最讓人受益的讀書方法

最讓人受益的讀書方法1

　　許多人都說，我國是文明古國，也是歷史上的科技強(qiáng)國，四大發(fā)明就是很有力的證明;只是到了明清以后就衰敗了，科學(xué)技術(shù)落后了。落后是事實(shí)，但就是在落后的年代，也還有爭氣的科學(xué)家出現(xiàn)。清代的著名數(shù)學(xué)家梅文鼎就是一位。

　　梅文鼎出生在安徽省宣城縣，自幼跟父親和老師學(xué)習(xí)天文和數(shù)學(xué)，后來成了17世紀(jì)世界上最有成就的數(shù)學(xué)家之一，與英國的牛頓、日本的關(guān)孝和齊名。

　　梅文鼎是怎樣獲得成功的呢?有人總結(jié)過他的讀書方法，認(rèn)為他讀書有四個特點(diǎn)，現(xiàn)轉(zhuǎn)引如下：

　　一是不怕難。遇到難懂的地方，他從不繞開，越難越去鉆研。他常常為了弄懂一個難點(diǎn)，忘了吃和睡。

　　二是不怕煩。他所讀的數(shù)學(xué)書，大都是流傳很久的、殘破不全的本子，讀起來往往前文不接后語，很麻煩。梅文鼎總是耐心地設(shè)法抄寫，湊成完整的本子。有時這本書與那本書文字有不同，即使只是一字之差，他也總要把它考訂得清清楚楚。

　　三是不怕苦。他讀書很勤奮，有一個叫劉輝祖的人曾經(jīng)和梅文鼎住在一起，他對梅文鼎的學(xué)習(xí)情況最了解，他說：“每天夜里鼓樓上已經(jīng)打四更了，梅文鼎還在燈下讀書。天剛蒙蒙亮，他又起床讀書了�！�

　　四是不怕丟面子。梅文鼎遇到自己實(shí)在解決不了的難題，就記在本子上。出門時，他就帶上這個本子，只要遇到懂?dāng)?shù)學(xué)的人，就虛心請教，哪怕是年輕的學(xué)生，他也不恥下問。

　　梅文鼎的“四不怕”精神，是值得我們學(xué)習(xí)和效法的。

最讓人受益的讀書方法2

　　“約取”而“實(shí)得”的讀書方法，這是明末清初文學(xué)家葉奕繩的一個小小的創(chuàng)造。清朝人張爾歧在《蒿庵閑話》中是這樣記載的：

　　葉奕繩生性遲鈍，記憶力極差，讀起書來往往如過眼煙云，前讀后忘。不過，他并沒有因?yàn)樽约旱奶熨Y較差而沉淪，而是奮發(fā)苦讀，并想出了個“笨鳥先飛”的土辦法：

　　每讀一本書，凡是自己喜歡的篇章、段落或是格言、警句，就用紙把它抄錄下來，認(rèn)真誦讀十余遍，然后一張一張地貼在墻上，每日多則抄上十余段，少則六、七段。每當(dāng)做事累了，需要休息片刻的時候，他就在房間里來回踱步，邊走邊讀墻上的那些紙片，每天要讀三、五次，直至讀得滾瓜爛熟，一字不遺為止。等到四壁都貼滿了，就將過去所貼的取下，收藏起來，再把當(dāng)日新抄的貼上去，填補(bǔ)空白。就這樣，隨取隨補(bǔ)，從不間斷，一年下來，起碼可以積累三千多段精彩的文字。數(shù)年之后，肚子里的“墨水”就很可觀了。

　　由于有了豐富的積累，寫起文章來便“下筆如有神”。后來，葉奕繩竟成了一名學(xué)識淵博，文采橫溢、擅長戲曲的'著名文學(xué)家。他在總結(jié)自己的讀書經(jīng)驗(yàn)時，深有感觸地說：“不如予之約取而實(shí)得也�！币馑际亲x起書來，與其浮光掠影，一無所獲，還不如像我這樣每天記一點(diǎn)，看起來似乎取之不多，但是日積月累，到時候?qū)嶋H收獲卻不少哩!

　　張爾歧對葉奕繩的“約取實(shí)得”讀書法推崇備至，并且聯(lián)系自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法。他說：我年輕時雖然聽說過葉奕繩的`這種讀書方法，卻沒有照著做，待到年邁力衰，再回憶過去所讀的東西，已一個字都記不起來了，以致下筆做文時感到很窘迫，真是后悔莫及。他還說：我之所以將葉奕繩的“約取實(shí)得”法記入《蒿庵閑話》，目的就是為了使“此法不沒人間”，使它一直流傳下去，讓后世那些“少年有志者”得以借鑒。

最讓人受益的讀書方法3

　　清代著名畫家、“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，藝術(shù)上造詣高深，他的畫、詩、書被人譽(yù)為“三絕”。

　　鄭板橋在讀書方面也頗有見地。他說：“讀書要求精求當(dāng)，當(dāng)則粗皆精，不當(dāng)則精皆粗。”他還說：“讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)矣，徒多徒爛耳�！�

　　鄭板橋的“精當(dāng)”之說，就是要求讀書要注意選擇，不能撿到籃里都是菜，抓到什么就讀什么，隨便瞎讀一氣。不加選擇地讀書，不僅浪費(fèi)時間，浪費(fèi)精力，于學(xué)業(yè)無補(bǔ)，而且還可能受一些壞書的腐蝕，于身心有害。

　　選擇書籍要求“當(dāng)”，這“當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)要根據(jù)各人的實(shí)際情況來定。我們現(xiàn)在的“當(dāng)”與鄭板橋那個時代的“當(dāng)”肯定不同，就是我們每個人所需要的“當(dāng)”也大有迥異。

　　一般說來，我們現(xiàn)在要從兩個方面來選擇適當(dāng)?shù)臅�：一是要考慮思想內(nèi)容是否健康，對品德修養(yǎng)、陶冶情操有無益處;二是要考慮對自己的科學(xué)文化學(xué)習(xí)工作有沒有幫助。

　　鄭板橋一旦選定了他認(rèn)為“當(dāng)”的書，就潛心精讀。他讀書是很勤奮的，“舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)�客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也�！焙喼钡搅巳朊缘�'程度。

　　鄭板橋還寫過一首讀書詩：“讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦�！边@里所說的“適主”，是指自己的主張、主意，也就是說讀書要堅(jiān)持獨(dú)立思考，不能人云亦云，做書本的奴隸。如果沒有這一條，即使選到了再適當(dāng)?shù)臅�，再刻苦地精讀，也是不能收到好的效果的。

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