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我的世界觀讀后感
人生存的意義到底是什么呢?通過(guò)讀我的世界觀你就會(huì)有所感悟。下面小編為大家整理推薦了我的世界觀讀后感，歡迎大家前來(lái)參閱。
我的世界觀讀后感篇一
讀完愛(ài)因斯坦的《我的世界觀》，我的感觸頗深。
人生存的意義到底是什么呢?其實(shí)，不必刻意去思考，你從周?chē)湍苷业酱鸢浮?/p>
愛(ài)因斯坦認(rèn)為簡(jiǎn)單純樸的生活，對(duì)于每一個(gè)人而言都是有益的。如果能夠有勇氣放棄一些東西，才能切實(shí)的看到人生的意義所在。我想，沒(méi)有了奢華，沒(méi)有了虛榮，也沒(méi)有了庸俗，我們的生活才是真真正正的生活，是讓我們無(wú)怨無(wú)悔的生活。我們不斷的吶喊著要追求真善美，但是，人畢竟是人，在巨大的利益誘惑面前，我們無(wú)法做到視而不見(jiàn)，同時(shí)，我們也需要虛榮和奢侈給我們帶來(lái)的滿(mǎn)足感。所以，我們應(yīng)當(dāng)在精神上認(rèn)識(shí)到，人生的真諦在于簡(jiǎn)單純樸，活出自我。真正意義上的生活，應(yīng)該是一種精神上的觸動(dòng)，精神上的滿(mǎn)足才能填補(bǔ)人生中的缺憾與不足。
我們每個(gè)人都是為了別人而活著，為了我周?chē)娜藗�，為了自由，為了追求真理，為了�?shí)現(xiàn)理想。我們生活中的一切物質(zhì)都是以他人的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，我們的喜怒哀樂(lè)也都取決于身邊之人甚至是陌生人，我們的命運(yùn)通過(guò)無(wú)數(shù)的情感交織在一起，我們即是獨(dú)立的，但也時(shí)刻的依賴(lài)著別人，所以，我們組成了人類(lèi)這個(gè)大家庭，我們生活在一起，為了他人，也為了維持著個(gè)大家庭的穩(wěn)定與平衡。個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及我們的生存之所以有意義，與其說(shuō)時(shí)因?yàn)橐揽苛怂说牧α�，不如說(shuō)時(shí)因?yàn)槲覀兌际沁@個(gè)大家庭中的一員，我們與這個(gè)社會(huì)是一體的，是這個(gè)社會(huì)支配著我們的物質(zhì)生活和精神生活。所以，我們不能脫離社會(huì)而獨(dú)自存在，這正是從側(cè)面說(shuō)明了我們作為個(gè)體，是具有社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)的。
活著是為了追求自由與理想，那么人到底有沒(méi)有真正意義上的自由呢?我想這在很大程度上取決于我們自己所選的道路。如果我們完成應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，那么，我們就可以享受到因成功和滿(mǎn)足帶來(lái)的輕松地?fù)嵛�，也就是我們渴求的自由。�?dāng)我們的生活被欲望所充斥時(shí)，永無(wú)止境的不滿(mǎn)足，毫不停歇的你追我趕，到那時(shí)，何來(lái)自由?所以說(shuō)，真正意義上的自由并不尋在，但是，我們可以用一顆樂(lè)觀的心來(lái)嘗試著給予自己，少一分欲望，多一分自由。再來(lái)談一談我們的理想。我們每個(gè)人都有理想，這些理想決定著我們前進(jìn)的方向。當(dāng)我們擁有一個(gè)崇高的理想時(shí)，自然便會(huì)鄙視世俗的享受與安樂(lè)。因而，追求理想和自由，同樣也是為了生存，為了讓我們的存在變得有價(jià)值，為了讓我們能夠時(shí)刻緊隨社會(huì)的腳步，不會(huì)時(shí)間的洪流帶向遠(yuǎn)方。
此外，愛(ài)因斯坦的《我的`世界觀》還講述了他的政治思想是民主主義，讓每個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重。在人生中，最有價(jià)值的不是物質(zhì)上的奢華，而是精神與人格上的高尚。而愛(ài)因斯坦崇尚的民主，恰恰說(shuō)明了對(duì)與每一個(gè)獨(dú)立人格的尊重與愛(ài)護(hù)。
人生還在繼續(xù)，一個(gè)正確的世界觀可以讓我們走的更快，行的更遠(yuǎn)，為了另想與追求，努力前行吧。
我的世界觀讀后感篇二
愛(ài)因斯坦，作為一位科學(xué)界的巨人，他的世界觀必定與常人有所不同，不同在哪里，他的精神世界是如何的，我?guī)е鴿M(mǎn)腔好奇心閱讀了這篇文章。
只看了第一段，我便想起這篇文章曾出現(xiàn)在中學(xué)課本中，再次細(xì)讀，還是發(fā)現(xiàn)所獲匪淺。愛(ài)因斯坦說(shuō)，人是為別人而活的，也許就是吧，我們每個(gè)人在毫不知情的情況下來(lái)到這世界，受到親人的教導(dǎo)，努力成為他們期望中的那種人，我們總是在乎他人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，看法，成為不為他人所厭惡的人。而他之后的一句話(huà)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著的人和死去的人)的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。”卻反映出這位巨人對(duì)于全人類(lèi)所懷有的一種高尚和彌足珍貴的責(zé)任和使命感，生命不應(yīng)該只是貪婪的獲取，還應(yīng)回饋以同樣多的東西，甚至更多，只有這樣，全人類(lèi)才能不斷前進(jìn)�，F(xiàn)代社會(huì)很多人在小有成就時(shí)就忘乎所以，愛(ài)慕虛榮，而愛(ài)因斯坦，在已是成就輝煌，蜚聲中外時(shí)卻始終不改簡(jiǎn)單樸素的生活理念，并且厭惡社會(huì)上的等級(jí)劃分，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)是平等的，這一點(diǎn)也是值得稱(chēng)道的。
當(dāng)他談到理想時(shí)，他說(shuō)他從不把安逸和快樂(lè)當(dāng)成生活的目的，并認(rèn)為那是豬欄的理想，他的理想是追求真，善，美。只有在對(duì)他們的追求之路中，他才會(huì)不感到空虛。正是在這崇高的理想的引導(dǎo)下，他才能創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)科學(xué)界的真果，鑄就他不平凡的一生。
愛(ài)因斯坦說(shuō)他自己是個(gè)孤獨(dú)的旅客，但這只是表面上的，而他的內(nèi)心卻是與社會(huì)緊密倚靠在一起的，他有強(qiáng)烈的社會(huì)正義和責(zé)任感，關(guān)注于全人類(lèi)的命運(yùn)走向，他理想的樹(shù)就要求他排除外界的紛擾，保持內(nèi)心的冷靜和淡定，使他的思維免受他人的左右而失去正確的判斷，這并不是對(duì)社會(huì)的冷漠無(wú)視。
他在文章中還著重強(qiáng)調(diào)了他的政治理想，對(duì)于人民民主的向往，使每個(gè)人都受到應(yīng)有的尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像，因?yàn)槟鞘鞘治ｋU(xiǎn)的，很可能因?yàn)樗膫�(gè)人原因，而導(dǎo)致民眾的不幸，如戰(zhàn)爭(zhēng)。他厭惡非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，厭惡導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事制度。他希望人們生活在和平的氛圍中。這是我們每一個(gè)人所想往的。
如果問(wèn)起是什么使愛(ài)因斯坦在科學(xué)研究中不斷突破，碩果累累，恐怕是對(duì)真正藝術(shù)和科學(xué)的強(qiáng)烈的好奇心，其中的神秘感驅(qū)動(dòng)著他向真理不斷靠近，解開(kāi)未知的面紗。好奇心!對(duì)世界不滅的好奇心，多少人已經(jīng)失去它，多少人正離它越來(lái)越遠(yuǎn)。在當(dāng)下積極倡導(dǎo)科技創(chuàng)新之時(shí)，我們所缺的就包括好奇心，沒(méi)有好奇心，何來(lái)創(chuàng)新。所以，我們每個(gè)人不應(yīng)失去金子般的好奇心，而要對(duì)世界保持敏銳的直覺(jué)，用心感受周邊的任何事物，于細(xì)微中發(fā)現(xiàn)大的新天地。
我的世界觀讀后感篇三
在周末的夜晚仰望星空是一種享受。
耳機(jī)中循環(huán)播放的輕音樂(lè)，秋冬交會(huì)的季節(jié)里亞熱帶所特有的微寒的季風(fēng)，還有眼前的讓人無(wú)法看透的夜幕，讓我忘記了我本應(yīng)該煩惱的煩惱。如此渺小的我，仰望難覓邊際的銀河宇宙，陶醉于星云塵粒在億萬(wàn)年前散發(fā)出的光輝，時(shí)間和空間落差讓我有了這樣的疑惑：我的存在對(duì)于這個(gè)由四條維度編織而成的世界有怎樣的意義?如果我變得不復(fù)存在，這個(gè)精彩的世界將是分崩離析，抑或是對(duì)此毫無(wú)察覺(jué)?
愛(ài)因斯坦在《我的世界觀》中寫(xiě)道：“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福;然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。”我站在這位科學(xué)巨人的肩膀上，假以他智慧俯瞰世界。愛(ài)因斯坦先生看透了物質(zhì)世界的分子、原子、離子的堅(jiān)硬外表，看到了人與人、人與物、物與物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，每一個(gè)人的存在都與整個(gè)世界有重要而且必然的關(guān)聯(lián)，“人都是為別人而生存的。”人做的每一件事都對(duì)整個(gè)世界有著直接或間接的重大影響，即如“蝴蝶效應(yīng)”，而這樣的“影響”便人存在的形式，如果人的存在與這個(gè)世界毫無(wú)糾葛，那么他的存在便是無(wú)意義的。物質(zhì)世界是一臺(tái)無(wú)限巨大而又極其精密的機(jī)器，而我認(rèn)為驅(qū)動(dòng)這臺(tái)神奇的機(jī)器的動(dòng)力就是人、物之間的內(nèi)在的永恒的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。也正因此，愛(ài)因斯坦也認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該盡其一生來(lái)達(dá)到對(duì)世界的索取與給予的平衡以維護(hù)世界的一種物質(zhì)和精神上的平衡，反對(duì)過(guò)多的索取以及暴力的階級(jí)劃分。他崇尚簡(jiǎn)單純樸的生活方式，追求物質(zhì)上的平衡和精神上的平和，這不僅是基于愛(ài)因斯坦極高的道德水平，更是一種關(guān)于世界的本質(zhì)的智慧。
正是在這樣的世界觀之下，愛(ài)因斯坦認(rèn)為人類(lèi)不會(huì)有哲學(xué)意義上的自由。人的思維是自由的，但人由思維引導(dǎo)的行為卻被物質(zhì)世界制約著。而這樣的一種觀念也在他遭遇失意或磨難時(shí)給予安慰和豁達(dá)的心態(tài)——謀事在人，成事在天。但與此同時(shí)，愛(ài)因斯坦又提出了另一個(gè)觀點(diǎn)——完全反對(duì)上述觀點(diǎn)的另一個(gè)極端。他認(rèn)為人絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)樗季S、精神、理想在現(xiàn)實(shí)世界中的羈絆而消極地放棄理想和追求，對(duì)真、善和美的向往。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的失望而懦弱地放棄理想，屈服于物質(zhì)世界，沉醉在物質(zhì)世界，最終迷失在物質(zhì)世界，這是一種可怕而可鄙的情形，讓你的生命變得空虛，讓你的生命失去意義。生命的意義何在?我想這就是文章給出的答案：關(guān)于真、善、美的理想。一個(gè)人的生命，在無(wú)盡的時(shí)間之中不過(guò)是電光火石的一瞬，如果我們拋棄了唯一能夠證明我們存在意義的東西——理想和追求，那么我們還依靠什么存在于這個(gè)世界上?每個(gè)人在這個(gè)世界上都是孤零零地來(lái)，孤零零地去，人生之旅長(zhǎng)路漫漫，其間必然有誘惑和消極的思維會(huì)慫恿你放棄或改變自己的理想，但我們必須認(rèn)清這一點(diǎn)：唯有“理想和信念”是支持你人生意義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在接下來(lái)的段落中，愛(ài)因斯坦把視線(xiàn)從微觀的個(gè)人角度移到整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的宏觀角度，闡述了他的政治主張。文中字里行間不時(shí)散發(fā)出自由、民主、和諧的人文主義氣息。他辯證地分析了專(zhuān)制主義。他認(rèn)為專(zhuān)制主義所帶來(lái)的紀(jì)律性和領(lǐng)導(dǎo)制度是可取的，但是對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治之中的暴力成分進(jìn)行了猛烈地抨擊，包括一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的長(zhǎng)期的壟斷性的專(zhuān)制統(tǒng)治和軍事制度。前者導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)的腐化，后者則是一種出于自私的個(gè)人或集體利益的心理扭曲的暴力行為。
最終，作者談到了整個(gè)人類(lèi)的前進(jìn)方向，那就是向著未知的領(lǐng)域突破，體驗(yàn)未知的奧秘。正如他終其一生對(duì)人類(lèi)做出據(jù)大貢獻(xiàn)，他認(rèn)為，每個(gè)人對(duì)于“人類(lèi)”這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，最大的意義是探索未知，堅(jiān)守真正的藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)源地，要為全人類(lèi)的發(fā)展盡力，創(chuàng)造出高尚與卓越的東西。
反觀全文，文中的每一個(gè)字詞句段都體現(xiàn)著愛(ài)因斯坦的崇高品質(zhì)。他堅(jiān)守人類(lèi)的樸實(shí)與平和，堅(jiān)定心中的追求和理想，反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的專(zhuān)制和暴力，宣揚(yáng)人類(lèi)發(fā)展的理性和勇氣。
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