名著的讀后感800字時(shí)間：2017-02-28
早在兩百多年前，此書(shū)一出就驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)高層。一邊是燒書(shū)，一邊是捧書(shū)，一邊是“風(fēng)情旖旎”的奇情書(shū)。
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛(ài)情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。
當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn)，結(jié)局必然是悲劇性的。
先說(shuō)說(shuō)林黛玉的個(gè)性與思想。她“孤傲自許，目下無(wú)塵”，同周?chē)沫h(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡她的�！薄耙荒耆倭�，刀劍雙寒嚴(yán)相逼”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫(xiě)盡了周遭環(huán)境的污穢，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點(diǎn)，也源于此。是一個(gè)具叛逆精神的貴族少女的典型。
而賈寶玉也是一個(gè)精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深地打著貴族地主階級(jí)的烙櫻但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實(shí)別具一樣的性情。他不走所謂讀書(shū)應(yīng)舉，出仕做官，立身?yè)P(yáng)名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過(guò)是寫(xiě)渣滓濁沫而已。”他甚至怨恨自己“為什么生在候門(mén)之家?綾錦紗羅，也不過(guò)裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過(guò)填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了!”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對(duì)而立，自然為當(dāng)時(shí)所不容。
所以寶黛他們的思想可以說(shuō)是一脈相通的。她從來(lái)不認(rèn)為寶玉說(shuō)的那是混帳話，認(rèn)寶玉做知己，他們的愛(ài)情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎(chǔ)上。從中可以看到兩個(gè)明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對(duì)封建正統(tǒng)，特別是對(duì)程朱理學(xué)以及八股科舉的反逆思想;一是對(duì)自己，對(duì)自己的家族，也就上對(duì)本階級(jí)的前途的一種無(wú)可奈何的絕望的感覺(jué)。林黛玉也許是因她是個(gè)女子，又處于無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，孤立無(wú)援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。一個(gè)是希望“一杯凈土掩風(fēng)流”，一個(gè)則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人�！币环矫媸桥c周?chē)鷺O不相符的叛逆精神，一方面有對(duì)這種階級(jí)產(chǎn)生的絕望感與沒(méi)落感。
這種叛逆的思想，在當(dāng)時(shí)反映在愛(ài)情上是帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的病態(tài)，畸形，傷感的。也只能落個(gè)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結(jié)局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場(chǎng)騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無(wú)非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力。一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄托再賈母身上，希望得到賈母的支持與允諾，簡(jiǎn)直是迂腐，軟弱之極。
想想他們用建筑在蔑視封建“仕途經(jīng)濟(jì)”的思想基礎(chǔ)上的“木石姻緣”，去對(duì)抗封建衛(wèi)道者精心安排的“金玉良緣”，怎能不落個(gè)玉石俱焚的下場(chǎng)呢?
悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級(jí)觀念產(chǎn)生的愛(ài)情悲劇，還是無(wú)法避免在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍有被-迫門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了愛(ài)情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著悲劇——
2000字的名著讀后感時(shí)間：2017-02-14
駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)到城市，渴望以自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。他懷著買(mǎi)車(chē)的信念，拼命的賺錢(qián)，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē)，那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的�？墒敲\(yùn)捉弄人，車(chē)接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng);對(duì)祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車(chē)賣(mài)了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開(kāi)始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對(duì)世界充滿(mǎn)了敵意，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐，甚至無(wú)恥。簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢(qián)，他什么都做得出�？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕�，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭�(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
己卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì)中，人類(lèi)的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿(mǎn)是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢(qián)的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與金錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣。“錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去�！钡拇_，祥子為了“生命”來(lái)爭(zhēng)取錢(qián)，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”，因?yàn)橹挥小吧辈攀歉F人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸;到老了能不餓死，很難。這時(shí)，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會(huì)中，人性變得扭曲，人與人之間充滿(mǎn)著仇恨……
根鳥(niǎo)的讀后感400字時(shí)間：2017-02-11
一
《根鳥(niǎo)》這本書(shū)是我國(guó)評(píng)論家——曹文軒的有名著作，內(nèi)容離奇，令人匪夷所思，但離奇的內(nèi)容使我深深著迷……
書(shū)中主要講一位年輕人根鳥(niǎo)在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)女孩，她在一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)百合的峽谷中求救，周?chē)�有許多白鷹，醒來(lái)后，他去打獵途中路過(guò)一個(gè)草坪，在草坪上他看見(jiàn)了一只和自己夢(mèng)中一模一樣的白鷹在空中翱翔，他便把它射了下來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)獵物的腿上寫(xiě)著“救命”，于是，他馬上起程前往夢(mèng)中的目的地——一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)百合的峽谷，他為此而奔波，一路上，他遇見(jiàn)了許多好人與壞人，他做過(guò)苦力，當(dāng)過(guò)伙計(jì)，歷經(jīng)種種艱辛，為了去營(yíng)救。為了實(shí)現(xiàn)那個(gè)未完成的夢(mèng)!
這本書(shū)不僅告訴我們?nèi)碎g的大愛(ài)無(wú)私和許多我們?nèi)祟?lèi)性格上的全解，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也有類(lèi)似之處，我要向根鳥(niǎo)學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，我缺少的正是這一點(diǎn)!如一遇到難題，一碰到困難，就會(huì)回避它，而根鳥(niǎo)不會(huì)，他會(huì)不顧一切，不惜一切代價(jià)去克服困難，勇往直前，更有大愛(ài)在人間!根鳥(niǎo)這位少年有這種過(guò)人的毅力和忍耐力是我們要學(xué)習(xí)的，如果一個(gè)男人缺少耐力和毅力，那他就不是男的，不是好漢。興趣愛(ài)好也決不能半途而廢，一定得堅(jiān)持不懈，才能成功!這正是我讀了這本書(shū)后悟出的道理。
二
在一次私自上山打獵的過(guò)程中，根鳥(niǎo)遇到了一只白色的鷹，得到了一塊神秘的布條。就因?yàn)檫@布條上的“大峽谷”“紫煙”，根鳥(niǎo)背井離鄉(xiāng)，踏上了漫漫征途。他在途中放棄過(guò)、堅(jiān)持過(guò)、體驗(yàn)過(guò)、享受過(guò)、墮落過(guò)……但根鳥(niǎo)，沒(méi)有放棄夢(mèng)想，最終他終于找著了自己夢(mèng)中的大峽谷，紫煙······
這果真是適合青少年看的小說(shuō)。大手筆的景色描寫(xiě)渲染了一個(gè)又一個(gè)奇妙的境界，現(xiàn)實(shí)夾雜著虛幻，恐怖夾雜著凄美……有荒漠的凄涼、戈壁的兇險(xiǎn)，有草原的廣闊、山巒的陡峭，有溪水的丁冬、江河的咆哮，有鄉(xiāng)間的淳樸、市井的污濁……我也悟出了一個(gè)道理：
追尋理想的征途漫長(zhǎng)又不失快樂(lè)，一路付出一路回報(bào)，一路播撒一路收獲，尋夢(mèng)不一定成功但一定有收獲，一路上，支撐你前行的除了理想、信念、責(zé)任，還有親情，，友情，恩情，……當(dāng)然還需磨練因?yàn)橛辛怂麄兊哪ゾ�，人生才變得豐富，才變得得成熟，才懂得珍惜!
好好讀讀此書(shū)，在曹問(wèn)軒純美的文字里玩味語(yǔ)言文字的精妙;在扣人心弦的情節(jié)里品位人生百味;在根鳥(niǎo)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中感悟人存在的價(jià)值和意義。
三
最近，我讀了曹文軒寫(xiě)的一本小說(shuō)：《根鳥(niǎo)》。我一看書(shū)名，頓時(shí)起了疑心：根鳥(niǎo)是一個(gè)人名，還是一只鳥(niǎo)? 我懷著不解而迫不及待的心情，翻開(kāi)了書(shū)……
呀! 我找到了答案：根鳥(niǎo)是個(gè)男孩，他家在菊坡。有一天他獨(dú)自外出打獵的時(shí)候，無(wú)意中射到了一只白鷹。白鷹的腿上有一張紙條，上面寫(xiě)著:“我叫紫煙，我在采花的時(shí)候掉進(jìn)了峽谷里，快來(lái)救救我呀!”當(dāng)晚，根鳥(niǎo)與父親尋遍了附近的山谷毫無(wú)收獲后，根鳥(niǎo)義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。途中，根鳥(niǎo)結(jié)識(shí)了板金先生。板金先生的家族得了一種超級(jí)奇怪的毛病，凡是這個(gè)家族的男子，一到十八歲，便突然不能做夢(mèng)。板金先生為了追隨夢(mèng)，一直向西走。板金和根鳥(niǎo)都是為了達(dá)到自己的目的，不斷努力，就算上刀山、下火海，也在所不惜。
板金先生到達(dá)鶯店時(shí)，他的人生就要走到盡頭了。臨終時(shí)，他告訴根鳥(niǎo)：要一直往西走，要堅(jiān)持不懈，一定要找到那個(gè)大峽谷。根鳥(niǎo)經(jīng)歷了各種困難，這些困難磨練了他。終于，他到達(dá)了開(kāi)滿(mǎn)百合花的大峽谷，看見(jiàn)白色的鷹在空中飛翔……
根鳥(niǎo)是一個(gè)敢于追求夢(mèng)想的男孩!讀完這部書(shū)，讓我知道了人在追求自己夢(mèng)想的道路上，會(huì)遇到各種困難、挫折、迷惑，但一定不能放棄。要像根鳥(niǎo)一樣：盡管錢(qián)丟了，但他還是勇往直前;雖然被人雇傭了，但他還是努力想出各種辦法;盡管生病發(fā)高燒，但他仍不會(huì)停歇下來(lái)，執(zhí)著地往前走!
其實(shí)，堅(jiān)持是一種力量，更是獲得成功與勝利的腳步!我想這和我們學(xué)習(xí)是一樣的，不管理想有多遠(yuǎn)，只要我們向著自己的目標(biāo)堅(jiān)持不懈的努力，才有可能獲得最后的成功。
400字左右的讀后感時(shí)間：2017-03-06
《朝花夕拾》——出自文學(xué)巨匠之手，承載著他如詩(shī)如夢(mèng)的童年生活，也凝聚著其曲折坎坷的求學(xué)生涯。作品中充滿(mǎn)了濃濃的生活氣息，作者運(yùn)用他優(yōu)美生動(dòng)的文筆，對(duì)生活環(huán)境和人物形象都進(jìn)行了細(xì)致的描繪使它們栩栩如生，每讀過(guò)，總有種如臨眼前的感覺(jué)�！俺ā保瑹o(wú)盡的童年的懷念與向往。但是，它不僅僅停留在一般的回憶性散文，其價(jià)值在于它揭示了挾擊和嘲諷。魯迅的語(yǔ)言犀利，深刻一針見(jiàn)血，而又不失幽默。下面，我就談?wù)勛约罕容^熟悉的兩篇文章：《從百草園到三味書(shū)屋》和《藤野先生》。
《從百草園到三味書(shū)屋》通過(guò)記敘童年在百草園生活的豐富多彩及在三味書(shū)屋里學(xué)習(xí)的枯燥無(wú)味揭示出封建私塾教育對(duì)兒童活潑好動(dòng)天性的束縛。它對(duì)百草園的描寫(xiě)充滿(mǎn)了童真的趣味�！安槐卣f(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹”寥若幾個(gè)短語(yǔ)，就勾勒出一幅畫(huà)面，作者曾在其中跳躍：一棵高大的皂莢樹(shù)屹立其中，這里常聚著一群孩子圍著粗壯的大樹(shù)做游戲。累了，就坐在樹(shù)下歇，聊聊。更有趣是，冬天白雪皚皚，它又成了捕鳥(niǎo)的樂(lè)園。不管最后是否滿(mǎn)載而歸，大家都怡然自樂(lè)�？梢哉f(shuō)，百草園是歡樂(lè)的天堂。這里，是兒童接觸自然的場(chǎng)所，更是他們無(wú)憂無(wú)慮盡情釋放自己的廣闊空間。讀到這里，我一直感到輕松愉快。然而，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)自己要被送進(jìn)私塾，而且是最嚴(yán)厲的私塾，還意味著他將告別最心愛(ài)的百草園。私塾的生活果然無(wú)聊，先生不準(zhǔn)他們玩，使得他們只有偷偷地看漫畫(huà)。在這鮮明反差中，不能不引起人深深的思考;教育不能與兒童的個(gè)性背道粗馳。
我讀過(guò)之后想到了自己的實(shí)際，有時(shí)因?yàn)閷W(xué)業(yè)的繁重，很多人長(zhǎng)期“閉門(mén)苦讀”，這樣的危害是很大的，在“玩”中也能學(xué)到很多東西，拓寬視野，而這往主比一些公式定理更為重要。
與《百》文不同，《藤野先生》則記敘了作者青年時(shí)期在日本留學(xué)的經(jīng)歷，作為一個(gè)留學(xué)生，尤其在中國(guó)處于水深火熱的年代，其中的辛酸和痛楚可想而知。
他發(fā)現(xiàn)中國(guó)留學(xué)生生活很最瀟灑，常常成群結(jié)隊(duì)地出去，還不忘將辯子盤(pán)得很美的;一到傍晚就咚咚地跳舞，弄得震天響。他們忘記了作為一名留學(xué)生的尊嚴(yán)和責(zé)任。有一次，日本學(xué)生懷疑他作弊，以寫(xiě)匿名信等各種方式譏諷他。只有藤野先生正直，熱忱，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，讓作者很是感動(dòng)。他在那時(shí)作出一項(xiàng)很重的決定——棄醫(yī)從文。那產(chǎn)供銷(xiāo)是他和日本留學(xué)生一起看電影，一個(gè)慘不忍睹的鏡頭出現(xiàn)了：當(dāng)一句中國(guó)人被殘忍地殺害時(shí)，一旁的中國(guó)人竟然一起鼓掌，喝彩。
在日本學(xué)生的嬉笑中，他的心被深深刺痛了。他改變了原先的想法：拯救精神比拯救肉體更為重要。在這篇文章留下了他在追求真理人生道路上的沉沉重腳櫻
我讀后有很多想法。國(guó)家貧窮落后，民不聊生，作者，作為一名先進(jìn)的革命戰(zhàn)士，很是擔(dān)憂自己的祖國(guó)，我深深嘗到了作為弱國(guó)子民的酸楚。同時(shí)，我被作者的犧牲精社所感動(dòng)，要做出多么大的犧牲，況且不是出于個(gè)人利益的，而是一種為國(guó)獻(xiàn)身的崇高境界。