2024年鬼谷子的語(yǔ)錄35句

　　正不如奇，奇流而不止者也。下面是小編精心整理的鬼谷子的語(yǔ)錄35句,歡迎大家閱讀。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

3、故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長(zhǎng)。

4、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸�；蜿幓蜿�(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

6、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開閉以化萬物。

8、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

9、雖非其事，見微知類。

10、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。

11、世無可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。

12、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

13、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。

14、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

15、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ)，其說辭也，乍同乍異。

16、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

17、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。

18、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。

19、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。

20、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少?gòu)?qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

21、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

22、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

23、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

24、是故智者不用其所短，而用愚人之所長(zhǎng)；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

25、審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

26、以陽(yáng)而動(dòng)，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。

27、無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

28、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

29、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國(guó)、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難。

30、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。

31、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕，才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合；三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡。

32、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到"審時(shí)度勢(shì)"，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向；所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因而治世；奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。

33、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。

34、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。

35、捭之者，開也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。

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