政治必修四必背的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高中階段我們要學(xué)習(xí)各種政治知識(shí)，必修四要學(xué)習(xí)的是哲學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，首先就要弄明白基本概念，再進(jìn)行背誦和運(yùn)用。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的政治必修四知識(shí)歸納，希望對(duì)大家有用!
政治必修四知識(shí)重點(diǎn)
用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
1、堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一
(1) 整體和部分的辯證關(guān)系：
區(qū)別：
①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。
�、谠谑挛锇l(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。
�、僬w是由部分構(gòu)成的離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
�、诓糠质钦w中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
(2)方法論：
�、傥覀儜�(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;
�、谕瑫r(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
【注意】整體和部分的功能不同。
�、僬w具有部分根本沒(méi)有的功能。
�、诋�(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。
�、郛�(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。
2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
(1)系統(tǒng)的含義和基本特征：
�、俸x：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
②基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
�、谝螅河镁C合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。
高中政治哲學(xué)知識(shí)
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
�、俸x：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
B.斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
②關(guān)系：
A.同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�、勖茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
�、僖姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
②用一分為二的觀(guān)點(diǎn)、全面的'觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問(wèn)題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：
�、俨煌挛镉胁煌拿�。
�、谕皇挛镌诎l(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。
�、弁皇挛镏械牟煌�(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
政治必修四易錯(cuò)知識(shí)
1. 哲學(xué)以世界觀(guān)為研究對(duì)象，哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。(注意：哲學(xué)以整個(gè)世界為研究對(duì)象，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分)
2. 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系。(注意：哲學(xué)是具體科學(xué)的概括總結(jié)，二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系)
3. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。(注意：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)
4. 哲學(xué)基本問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。(注意：哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù))
5. 追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(注意：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀(guān)點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化)
6. 任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。(注意：只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華)
7. 物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。(注意：哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的抽象和概括，物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系)
8. 物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)存在性。(注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，客觀(guān)實(shí)在和客觀(guān)存在是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，不能將二者等同起來(lái))
9. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的唯一特性和存在方式。(注意：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性)
10. 意識(shí)的內(nèi)容是主觀(guān)的，形式也是主觀(guān)的。(注意：意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀(guān)世界，是客觀(guān)的，意識(shí)的反映形式卻是主觀(guān)的，意識(shí)體現(xiàn)了主觀(guān)不能制約客觀(guān)規(guī)律)
11. 實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)活動(dòng)。(注意：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng))
12. 讀書(shū)也是獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。(注意：認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐，讀書(shū)是獲得認(rèn)識(shí)的途徑之一，要將認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開(kāi)來(lái))
13. 獲得真理是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的根本目的。(注意：認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐)
14. 真理是客觀(guān)的、不變的。(注意：真理是客觀(guān)的，但又是具體的有條件的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一)
15. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。(注意：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程)
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