叔本華的語錄200句
無論是在學校還是在社會中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機智的特點。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編整理的叔本華的語錄200句，歡迎閱讀與收藏。
1、人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。
2、要么是孤獨，要么就是庸俗。
3、一 個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所占據，以致無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做確實是"為了生活而毀壞了 生活的目的"。 ·我們關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應該希望改變、也不可以干脆譴責別人的本性。 ·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。
4、精神卓越的人首先關注的是精神方面的生活。
5、一 個人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性規(guī)定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免于這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。 財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。
6、許多人在生活中交上好運確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容——這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹慎一點為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認識到這一道理：一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。
7、常 人在這一方面跟小孩相似：如果我們嬌慣他們，他們就 會變得淘氣、頑皮。所以，我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說，假如我們拒絕借錢給一個朋友，那我們不會失去這 個朋友；但如果借錢給他，那我們反倒很容易失去了他。同樣， 如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度，那我們 不會輕易失去他們；但如果我們表現出太多的禮貌和周到，我 們反而有可能失去這些朋友，因為我們的禮貌和殷勤會使朋友 變得傲慢、令人難以容忍。
8、一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為欲望和期待所騷動。
9、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發(fā)明；因為根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。
10、從青年人的角度看，生活是一個無窮無盡的遙遠未來；從老年人的角度看，生活卻宛如一個非常短暫的往昔。一個人必須要到老年或活到相當長的年歲，才可能看出生活是多么短暫。
11、衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。
12、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。
13、我的哲學雖未替我賺進半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。
14、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人——總是露出其中的一面。
15、疲勞象疼痛一樣，它位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
16、值得驕傲的事都是難做的事。
17、但是，"現在"往往一轉眼即成過去。"未來"又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。
18、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是務必持續(xù)適當的距離過活。
19、在生時被立有紀念碑的人，后代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽，也多半是年老之時了，只有少數藝術家和音樂家是例外，但哲學家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以后才畫的，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長者，尤其是以一生經歷著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼，這種平衡的安排的確很恰當，因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多了些。
20、只因孤獨時，人須委身于自我，他內在的財富的多寡便顯著出來；愚蠢的人，在此雖然身著華衣，也會為了他有卑下的性格呻吟，這原是他無法脫棄的包袱，然而，才華橫溢之士，雖身處荒野，亦不會感到寂寞。
21、人類獲得幸福和交上好運的情境，一般來說，都可以比作一排樹木：當遠看時，它們顯得美麗誘人；但當你走近并進入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現它了。這也就是我們常常會羨慕他人的緣故�！兑庥c人生之間的痛苦隨筆和箴言集》
22、在人生的路途中，如果我們愿意而且有能力做到兩點：放眼前途，容忍異己，我們會受益良多。前者讓我們不受損失和傷害，后者可以使我們免于爭論和口角。
23、"人自身所固有的東西"乃是幸福的契機。
24、禮貌是聰明的事，無禮是愚蠢的事，若非因必要或任性的無禮以至樹敵，猶如在自己的家縱火一樣。
25、謹慎使你免于災害，寬容使你免于糾紛。人靠謹慎，從損失中避免災難，靠寬容從斗爭和爭吵中得到保護。
26、每一個人，即使是最杰出的天才人物，在某些知識領域中都必定有寸步難行、愚昧無知的時候。
27、意志是在黑暗中極準確無誤地追隨它的沖動；到了這一級別，它就為自己點燃了一盞明燈。
28、左右人類一切的，通常都是人的意志。
29、在女性之間，則長得不怎么樣的女人，比較容易受到奉承。在老年，我們更會避免不幸；而在青年，我們卻只有忍受它。青年是一個不安的年歲，而老年則是一個休整的時節(jié)。
30、正如我們的肉體被衣服所包裹那樣，我們的精神往往被虛偽所包圍。
31、使得人們心腸冷漠的是，每個人有著或自認為有著自身也不堪負擔的苦惱。
32、自己所思索得來的真理，則好像自己的身體四肢，確確實實屬于自己所有。
33、痛苦和失敗是必要的，就像一艘船需要壓艙的重物一樣，沒有它，船就成了風的玩具，很容易顛覆。痛苦是天才靈感的泉源。
34、只有人類才有"現在"、"過去"、"未來"的意識。
35、未來，加上由想像構想出來的與之伴隨的誘人成果，正是我們大多數人最大愉悅和快樂之源泉。
36、人的道德基于人的尊嚴，而人的尊嚴又基于人的道德。
37、我的幸福十分之九是建立在健康基礎上的，健康就是一切。健康的乞丐比有病的國王更幸福。
38、健康、青春和自由可說是人生的三大財寶，但當我們擁有它時，卻毫無所覺，一旦喪失后，才意識到它們的可貴。
39、遺傳的財富若為具備高度心智的人所獲得，這筆財富才能發(fā)揮最大的價值。
40、金錢就其本身而言，絕對是善的，因為它不僅具體地滿足了人們各種不同的需要，而且也抽象地滿足了人們的全部需要。但若一心撲在錢眼上，是不可能有具體的幸福的。
41、人類的第一種工作是取得某種物質，第二項工作則是忘卻他的所得。若不如此，人生將形成一個重荷。
42、我們只可以把書本當做"引繩"，閱讀時依賴他人把自己的思想導向某方面。從書中閱讀別人的思想，只是撿他人的牙慧或殘渣而已。
43、世上最偉大、最重要、而且意義最深的現象，并非"世界的征服者"，而是"世界的克服者"。
44、被記錄在紙上的思想，不過是像在沙上行走者的足跡而已，我們也許能看到他所走過的路徑；如果我們想要知道他在路上看見些什么，則必須用我們自己的眼睛。
45、真理的小船，在對抗先入為主的虛假時，船櫓和風帆是無能為力的�！灞救A
46、如果我們的內在夠豐富的話，我們就不會對運氣之類的東西去要求得太多。——叔本華
47、無論多少社交、戲劇、旅游和其他各種各樣的娛樂活動，都無法讓一個蠢貨不空虛�！灞救A
48、我認為倫理學的目標就是從道德的角度，說明和解釋那些人與人之間差異極大的行為方式，找出其最終的根源�！灞救A
49、孤獨的時候，一個人只會感覺到自己的自身。——叔本華
50、沒有足夠的獨處生活，我們也就不可能獲得平靜的心境。節(jié)制與人交往會使我們心靈平靜�！灞救A
51、由意志產生意欲，由意欲產生動機，由動機產生活動�！灞救A
52、如果你的才能平凡，那么，謙遜即誠實；如果你才華橫溢，那么，謙遜即虛偽。——叔本華
53、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是在一些本質上和他自身相同的事物罷了。
54、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因為，如果你讓自己所輕視的人注意到這個事實，就對他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話——便不是輕視，而是憎恨了。
55、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴峻�？墒�，一旦它們全部消失在時間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。
56、最強有力的阻礙人們發(fā)現真理的障礙，并非是事物表現出的。
57、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。德國哲學家叔本華。.
58、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的氣力獻給了永不朽邁的事業(yè)�！灞救A
59、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。叔本華
60、人的本質就在于他的意志有所追求，一個追求滿意了又從頭追求，云云永久不息�！灞救A
61、母親約翰娜叔本華是當時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關系一直不好，隔閡非常深，最后關系破裂。 6、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業(yè)。德.叔本華
62、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。叔本華辦企業(yè)有如修塔，如果只想往上砌磚，而忘記打牢基礎，總有一天塔會倒塌。浦木清十郎
63、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。叔本華
64、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。叔本華
65、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性。（叔本華）
66、叔本華說過智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩歌者的靈魂必得常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。
67、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的肢只有它們才屬于我們。叔本華
68、人的本質就在于他的意志有所追求，一個追求滿足了又重新追求，如此永遠不息。叔本華
69、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的�！灞救A《人生的智慧》
70、我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經歷過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。——叔本華《人生的智慧》
71、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想�！灞救A《人生的智慧》
72、“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。” ?缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。 ?“如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去 都會離開這個世界，因為這都是微不足道的�！灞救A《人生的智慧》
73、盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。——叔本華《人生的智慧》
74、針對別人的行為動怒就跟向 一塊我們前進路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對于許多人， 我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們，我要利用他們。”——叔本華《人生的智慧》
75、別人的看法對于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在——只要別人對我們的行為并沒有受到這些看法的影響和支配。只有當別人的看法對某事某物產生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識里面所發(fā)生的事情，對于我們并不重要�！灞救A《人生的智慧》
76、一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和盡量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要�！灞救A《人生的智慧》
77、一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間，而只有他自己才知道正確的時間。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個人的手表指示了唯一正確的時間的人。——叔本華《人生的智慧》
78、一個真正老于世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人�！灞救A《人生的智慧》
79、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人————總是露出其中的一面�！灞救A《人生的智慧》
80、因此，一般來說，在男人當中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自己的喜愛找一個借口，以欺騙自己和欺騙他人�！灞救A《人生的智慧》
81、一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。 誰經常笑，誰就是幸福的；誰經常哭，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況�！灞救A《人生的智慧》
82、人的內在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。正是由于內在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然后以痛苦告終。使我們免于這種痛苦的手段莫過于擁有豐富的內在——即豐富的精神思想�！灞救A《人生的智慧》
83、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的墻；同情則使這道墻變松變��；有時候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。——叔本華《人生的智慧》
84、客觀上，名譽是他人對我們的價值的看法；主觀上，則是我們對于他人看法的顧忌�！灞救A《人生的智慧》
85、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發(fā)明；因為根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上�！灞救A《人生的智慧》
86、野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式�！灞救A《人生的智慧》
87、一個具有思想天賦的人過著在個人生活之外，還過著另一種思想上的生活，后者逐漸成為了他的唯一目標，而前者只是作為實現自己目標的一種手段而已。但對于蕓蕓眾生來說，只有淺薄、空虛和充滿煩惱的生存才會被視為生活的目標，精神卓越的人首要關注的是精神上的生活。隨著他們對事物的洞察和認識持續(xù)地加深和增長，他們的生活獲得了一種整體的統一；精神生活的境界穩(wěn)步提升而變得完整、美滿，就像一件逐步變得完美的藝術品�！灞救A《人生的智慧》
88、把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段�！灞救A《人生的智慧》
89、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己�；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了�！灞救A《人生的智慧》
90、閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已�！卜蛩鬃又魂P心如何打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務于他們的意欲，是意欲的工具�！灞救A《人生的智慧》
91、一個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所占據，以致無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 ?我們關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應該希望改變、也不可以干脆譴責別人的本性。 ?真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處�！灞救A《人生的智慧》
92、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此�！灞救A《人生的智慧》
93、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗�！灞救A《人生的智慧》
94、精神遲鈍的后果就是內在的空虛。 這種空虛烙在了無數人的臉上。并且，人們對于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。人大內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來�！灞救A《人生的智慧》
95、一個人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性規(guī)定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免于這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。 財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害�！灞救A《人生的智慧》
96、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了�！灞救A《人生的智慧》
97、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那么還款期也越長�！灞救A《人生的智慧》
98、在自己的內心求得幸福很難，但在別處則不可能找到幸福�！灞救A《人生的智慧》
99、對下面這一樸素道理的認識，會對增進我們的幸福大有益處：每一個人首先是并且實際上確實是寄居在自身的皮囊里，他并不是活在他人的見解之中�！灞救A《人生的智慧》
100、一個人自身擁有的越是豐富，那么他對他的身外之物的需求也就越少，別人對他來說也就越不重要——叔本華《人生的智慧》
101、一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。——叔本華《人生的智慧》
102、因此，我們生活的關系應該盡可能的簡單，甚至單調的生活，只要這不至于產生無聊，都會有助于增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，并因此更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質。——叔本華《人生的智慧》
103、我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什么——都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質方面的優(yōu)點等，仍會由于疾病的緣故而被大打折扣�！灞救A《人生的智慧》
104、深刻的哲學必然滲透著常人所認為的悲觀意味，因為“天地不仁，以百姓為芻狗”，它并不以人們的意志為轉移。常人只是一廂情愿、出于個人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的�！灞救A《人生的智慧》
105、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。
——叔本華《人生的智慧》
107、對于人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄.——叔本華《人生的智慧》
108、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會痛，離得太遠會冷�！灞救A《人生的智慧》
109、“不愛也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要說話也不要相信”則包含了另一半的人生智慧�！灞救A《人生的智慧》
110、世界還是照樣愚蠢和邪惡，跟我們剛來到這個世界的時候所發(fā) 現的并沒有兩樣�！灞救A《人生的智慧》
111、在圣經《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”�！霸接兄腔�，就越煩惱�！痹谶@里，我不會忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規(guī)的、有限的智力配給，所以，他們并沒有精神智力上的要求，他們也就是德語里的“菲利斯坦人”�！灞救A《人生的智慧》
112、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。
113、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
114、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。
115、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
116、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。
117、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。
118、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。
119、所謂輝煌的人生，不過是欲望的囚徒。
120、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。
121、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優(yōu)勢。
122、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
123、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。
124、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。
125、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。
126、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。
127、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！
128、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂于孤獨寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當于他在理智上貧乏和庸俗的程度。
129、一定的憂愁痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進。
130、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
131、人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。
132、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。
133、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。
134、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
135、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。
136、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
137、我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。因此如果一個人幾乎整天都在讀書，他就會漸漸喪失思考的能力。
138、我們并不是因為發(fā)現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
139、陰郁而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。
140、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間金錢和精神，使他們不能讀好書做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。
141、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態(tài)。
142、我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。
143、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進。
144、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。
145、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
146、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發(fā)現自己已經成為了種族欺騙的對象。
147、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
148、因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。
149、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
150、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
151、人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。
152、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。
153、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
154、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己在跑馬。
155、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。
156、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！
157、人從來都是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。
158、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
159、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。
160、把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。
161、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
162、日常生活中的瑣碎事情經常讓我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。（經典語句）它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。
163、美“是高級的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級的樂趣。
164、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡�！苡蒙车牟呗院蜖奚硜頁魯∷劳��！呈且磺猩矬w的最終目的和最強烈的本能。
165、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。
166、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。
167、如果我們懷疑一個人在說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后只會自己揭開自己的面具。
168、我們讀書的時候，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
169、普通人耗神於如何打發(fā)時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。
170、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。
171、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。
172、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。
173、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
174、最強有力的阻礙人們發(fā)現真理的障礙，并非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗之物——對抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！
175、我們并不是因為發(fā)現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由�！赃壿嬍菬o用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
176、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！
177、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。
178、做學問是目的不是手段。
179、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
180、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
181、種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
182、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。
183、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
184、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
185、劣書是損害我們精神思想的毒藥。
186、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業(yè)。
187、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。
188、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。
189、小人常為偉人的缺點或過失得意。
190、風格是心靈的外觀。
191、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺
192、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
193、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
194、沒有人生活在過去／也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的惟一形態(tài)。
195、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
196、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。
197、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
198、人們?yōu)橐粋�人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發(fā)生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發(fā)生的一切將會歸化為零！
199、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。
200、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福
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