高中政治必修4重點知識總結(jié)
學(xué)習(xí)必修四的政治，要學(xué)會對知識點進(jìn)行歸納整理，因為哲學(xué)模塊的知識點比較散亂，通過總結(jié)利于我們復(fù)習(xí)。下面是小編為大家整理的高中政治必修4知識，希望對大家有用！
高中政治必修4知識要點
一、世界是普遍聯(lián)系的
1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性
�。�1）原理：
�、偈澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。
②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。
【注意】并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。
�。�2）方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。
3、聯(lián)系的客觀性：
�。�1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
�。�2）方法論：
�、俾�(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
�、诼�(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性
（1）原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。
（2）方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
高中政治必修4必備知識
用聯(lián)系的觀點看問題
1、堅持整體和部分的統(tǒng)一
（1）整體和部分的辯證關(guān)系：
區(qū)別：
�、俸x不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。
�、谠谑挛锇l(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。
�、僬w是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
�、诓糠质钦w中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
（2）方法論：
�、傥覀儜�(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；
�、谕瑫r必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
【注意】整體和部分的功能不同。
�、僬w具有部分根本沒有的功能。
②當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。
③當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。
2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
�。�1）系統(tǒng)的含義和基本特征：
�、俸x：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
�、诨咎卣鳎赫w性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的'優(yōu)化趨向。
�。�2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
�、賰�(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
�、谝螅河镁C合的思維方法來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
高中政治必修4易錯知識
1、哲學(xué)以世界觀為研究對象，哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。（注意：哲學(xué)以整個世界為研究對象，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分）
2、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系。（注意：哲學(xué)是具體科學(xué)的概括總結(jié)，二者是共性與個性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系）
3、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。（注意：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題）
4、哲學(xué)基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。（注意：哲學(xué)基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問題的第一個方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)）
5、追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。（注意：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化）
6、任何哲學(xué)都是自己時代精神上的精華。（注意：只有真正的哲學(xué)才是自己時代精神上的精華）
7、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。（注意：哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對萬事萬物的抽象和概括，物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性、一般和個別的關(guān)系）
8、物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性。（注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，客觀實在和客觀存在是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，不能將二者等同起來）
9、運動是物質(zhì)固有的唯一特性和存在方式。（注意：運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性）
10、意識的內(nèi)容是主觀的，形式也是主觀的。（注意：意識的內(nèi)容來源于客觀世界，是客觀的，意識的反映形式卻是主觀的，意識體現(xiàn)了主觀不能制約客觀規(guī)律）
11、實踐是人們改造世界的物質(zhì)活動。（注意：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動）
12、讀書也是獲得認(rèn)識的來源之一。（注意：認(rèn)識的唯一來源是實踐，讀書是獲得認(rèn)識的途徑之一，要將認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑區(qū)別開來）
13、獲得真理是人類認(rèn)識的根本目的。（注意：認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實踐）
14、真理是客觀的、不變的。（注意：真理是客觀的，但又是具體的有條件的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一）
15、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，是一種圓圈式的循環(huán)運動。（注意：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程）
16、聯(lián)系具有普遍性，就是說任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。（注意：聯(lián)系的普遍性并不是指任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系，因為聯(lián)系都是具體的、有條件的）
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