平原墳?zāi)癸L(fēng)水知識(shí)有哪些
平原墳?zāi)癸L(fēng)水值得是什么?其實(shí)平原墳?zāi)癸L(fēng)水俗稱“十不葬”。那么平原墳?zāi)癸L(fēng)水又是怎么看的呢。下面小編為大家整理了相關(guān)平原墳?zāi)癸L(fēng)水知識(shí)，希望大家喜歡。
墓地風(fēng)水學(xué)知識(shí)
也許現(xiàn)在還有很多人認(rèn)為，風(fēng)水是迷信的東西。其實(shí)不然，風(fēng)水已經(jīng)可以用科學(xué)來(lái)解釋了。包括墓地風(fēng)水，它也是一門科學(xué)，帶有一個(gè)顯著的特性就是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。墓葬風(fēng)水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。所以，我們應(yīng)該了解一些墓地風(fēng)水學(xué)的知識(shí)。
1、墓相——墳?zāi)沟募獌�。墳�(zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學(xué)中認(rèn)為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳?zāi)沟臅r(shí)候，一定要選擇吉相，避免兇相。
2、確定墓地的土地神位。建造墳?zāi)梗L(fēng)水中的土地神位非常重要�？梢酝ㄟ^(guò)明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
3、墓地風(fēng)水的重要性。在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無(wú)人。所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。
平原墳?zāi)癸L(fēng)水知識(shí)： “十不葬”
“十不葬”就是指出平原之地不適合作墓地的地方
一不葬粗頑怪石;
二不藏急水爭(zhēng)流;
三不葬溝壕絕境;
四不葬孤獨(dú)山頭;
五不葬神前廟后;
六不葬水口不定;
七不葬開(kāi)塘傷龍;
八不葬草木不盛;
九不藏人居稠密;
十不葬龍虎尖頭。
平原墳?zāi)癸L(fēng)水知識(shí)：平原墳?zāi)癸L(fēng)水怎么看
1、平原無(wú)山墓地風(fēng)水如何看
龍到平原無(wú)起伏，但從水路認(rèn)玄機(jī)。若得眾水來(lái)交會(huì)，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無(wú)交接。 前無(wú)朝案后無(wú)山，四方來(lái)水卻相關(guān)，地低一寸當(dāng)為水，地高一寸也是山。時(shí)人識(shí)得其中妙，便是平洋地中仙。
龍落平洋失其蹤，問(wèn)君如何尋真龍?水是龍家血脈精，水纏多時(shí)藏真龍;水纏便是山纏到，氣從土來(lái)是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形。水纏只證山纏到，水龍一說(shuō)笑殺人。龍是山崗奔騰勢(shì)，豈是神話海龍?
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開(kāi)口，無(wú)口定穴無(wú)證憑。坐空朝滿遠(yuǎn)前高，板倉(cāng)水朝倒騎龍;山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真，順結(jié)前方眾水會(huì)，橫結(jié)穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過(guò)山地萬(wàn)仞峰。平洋龍行寬而壯，常見(jiàn)一龍?jiān)岫鄩灐?山地平洋形不同，識(shí)得陰陽(yáng)理相同。平地葬祖莫過(guò)深，蔭尸之地誤子孫。平洋最怕錯(cuò)立碑，碑向一錯(cuò)災(zāi)禍臨。了悟楊公經(jīng)典法，悟得真機(jī)四海同。
很多易友常談:"龍、砂、水、向、穴。"但應(yīng)該結(jié)合八字命理。天、地、人，分三才。大自然對(duì)每個(gè)人無(wú)論是生前，還是安葬后，影響的吉兇是不同的，為什么同樣條件下的兩個(gè)或更多的墳?zāi)�，吉兇不一樣�?
這就是陰宅風(fēng)水與祖墳內(nèi)的仙人命理有關(guān)。因?yàn)槊聿煌�，在同一個(gè)條件下反應(yīng)出的結(jié)果也不同，所以有吉有兇(當(dāng)然離不開(kāi)擇吉)。
世界上萬(wàn)物離不開(kāi)金、木、水、火、土五行，他們之間的相生、相克直接跟墳?zāi)怪械南扇嗣戆l(fā)生吉兇反應(yīng)。
所以陰宅風(fēng)水也得結(jié)合祖墳仙人命理，才算是一個(gè)完整的風(fēng)水寶地。
陰宅風(fēng)水精華無(wú)非以上六點(diǎn)，雖得形理結(jié)合，也得在以上六點(diǎn)的基礎(chǔ)上談理氣。空有理氣無(wú)巒頭，只能收效一半或更少，可見(jiàn)，六點(diǎn)在陰宅風(fēng)水中的重要性。
其實(shí)，無(wú)論是平原，還是丘陵，在墓地選址上都是遵循一樣的風(fēng)水原則�？赡艽蠹壹m結(jié)的更多的是平原無(wú)山，一望無(wú)際，似乎在風(fēng)水中便有了缺陷，那么平原的墓地就注定沒(méi)有好的風(fēng)水了嗎?當(dāng)然不是。在平原之上，不可能地勢(shì)沒(méi)有起伏，只是說(shuō)沒(méi)有大的山脈。墓地風(fēng)水之所以講究依山傍水，其實(shí)，很多是講究一個(gè)地勢(shì)狀態(tài)，并不一定是山，只是周圍山脈這種天然屏障所形成的勢(shì)態(tài)。水勢(shì)的講究更為復(fù)雜。
龍落平洋失其蹤，問(wèn)君如何尋真龍?水是龍家血脈精，水纏多時(shí)藏真龍;水纏便是山纏到，氣從土來(lái)是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形。水纏只證山纏到，水龍一說(shuō)笑殺人。龍是山崗奔騰勢(shì)，豈是神話海龍?
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開(kāi)口，無(wú)口定穴無(wú)證憑。坐空朝滿遠(yuǎn)前高，板倉(cāng)水朝倒騎龍;山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真，順結(jié)前方眾水會(huì)，橫結(jié)穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過(guò)山地萬(wàn)仞峰。平洋龍行寬而壯，常見(jiàn)一龍?jiān)岫鄩灐?山地平洋形不同，識(shí)得陰陽(yáng)理相同。平地葬祖莫過(guò)深，蔭尸之地誤子孫。平洋最怕錯(cuò)立碑，碑向一錯(cuò)災(zāi)禍臨。了悟楊公經(jīng)典法，悟得真機(jī)四海同。
很多易友常談:"龍、砂、水、向、穴。"但應(yīng)該結(jié)合八字命理。天、地、人，分三才。大自然對(duì)每個(gè)人無(wú)論是生前，還是安葬后，影響的吉兇是不同的，為什么同樣條件下的`兩個(gè)或更多的墳?zāi)�，吉兇不一樣�?
這就是陰宅風(fēng)水與祖墳內(nèi)的仙人命理有關(guān)。因?yàn)槊聿煌谕粋�(gè)條件下反應(yīng)出的結(jié)果也不同，所以有吉有兇(當(dāng)然離不開(kāi)擇吉)。
世界上萬(wàn)物離不開(kāi)金、木、水、火、土五行，他們之間的相生、相克直接跟墳?zāi)怪械南扇嗣戆l(fā)生吉兇反應(yīng)。
所以陰宅風(fēng)水也得結(jié)合祖墳仙人命理，才算是一個(gè)完整的風(fēng)水寶地。
陰宅風(fēng)水精華無(wú)非以上六點(diǎn)，，雖得形理結(jié)合，也得在以上六點(diǎn)的基礎(chǔ)上談理氣�？沼欣須鉄o(wú)巒頭，只能收效一半或更少，可見(jiàn)，六點(diǎn)在陰宅風(fēng)水中的重要性。
所以對(duì)于平原，墓地只要能夠找到“背靠前兆”的地理位置，便一樣是好的風(fēng)水之地。所謂“高一寸為山，低一寸為水”，能找到一個(gè)能代表“靠山”的地勢(shì)一樣也就是“依山”了。
2、平原墓地風(fēng)水如何看水勢(shì)
“依山傍水”的墓地，在平原之地，“山”即高的地勢(shì)之意，那么平原之地如何看水勢(shì)呢?平原不像高山之勢(shì)，可以看出水的流向。如若周圍地面沒(méi)有河流，僅是地下水勢(shì)或隱辟之地，無(wú)法看輕水流之勢(shì)又該怎么辦呢?
對(duì)于平原之地的水勢(shì)，實(shí)再是看不出來(lái)，最簡(jiǎn)單易行的方法就是下雨后去看。現(xiàn)百平原之地破壞比較嚴(yán)重，在看測(cè)風(fēng)水之上還是要多及角度來(lái)看。
怎樣才是好的墳?zāi)癸L(fēng)水
1、上風(fēng)上水的原則
墓地也講究上風(fēng)上水，例如北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。
2、依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是山主人丁水主財(cái)，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺;擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，山主人丁水主財(cái)是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之，古人認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
3、回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
4、明堂開(kāi)闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要登山看水口，還要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
5、前朝后靠左右抱的原則
左青龍右白虎，前朱雀后玄武恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做砂。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的葬字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的廾(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
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