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北師大版高一語(yǔ)文第四單元《吶喊》自序知識(shí)點(diǎn)整理
在日常的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該都不陌生吧？知識(shí)點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過(guò)練習(xí)我能掌握”的內(nèi)容。哪些知識(shí)點(diǎn)能夠真正幫助到我們呢？以下是小編幫大家整理的北師大版高一語(yǔ)文第四單元《吶喊》自序知識(shí)點(diǎn)整理，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng)作背景
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意�！�(魯迅 《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)而當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，正如這篇自序所言，是人的“病態(tài)”的靈魂。因此，《〈吶喊〉自序》是魯迅作品中一篇十分重要的作品。我們要理解魯迅憂(yōu)憤深廣的思想和簡(jiǎn)括鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，都應(yīng)該從這篇序文入手。
作品鑒賞
在這篇序文里，“醫(yī)病”的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日重一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。”但作者看到的“一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。魯迅既是要喚醒鐵屋子里的人們，也是為了給先行者們鼓勁，給他們慰藉，告訴他們：魯迅與他們同在。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
內(nèi)容總述
小說(shuō)集《吶喊》收錄了《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等14篇小說(shuō)，反映從辛亥革命前后到“五四”時(shí)期中國(guó)古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌；它描繪了辛亥革命前后到“五四”時(shí)期的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國(guó)沉默的國(guó)民靈魂，批判了國(guó)民的劣根性。
分篇簡(jiǎn)介
�、拧犊袢巳沼洝芬缘谝蝗朔Q(chēng)的口吻敘述了一個(gè)“狂人”的故事，他害怕所有人的眼光，總覺(jué)得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對(duì)他講過(guò)“易子而食”“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了�！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕�，越被認(rèn)為是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周?chē)h(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，他周?chē)际潜环饨ǘY教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。
�、啤犊滓壹骸分v述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿(mǎn)口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。
⑶《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。
�、取睹魈臁分袉嗡纳┳拥膬鹤訉殐旱昧瞬�，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好。但是“明天”到來(lái)了，病魔無(wú)情地奪去了寶兒的生命。明天是什么，是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨(dú)與痛苦卻是真實(shí)的。
�、伞兑患∈隆返闹魅斯拔摇�，是五四時(shí)期具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子。雖然不能將其判定為革命者，但在他的身上確實(shí)有著許多體現(xiàn)出革命民主主義者思想情緒的特點(diǎn)：關(guān)心祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)，痛恨北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，尤為厭惡腐朽不堪的孔孟之道。但他身上也有一定弱點(diǎn)，對(duì)勞動(dòng)人民尚缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和正確的判斷。然而，車(chē)夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在進(jìn)行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問(wèn)中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識(shí)分子自身的“小”來(lái)。
�、省额^發(fā)的故事》講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個(gè)有覺(jué)悟、有理想的人，因?yàn)橛X(jué)得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周?chē)说拿镆暫蛥拹�，因此他深感中�?guó)的守舊和頑固一一“造物的皮鞭沒(méi)有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛。”
�、恕讹L(fēng)波》寫(xiě)朝廷上換了皇帝沒(méi)換皇帝對(duì)村里人思想的風(fēng)波。揭示了農(nóng)村人，也就是在封建思想摧殘下的中國(guó)人安于現(xiàn)狀、不問(wèn)世事、沒(méi)有拯救自己命運(yùn)的思想，沒(méi)有人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
�、獭豆枢l(xiāng)》描寫(xiě)“我”冒著嚴(yán)寒回到了他闊別七八年的故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞，深刻揭露出封建等級(jí)制度給人的心靈造成的傷害。20世紀(jì)20年代中國(guó)農(nóng)村日甚一日的破產(chǎn)景象在這個(gè)最初的印象中得到了形象的反映。但給“我”印象最深的，卻是在這種生活背景下生成的人與人之間的“隔膜”，靈魂上的疏遠(yuǎn)，心靈上的毀滅。
�、汀栋正傳》，阿Q，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，對(duì)受居民尊敬的趙太爺和錢(qián)太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會(huì)闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了；調(diào)戲小尼姑便覺(jué)晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管?chē)?yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對(duì)吳媽叫著“我和你困覺(jué)”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的愛(ài)情夢(mèng)被打破，隨即生計(jì)又成問(wèn)題，于是打定進(jìn)城�；貋�(lái)時(shí)獲得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽(tīng)底細(xì)后又對(duì)他“敬而遠(yuǎn)之”。得知革命黨進(jìn)村，本是“深?lèi)和唇^”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Q卻一直沒(méi)弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫(huà)押的圈不圓。小說(shuō)深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性，阿Q則是這種國(guó)民性弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)�！熬駝倮ā笔前的主要特征。
�、巍抖宋绻�(jié)》的主人公方玄綽是小官吏又兼做教員，早年也曾覺(jué)醒過(guò)，后來(lái)卻消沉了。他嚴(yán)于責(zé)人，寬于責(zé)己，思想嚴(yán)重退坡，喜歡“差不多說(shuō)”的“精神勝利法”。
�、稀栋坠狻肥敲鑼�(xiě)沒(méi)落的舊式知識(shí)分子的小說(shuō)。主人公陳士成參加科舉考試，考了十六回，回回落榜，也沒(méi)有撈到秀才，終于變得精神失常，最后投湖自盡，了結(jié)了自己的一生。魯迅通過(guò)對(duì)這個(gè)人物的描寫(xiě)揭露了封建科舉制度和封建教育的本質(zhì)，對(duì)人物本身也作了徹底的否定。
�、小锻煤拓垺访鑼�(xiě)一個(gè)家庭主婦三太太在夏天給她的孩子們買(mǎi)了一對(duì)小白兔，小說(shuō)就圍繞著兔的出現(xiàn)和消失展開(kāi)起伏曲折的故事情節(jié)，表達(dá)了作者對(duì)弱小的同情，對(duì)隨意欺凌弱小者的憎恨。
�、选而喌南矂 芬贼斞概c俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂住在一起時(shí)的生活為素材，表現(xiàn)出兩人深厚的友誼，同樣也是愛(ài)的抒情。
�、摇渡鐟颉匪鶖ⅰ拔摇钡娜慰磻�。開(kāi)篇用近三分之一篇幅寫(xiě)“我”在北京的兩次看京戲，后用三分之二多的篇幅寫(xiě)“我”小時(shí)候在故鄉(xiāng)去趙莊看一場(chǎng)社戲。兩次看京戲都窩窩囊囊心緒極壞，而看社戲卻是意趣盎然永生難忘。三場(chǎng)戲發(fā)生在兩個(gè)地點(diǎn)：都市和鄉(xiāng)村。有意味的是，三場(chǎng)戲都枯燥乏味，三場(chǎng)戲都沒(méi)看到什么，看戲的“我”三次都中途告退，但作者的心情卻截然相反。北京的兩次看戲敘述中，透露的是一種沉重的壓抑感。整篇小說(shuō)的感情基調(diào)就是都市和鄉(xiāng)村的對(duì)立，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村生活的衷心向往和對(duì)農(nóng)民的深厚感情。
主題思想
控訴踐踏生命的封建傳統(tǒng)。
作者魯迅在《吶喊·自序》中清楚表明了寫(xiě)作這組小說(shuō)的用意，就是以大聲的吶喊驚起被密閉在“鐵屋子”里熟睡而不知死亡將至的民眾，呼喚大家齊心合力毀壞這“鐵屋子”，以爭(zhēng)取新的生命。為達(dá)此目的，作者魯迅自覺(jué)地接受在寫(xiě)作中“須聽(tīng)將令”的要求，更多地表現(xiàn)出熱血的憤怒與激情、暢快的諷刺和揶揄，盡量在陰暗的色調(diào)中給前進(jìn)的人留有一線希望。
《吶喊》的題材主要是針對(duì)“鐵屋子”式的一直茍延到現(xiàn)代世界的古老中國(guó)�！犊袢巳沼洝穼�(duì)這個(gè)古老中國(guó)做出了全景式的描繪，得出了“傳統(tǒng)吃人”的結(jié)論。這篇小說(shuō)的深刻之處在于它是從價(jià)值理性而非工具理性的角度來(lái)否定吃人的。在《狂人日記》中出現(xiàn)的幾次“吃人”，其目的都是為了治病或是救命。特別是關(guān)于人肉可入藥的問(wèn)題，作者魯迅并沒(méi)有批判其“愚昧”。因?yàn)轸斞刚J(rèn)為即便它是有效的，就好像即便吃人、吃死人可以實(shí)實(shí)在在地救一時(shí)之疾病與饑餓，也絕不能這樣做——因?yàn)樗菍?duì)人性的敗壞，是對(duì)人的尊嚴(yán)的踐踏。在一個(gè)人可以吃人的社會(huì)里，“難見(jiàn)真的人�！币彩窃谶@個(gè)意義上，作者魯迅將傳統(tǒng)中國(guó)的罪惡上升到了戕害人類(lèi)根本價(jià)值的高度而給予了最嚴(yán)厲的批判。新文化運(yùn)動(dòng)的兩大主題——啟蒙和救亡之間既有內(nèi)在聯(lián)系，又有彼此的矛盾和沖突。所以，《狂人日記》的重心在價(jià)值理性所連接的啟蒙。
在《藥》、《明天》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等作品中，作者魯迅對(duì)古老中國(guó)中那些沒(méi)有知識(shí)、處于社會(huì)底層的平民的精神狀態(tài)進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫(huà)，含蓄而深刻地揭示了底層人民悲劇的根源。如《明天》，其故事是講單四嫂子的兒子寶兒因病不治、辦喪事的經(jīng)過(guò)，但真正感到徹骨寒意與悲涼的卻并非一個(gè)母親的喪子之痛本身，而是一個(gè)母親在努力救助自己孩子的過(guò)程中，所遭遇的欺騙、敲詐、偽善。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)：求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。求醫(yī)過(guò)程中最令人絕望之處并不在于醫(yī)生的冷漠，甚或于庸醫(yī)的無(wú)能。因?yàn)榍罢叱鲇谝环N職業(yè)的麻木，而后者則實(shí)在是能力所限，都還情有可原。最絕望之處是何醫(yī)生開(kāi)的方子：“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有。”連單四嫂子這樣一個(gè)粗女人也模糊地想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系。何醫(yī)生開(kāi)的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說(shuō)明何賈兩家存在著共同的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。單四嫂子的求醫(yī)問(wèn)藥實(shí)際上使自己必然地落入了一個(gè)陷阱，成為替有權(quán)勢(shì)的人聚斂財(cái)富的工具，“自救”變成了“自殘”。待到兒子死后，辦喪事的事宜更成為周?chē)丝駳g的盛宴：“凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯�！边@恰是作者魯迅所說(shuō)的“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴”的真實(shí)寫(xiě)照。在作者魯迅筆下，這樣的殘酷并非那種鮮明的一看便知的壓迫，而是已經(jīng)滲透到被壓迫者生活的方方面面。那些被壓迫者身處其中而不自知，在接連的悲慘命運(yùn)面前只能感到茫然、無(wú)助而終于麻木。他們的人格在此過(guò)程中逐漸被奴化，習(xí)慣了壓迫而毫無(wú)自覺(jué)反抗之心。華老栓、閏土、阿Q的生命歷程大抵如是。甚而如《風(fēng)波》這樣帶有喜劇色彩的小說(shuō)，主人公七斤一家逃過(guò)一劫的快樂(lè)讓人感到其實(shí)也不過(guò)是螻蟻的一次成功偷生而已，反倒更顯出其生命的卑微。
而在《孔乙己》、《端午節(jié)》、《白光》等作品中，魯迅的筆觸則集中到古老中國(guó)所培育出的知識(shí)分子身上，描繪了他們被封建專(zhuān)制文化所扭曲、戕害的精神人格。即如孔乙己，盡管他身上有著一種可貴的溫情，但是他缺乏人格的獨(dú)立精神。他努力維持的“穿長(zhǎng)衫”的讀書(shū)人身份不過(guò)是一種本能的自尊，與現(xiàn)代意義上的自由人的尊嚴(yán)相去甚遠(yuǎn)，而且還使其不斷受到戲弄和侮辱。《白光》中的陳士成與孔乙己相仿，缺乏獨(dú)立自主的個(gè)人追求，在封建文化價(jià)值觀與科舉制度的壓迫下不堪重負(fù)而發(fā)瘋自盡。《端午節(jié)》中的方玄綽，盡管表面上已經(jīng)算是一個(gè)新式知識(shí)分子，但是內(nèi)心深處委瑣、平庸、虛偽而不自知：“只是每到這些時(shí)，他又常常喜歡拉上中國(guó)將來(lái)的命運(yùn)之類(lèi)的問(wèn)題，一不小心，便連自己也以為是一個(gè)憂(yōu)國(guó)的志士：人們是苦于沒(méi)有‘自知之明’的。”這正是中國(guó)封建文化一面教人學(xué)孔孟修身養(yǎng)性，一面又以學(xué)習(xí)孔孟之道為仕途晉身敲門(mén)磚所必然導(dǎo)致的虛偽文化生態(tài)長(zhǎng)期熏染的結(jié)果。
《吶喊》中的《一件小事》、《鴨的喜劇》、《兔和貓》、《社戲》等，矛盾沖突不那么激烈，內(nèi)容也相對(duì)輕松，似乎與“吶喊”關(guān)系不大，風(fēng)格、題材皆和集子中的其他小說(shuō)有相當(dāng)距離，但其中也貫穿共同點(diǎn)，即對(duì)人的尊嚴(yán)、生命尊嚴(yán)、生命價(jià)值的呼喚。《一件小事》歌頌了一個(gè)世俗眼光中的渺小者的靈魂同樣可以高大；《兔和貓》等作品充滿(mǎn)了童趣，借兒童天真爛漫的天性和特殊的體驗(yàn)事物的視角，抒發(fā)了熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、友善待人、同情扶助弱小者和為了被扼殺的生命除暴復(fù)仇的情懷。和前面的小說(shuō)不同，這幾篇小說(shuō)更多的是從正面抒寫(xiě)生命的可貴，為奮斗的人樹(shù)立前進(jìn)的希望和目標(biāo)。
總之，《吶喊》喊出了新文化運(yùn)動(dòng)反封建的最強(qiáng)音，站在人道主義、個(gè)性解放、思想啟蒙的立場(chǎng)上對(duì)壓制人、扭曲人、奴化人、摧殘人的中國(guó)封建文化傳統(tǒng)進(jìn)行了最深刻的批判。
作品影響
《狂人日記》是新文學(xué)第一篇白話小說(shuō)，發(fā)出第一聲吶喊“救救孩子！”《孔乙己》寫(xiě)出苦人遭遇的涼薄，《藥》寫(xiě)出先驅(qū)者的英勇?tīng)奚c不被理解的寂寞，《阿Q 正傳》畫(huà)出沉默的國(guó)民的靈魂；《風(fēng)波》《明天》《端午節(jié)》《社戲》等各自體現(xiàn)了“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。結(jié)集出版，單篇發(fā)表時(shí)的影響累積疊加，給讀者更大的震撼。
其中改編成電影和戲曲及電視劇的小說(shuō)，則有《阿Q正傳》《孔乙已》《藥》等。
早在《吶喊》1923年出版以前的1922年，《吶喊》中的《孔乙己》就被譯成日文發(fā)表于由日本人創(chuàng)辦的日文刊物《北京周報(bào)》上；《兔與貓》則由魯迅本人譯成日文發(fā)表于1923年1月的《北京周報(bào)》上。一直到現(xiàn)在，《吶喊》在日本的翻譯隨著時(shí)代的更替而被一批又一批的日本學(xué)者翻譯。
1999年6月，《吶喊》被《亞洲周刊》評(píng)選為20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)之首。
2020年4月，列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心 中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》。
作者簡(jiǎn)介
魯迅（1881~1936），中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。他的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國(guó)小說(shuō)史略》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，也被稱(chēng)為“民族魂”。
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