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中秋節(jié)小報的資料
中秋節(jié)是人們的情感和自然現(xiàn)象結(jié)合得最緊密的節(jié)日，也是民族文化展現(xiàn)最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日之一。那么你了解中秋節(jié)小報的資料圖片嗎?下面是小編為大家整理的中秋節(jié)小報的資料圖片，希望對大家有幫助。
中秋節(jié)小報的資料圖片欣賞
中秋節(jié)小報的資料圖一
中秋節(jié)小報的資料圖二
中秋節(jié)小報的資料圖三
中秋節(jié)小報的資料圖四
中秋節(jié)小報的資料圖五
中秋節(jié)小報的資料內(nèi)容資料1：：“金銀月餅”是對傳統(tǒng)中秋文化的異化
臨近中秋，北京一家公司推出多款用真金白銀制造的月餅，價格最貴的黃金月餅售價為47620元/套。據(jù)銀行一位理財經(jīng)理稱，上述金銀月餅很暢銷，“我們周圍全是政府機關(guān)，各地過節(jié)來送禮的買得多。”據(jù)專家介紹，金銀月餅價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離金銀本身價格，不具備投資價值。
不得不說，商家們在月餅上玩的花樣越來越多了，從幾十年前最普通的“青紅絲月餅”，到現(xiàn)在的“鮑魚月餅”、“魚翅月餅”，月餅的身價越來越高。但不管價高價低，以前的月餅最終還是給人吃的，可是現(xiàn)在這個“金銀月餅”，能吃嗎?從材質(zhì)上來說，“金銀月餅”的出現(xiàn)，實現(xiàn)了月餅演化史上一個質(zhì)的飛躍，但是這一“飛”，卻“飛”出很多是非，“飛”出很多讓普通老百姓不吐不快的感受來。
有專家苦口婆心地表示，“金銀月餅”的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了金銀本身的價格，不具備投資價值。從現(xiàn)實情況來看，專家的一番好心注定要白費了，因為絕大多數(shù)購買“金銀月餅”的人，根本就不是拿來收藏的，而是用來送禮的。至于收到這種昂貴“月餅”的人最后是把它變現(xiàn)了，還是當(dāng)成物件把玩了，一般人自然不得而知。
如果單純從市場經(jīng)濟角度來看，商家開發(fā)什么樣的產(chǎn)品，個人買什么產(chǎn)品，只要不違法、不擾亂市場就行。問題的關(guān)鍵就在于，這種天價“金銀月餅”的出現(xiàn)，在公眾的眼里根本就不單單是一種經(jīng)濟行為，而是有著太多說不清道不明的復(fù)雜背景，其中最受公眾詬病的，就是這種不是月餅的.“月餅”，最終往往淪為了權(quán)力尋租的道具和載體。
某銀行網(wǎng)點一位理財經(jīng)理的說法，就認(rèn)證了這一點。他對記者表示，“我們周圍全是政府機關(guān)，各地過節(jié)來送禮的買得多……”這已經(jīng)充分證實了這些“金銀月餅”絕非是等閑之物，而是成為了某些人拉攏權(quán)力、賄賂權(quán)力的工具。其背后自然和權(quán)錢交易、權(quán)力尋租等灰色詞語有著密不可分的關(guān)系。
除了“被承擔(dān)”起這種不光彩的角色之外，“金銀月餅”的另外一個副作用，就是對中秋傳統(tǒng)文化的物化甚至是異化。最近幾年，月餅遭遇了“豪華包裝”，遭遇了各種各樣的“掛羊頭賣狗肉”，這實際上就是對傳統(tǒng)中秋文化的一種物化，似乎過節(jié)就是為了買月餅、送月餅，還要在買和送的過程中互相攀比。而“金銀月餅”的出現(xiàn)，則無疑是把這種物化推向了一種極致，月餅似乎成了一種只有有權(quán)有錢的人才能買得起、送得起的“節(jié)日玩具”。
很顯然，這種借助月餅對中秋佳節(jié)的物化和異化，是對傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種傷害。當(dāng)人們都在關(guān)注這些“天價月餅”、“金銀月餅”的時候，幾乎沒有人再去關(guān)注附著在傳統(tǒng)節(jié)日身上的禮儀、習(xí)俗、文化了。這足以引起包括政府部門在內(nèi)的全社會的關(guān)注和重視。
中秋節(jié)小報的資料內(nèi)容資料2：中秋節(jié)為中國古代人民偉大創(chuàng)造，充滿浪漫與溫馨
中秋節(jié)的形成是古代人民的偉大創(chuàng)造，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日;俗話說“年過中秋月過半，星期就怕禮拜三”。意思是一過中秋就快到“年終算總賬”的日子了，要抓緊時間完成今年該辦的事;“點心，點心”，點到而已，并不求奢華，重在情意。對月餅進(jìn)行豪華包裝是不符合“點心”之原意的;中秋節(jié)是中華民族渴望統(tǒng)一、團結(jié)心理路程的見證，是中華民族認(rèn)同、溝通、凝聚和發(fā)展的精神動力和智力資源。
文章稱，中秋節(jié)是人們的情感和自然現(xiàn)象結(jié)合得最緊密的節(jié)日，也是民族文化展現(xiàn)最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋節(jié)最早來源于古代的祭月，但不是在農(nóng)歷八月十五，而是在秋分。帝王春分祭月是統(tǒng)治者的專利，老百姓選在八月半慶祝豐收是歡樂之舉，二者相輔相成日久成俗。每到八月中秋，圓圓的月亮，引起詩人們的遐想，也引起沉浸在豐收喜悅中廣大勞動人民對月亮的審美，從而豐富了歡慶內(nèi)容。在唐朝形成了中秋賞月、玩月的熱潮，由文人影響到民間。到宋朝，把祭月和賞月二者統(tǒng)一，形成了在八月十五月圓之時以祭祖和團圓為內(nèi)容的民俗節(jié)日，正式定名中秋節(jié)，但仍有“仲秋節(jié)”、“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“女兒節(jié)”等民間稱謂流傳至今。中秋節(jié)的形成是古代人民的偉大創(chuàng)造，經(jīng)過幾千年的文化積淀，節(jié)日民俗事象不斷豐富，成為了集拜月、賞月、慶豐收、求科舉成名、祈婚嫁子嗣、密切社交往來、家庭成員團聚為一體的“團圓節(jié)”，在中國人民的時間生活中占有極其重要的地位，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。今年全國第一個文化遺產(chǎn)日到來之前，國務(wù)院公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，中秋節(jié)與春節(jié)、清明、端午、七夕、重陽一起被列為保護(hù)項目，受到全國各族人民的歡迎。
中秋節(jié)第一個特點是有強烈的民俗性。節(jié)日是人民情感的寄托，主要民俗事象(如吃月餅)具有不怕重復(fù)、發(fā)自內(nèi)心、公眾行為的特點。月餅形如圓月，是漢族與維吾爾、藏族、滿族、蒙古族等制餅方法的融合，古代制餅業(yè)尊漢宣帝為餅師神，正是這一融合過程的寫照。北京地區(qū)明清兩代擺放擬人化的泥塑兔爺兒，既是祭拜的神，又是時間性很強的兒童玩偶，反映了輕松歡樂的慶祝豐收的氣氛。彝族舞蹈“阿細(xì)跳月”和蒙古族歌曲“敖包相會”是帶有狂歡和男女相會的典型歌舞。今年北京龍?zhí)豆珗@舉辦中秋燈會、豐臺在古宛平縣城舉辦廟會均體現(xiàn)了中秋節(jié)所含有的慶豐收的節(jié)日內(nèi)涵。
文章指出，中秋節(jié)第二個特點是有浪漫的抒情性。中國人看月亮絕不是一個寒冷的星球，而是一個有男(吳剛)、有女(嫦娥)、有植物(桂樹)、有動物(玉兔)、有宮殿(廣寒宮)、有故事的神話世界。月亮是仙境，是與每一個人幸福相關(guān)的碧空明鏡。月亮是人的朋友，可與人心靈溝通，“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”(李白《月下獨酌》)。“海上生明月，天涯共此時”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)。“但愿人長久，千里共嬋娟”(蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時有》)。通過對月亮人性化的描寫，反映了中國人民是一個多么富有想象力和浪漫情懷的偉大民族。
中秋節(jié)第三個特點是緊迫的時間感。俗話說“年過中秋月過半，星期就怕禮拜三”。意思是一過中秋就快到“年終算總賬”的日子了，要抓緊時間完成今年該辦的事。在古代北京，中秋還是一個結(jié)賬的日子，是時間段落的標(biāo)志，又叫“節(jié)關(guān)”，屆時要清理債務(wù)。北京宣武區(qū)今年中秋節(jié)要舉行空竹比賽會，抖空竹是第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。北京空竹有單輪的，有雙輪的。二輪相照，抖動起來有“光陰似箭，日月如梭”的含意，激勵人們珍視大好時光。
中秋節(jié)的第四個特點是溫馨的骨肉情�；ê迷聢A之夜，骨肉團圓之時。團聚、團圓是中秋節(jié)俗的中心意義。因為家族生活的關(guān)系，中國人有很強的家族倫理觀念，重視親族情誼與血親聯(lián)系，形成了和平、和諧、和睦團圓的民俗心理。國家統(tǒng)一，民族團結(jié)，家族團聚成為人們生活中體現(xiàn)幸福的大事，中秋節(jié)的存在就為民眾的定期會聚提供了良好的時機。每逢佳節(jié)倍思親，節(jié)日是加強民族凝聚的促進(jìn)劑，人們不約而同地對民俗事象的認(rèn)同并實踐，是一個偉大而又神秘的力量。月餅是點心的一種，作為一種社交的禮物本來是傳遞情感，“知恩必報”。“點心，點心”，點到而已，并不求奢華，重在情意。對月餅進(jìn)行豪華包裝是不符合“點心”之原意的。如果包裝過度豪華，不好降解，造成處理上的困難，有悖民俗“不怕重復(fù)”的原則，是不利對節(jié)日的民俗事象進(jìn)行保護(hù)的。
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