使是不成熟，卻是獨一無二的！誰也無法代替的！！當然對于那些大師我們應該尊敬，卻不能盲從相信他們說的一切，相信他們就是絕對的權威
您可能會對亞里士多德曾經(jīng)提出“燕子冬天在冰下越冬”言論會感到可笑，因為這是一個基本常識的錯誤，很容易就發(fā)現(xiàn)。然而在當時幾百年里，人們卻一直深信不疑。因為亞里士多德在當時是偉大的物理學家和哲學家，就是絕對的權威！他說的話人們像真理一樣看待，人們認為他不一定不會犯錯誤的，尤其是擅長的方面。。。因此謬，謬誤就這樣誕生了。我們是否在生活中也有類似的做法呢，不要說，你沒有做過這樣愚蠢的事因為我們或多或少都做過，您曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)老師說的一些錯誤了嗎？或者指出老師的錯誤，即使有過，您會好、不會因為其是老師，而選擇不去揭穿，當時可能你心里會想：老師不可能會犯這樣的錯誤吧＃。這只是生活中的九牛一毛罷了......
再次讓我們回到《論語》中來，《論語》中還有許多如“君子不器”（君子不能像器具那樣僅僅具有一才一藝就夠了）即應該學習知識應該廣博。；“如切如磋，如琢如磨”即做學問應該仔細鉆研，下狠功夫。
“子曰：“朝聞道,夕可死矣”即一旦真正的開悟，便能達到一種超脫境界，對死便無所畏俱了。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“子曰：三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”即�?jīng)常反省自己在哪些方面存在不足，善于向他人的優(yōu)點學習。
“子曰：學如不及，猶恐失之”(意思是說，做學問就像追趕什么東西似的，唯恐趕不上，學到知識還恐怕丟掉了）即做學問應該不知足，不斷進齲。
《論語》中還有許多與學習有關的哲理和智慧。還有許多等待我們?nèi)グl(fā)掘去開采，真正深入其中也許你會發(fā)現(xiàn)一個不同世界呢，也許對于其中的語句您有更好的見解呢。。。，期待��！