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伯牙和鐘子期的故事
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家都經(jīng)常接觸到典故吧,中華上下五千年,產(chǎn)生了無(wú)數(shù)故事。當(dāng)你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候,知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎?那么,都有哪些經(jīng)典典故呢?下面是小編收集整理的伯牙和鐘子期的經(jīng)典故事,希望能夠幫助到大家。
原文
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在登高山,鐘子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉!洋洋兮若江河 !”伯牙所念,鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉!善哉!子之聽(tīng)夫!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”
注釋
鼓:彈.
志:心意.
哉:語(yǔ)氣詞,表示感嘆.
峨峨:高.
兮:語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于"啊".
洋洋:廣大
善:語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“好”
念:心里所想的
得之:知道
陰:北面。又,《登泰山記》:“泰山之陽(yáng),汶水東流;其陰,濟(jì)水東流。”
卒:同“猝”,猝然,突然
操:曲調(diào)
造:奏
輒:就
逃:逃避
窮其趣:徹底理解他的志趣
夫:語(yǔ)氣助詞,無(wú)義。
吾于何逃聲:大意是我演奏的內(nèi)容怎么也逃不過(guò)他聽(tīng)覺(jué)。
譯文
伯牙是一位有名的琴師,他的琴術(shù)很高明,鐘子期則善于欣賞音樂(lè)。伯牙彈琴的時(shí)候,想著在登高山。鐘子期高興說(shuō):“彈得真好啊!我仿佛看見(jiàn)了一座巍峨的大山!”伯牙又想著流水,鐘子期又說(shuō):“彈得真好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”伯牙每次想到什么,鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想。
有一次,他們兩人一起去泰山的北面游玩,游興正濃的時(shí)候,突然天空下起了暴雨,于是他們來(lái)到一塊大巖石下面避雨,伯牙心里突然感到很悲傷,于是就拿出隨身攜帶的琴?gòu)椘饋?lái)。開(kāi)始彈連綿細(xì)雨的聲音,后來(lái)又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時(shí)候,鐘子期都能聽(tīng)出琴聲中所表達(dá)的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說(shuō):“好啊,好啊,你能想象出我彈琴時(shí)所想的意境,我的琴聲無(wú)論如何也逃不掉你的聽(tīng)力!”
俞伯牙與鐘子期之間的故事
俞伯牙和鐘子期的故事發(fā)生在春秋時(shí)期,楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超。但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。老師知道后,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽(tīng)大海的濤聲。伯牙只見(jiàn)波浪洶涌,浪花激濺;海鳥(niǎo)翻飛,鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。俞伯牙和鐘子期的故事,他情不自禁地取琴?gòu)椬,音隨意轉(zhuǎn),把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲,但是無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè),他感到十分的孤獨(dú)和寂寞,苦惱無(wú)比。
俞伯牙和鐘子期的故事,一夜,伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月,他思緒萬(wàn)千,彈起琴來(lái),琴聲悠揚(yáng),忽然他感覺(jué)到有人在聽(tīng)他的琴聲,伯牙見(jiàn)一樵夫站在岸邊,即請(qǐng)樵夫上船,伯牙彈起贊美高山的曲調(diào),樵夫道:“雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí),樵夫又說(shuō):“寬廣浩蕩,好像看見(jiàn)滾滾的流水,無(wú)邊的大海一般!”伯牙激動(dòng)地說(shuō):“知音!边@樵夫就是鐘子期。俞伯牙和鐘子期的故事,后來(lái)子期早亡,俞伯牙悉知后,在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子,然后盡斷琴弦,終不復(fù)鼓琴。
俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳,高山流水的美妙樂(lè)曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,而那種知音難覓,知己難尋的故事卻世世代代上演著。
俞伯牙和鐘子期的故事,世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴?gòu),恨無(wú)知音賞”;岳飛無(wú)眠之夜也道“欲將心事付瑤琴,知音少,弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?”蘇軾自比孤鴻,寫(xiě)下了“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得,一吟雙淚流。知音如不賞,歸臥故山丘!钡男了。
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