家風(fēng)小故事（精選13篇）
家風(fēng)是一種耳濡目染、潛移默化的教育力量，雖為無(wú)形，但對(duì)孩子的成長(zhǎng)大有裨益。下面給大家分享家風(fēng)小故事，歡迎借鑒！
家風(fēng)小故事 1
錢基博對(duì)兒子管教極嚴(yán)
錢基博乃是一代國(guó)學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢鐘書的父親。
錢基博對(duì)兒子的管教極嚴(yán)，錢鐘書十六歲時(shí)，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博悲傷清華任教，寒假?zèng)]回?zé)o錫。此時(shí)的錢鐘書正在讀中學(xué)，沒(méi)有溫習(xí)課本，而是一頭扎進(jìn)了小說(shuō)的.世界。等到父親回來(lái)考問(wèn)功課，錢鐘書過(guò)不了關(guān)，于是挨了打。
1929年，錢鐘書考入清華大學(xué)外文系后，錢基博還時(shí)常寫信給他。一封信中說(shuō)：“做一仁人君子，比做一名士尤切要�！彪S后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，文學(xué)過(guò)我，我固心喜；然不如人稱汝篤實(shí)過(guò)我，力行過(guò)我，我尤心慰�！毕ＭX鐘書能“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢基博對(duì)當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)保持距離，埋首國(guó)學(xué)，他這樣告誡權(quán)重書，不過(guò)出于一個(gè)儒者的文化立場(chǎng)。
家風(fēng)小故事 2
胡適倡導(dǎo)“獨(dú)立、合群、重學(xué)”
胡適和妻子江冬秀育有三個(gè)子女，女兒五歲夭折，長(zhǎng)子胡祖望、小兒子胡思社圍繞在江冬秀身邊，胡適忙于共舞，無(wú)暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛(ài)打牌，對(duì)于孩子的管教，少投入精力，多有責(zé)怪，不甚得法。
在家庭教育中，胡適雖然倡導(dǎo)“獨(dú)立、合群、重學(xué)”，但自身也有不懂的如何愛(ài)孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過(guò)獨(dú)立、合群、用功讀書的生活，其中說(shuō)：“功課及格，那算什么？在一班要趕上一班最高一排，在一校要趕上一校最高一排。功課要考最優(yōu)等，品行要列最優(yōu)等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子。“這時(shí)，胡祖望十歲，離開(kāi)父母，獨(dú)自在外上學(xué)，父親如此高的期望，恐怕只會(huì)感到”壓力山大“。次年，胡適即大失所望，接到學(xué)校發(fā)來(lái)的”成績(jī)欠佳“的報(bào)告單，怒道：”你的成績(jī)有八個(gè)’4’，這是最壞的'成績(jī)。你不覺(jué)得可恥嗎？你自己看看這表�！�
最終，胡祖望雖然上過(guò)大學(xué)，但遠(yuǎn)未達(dá)到胡適對(duì)他的期望；胡思社讀了兩所大學(xué)都未能畢業(yè)，卻染上了不少壞習(xí)氣。晚年，胡適對(duì)秘書說(shuō)：“娶太太，一定要受過(guò)高等教育的；受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點(diǎn)，但對(duì)子女一定會(huì)好好管理教養(yǎng)。母親有耐心，孩子沒(méi)有教不好的；孩子教不好，那是做母親的沒(méi)有耐心的關(guān)系。”可謂沉痛之語(yǔ)，意味深長(zhǎng)。
在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道：“我真是不配做老子。平時(shí)不同他們親熱，只曉得責(zé)怪他們功課不好，習(xí)氣不好。祖望你交給我，不要罵他，要同他做朋友�！�
家風(fēng)小故事 3
豐子愷極力反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”
豐子愷育有七個(gè)子女，他認(rèn)為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
在生活中，豐子愷稱外出做事為“無(wú)聊”，和孩子們?cè)谝黄饎t內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。又一次，長(zhǎng)子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來(lái)”，到家時(shí)，卻熟睡在父親的肩頭，手里的.香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂’沉默’、’含蓄’、’深刻’的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的！”
除了讓孩子在愛(ài)的空氣中自由成長(zhǎng)，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年，他不如知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”，其中一條寫道：“”大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無(wú)供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦無(wú)供給子女之義務(wù)�！巴瑫r(shí)，子女獨(dú)立后，要與父母分居，”雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)“。
家風(fēng)小故事 4
孟母三遷
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的.事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住�！庇谑菍⒓野岬郊信裕献訉W(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等孟子長(zhǎng)大成人后,學(xué)成六藝,獲得大儒的名望。
小時(shí)候孟子擅長(zhǎng)模仿大人做事，孟母發(fā)現(xiàn)后經(jīng)過(guò)三次搬遷，最終把家安在學(xué)府旁邊，使孟子接受文化的熏陶，最終成為一代大家。
家風(fēng)小故事 5
祖昌教孫
南北朝時(shí)期的祖昌，任劉宋朝大匠卿，是朝廷管理土木工程的高級(jí)官員。他的孫子不愛(ài)讀書，常常被望子成龍的兒子祖朔之罵。因長(zhǎng)期被罵，孫子越來(lái)越討厭讀書。祖昌覺(jué)得兒子的教育方法不對(duì)，告誡兒子說(shuō)到“他讀書不行，說(shuō)不定干別的.事靈巧。做大人的，要細(xì)心觀察孩子的興趣，加以誘導(dǎo)�！敝�，祖昌常常把孫子帶去工程現(xiàn)場(chǎng)。孫兒對(duì)大山大河、田野村莊和各種建筑，都表現(xiàn)出濃厚的興趣；尤其對(duì)于天文學(xué)知識(shí)，特別喜歡。于是，祖昌帶著孫子拜訪了天文學(xué)家何承天，學(xué)習(xí)了很多天文知識(shí)。這個(gè)孩子后來(lái)的成就大大超過(guò)了祖輩和父輩，他就是祖沖之。
這則家風(fēng)故事說(shuō)明，要得到良好的教育效果，施教者（教師和家長(zhǎng)）應(yīng)該循循善誘，把孩子的興趣引導(dǎo)出來(lái)，因材施教才是最好的教育。
家風(fēng)小故事 6
曾子殺豬
曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來(lái)，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的.妻子馬上阻止他說(shuō)：“我只不過(guò)是跟兒子開(kāi)了個(gè)玩笑罷了�！痹诱f(shuō)：“不可以與兒子開(kāi)玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊�！� 于是曾子就煮豬給孩子吃了。
父母是子女的第一任啟蒙老師，所以家長(zhǎng)在孩子面前要以身作則，身教重于言教。
家風(fēng)小故事 7
藏書教子
蘇洵以自己的勤學(xué)榜樣教育兒子，對(duì)蘇軾兄弟倆自小就進(jìn)行精心培養(yǎng)。相傳，蘇軾、蘇轍幼時(shí)貪圖玩樂(lè)。蘇洵便以自己青少年時(shí)代荒廢學(xué)業(yè)的教訓(xùn)，對(duì)二子動(dòng)之以情，曉之以理。然而，這樣和風(fēng)細(xì)雨式的說(shuō)服教育收效甚微。盡管如此，蘇洵并未采用“棍棒”教育的方式，而是從孩子的'好奇心和強(qiáng)烈的求知欲入手，積極引導(dǎo)，誘其入門。每當(dāng)孩子玩耍打鬧時(shí)，蘇洵就躲在他們能看得 見(jiàn)的一個(gè)角落里看書，聚精會(huì)神，神采飛揚(yáng)。當(dāng)孩子們圍過(guò)來(lái)時(shí)，他又將所讀之書“藏”起來(lái)。孩子們發(fā)現(xiàn)了父親的這個(gè)“怪現(xiàn)象”以為他瞞著他們看什么好書，便趁父親不在家時(shí)，將書"偷”出來(lái)讀，漸漸地，他們也把讀書當(dāng)成了一種樂(lè)趣，從而駛?cè)肓顺刹诺恼墶?/p>
蘇洵以自身為榜樣，不棍棒教育逼迫孩子，而是循循善誘引導(dǎo)兩個(gè)孩子讀書。使孩子對(duì)讀書產(chǎn)生興趣，這才有了后來(lái)的“三蘇”。
家風(fēng)小故事 8
魯迅教子順其自然
魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時(shí)，許廣平出現(xiàn)難產(chǎn)跡象，當(dāng)醫(yī)生向魯迅征求意見(jiàn)就是留大人還是留孩子時(shí)，他果斷回答：“留大人。”結(jié)果母子平安。
在兒子成長(zhǎng)過(guò)程中，魯迅基本按照《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的思想來(lái)實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說(shuō)：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛(ài)�！睋�(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式就是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的'喜愛(ài)，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)”。有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報(bào)紙打他屁股。后來(lái)，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來(lái)，聲音雖然響，卻不痛的�！�
家風(fēng)小故事 9
梁濟(jì)對(duì)梁漱溟“信任且放任”
1918年11月7日，自殺前三天，梁濟(jì)問(wèn)兒子梁漱溟：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”時(shí)在北京大學(xué)任哲學(xué)講師的梁漱溟回答：“我相信世界就是一天一天往好里去的�！薄澳芎镁秃冒。 闭f(shuō)罷，梁濟(jì)離開(kāi)了家。
梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現(xiàn)實(shí)中國(guó)的`問(wèn)題和人生問(wèn)題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對(duì)于他們，給予最大自由空間。接受采訪時(shí)，梁培恕說(shuō)：“我們受到的可能就是最自由的教育，擁有了別人沒(méi)有的最大的自主權(quán)。”這種教育，也與梁漱溟受到梁濟(jì)的影響有關(guān)，梁濟(jì)對(duì)他是“信任且放任”的。可以說(shuō)，這也是一種“中國(guó)式傳家”。
梁培寬追憶梁漱溟時(shí)，時(shí)常會(huì)提到一次考試。當(dāng)時(shí)，梁培寬考了59分，內(nèi)心忐忑地拿著學(xué)校要求補(bǔ)考的通知給父親看。“他只看了一眼，就又還給了我�！绷号鄬捳f(shuō)，他后來(lái)明白父親的用意，“自己的事情自己負(fù)責(zé)”。
相比于課堂成績(jī)，梁漱溟更在意教人過(guò)社會(huì)生活，“生活本身的教育”。
家風(fēng)小故事 10
陶淵明家族的家教故事
陶母、陶侃以他們的言傳身教成就了一個(gè)著名家族——潯陽(yáng)陶氏，也造就了許多人才，其中最有名的當(dāng)屬陶侃的曾孫陶淵明。
一個(gè)偉大的母親，對(duì)一個(gè)家族的傳承，意味著什么？
東晉時(shí)，有位母親姓湛，她的故事被載入《晉書·列女傳》。一個(gè)故事是“截發(fā)延賓”，說(shuō)的是風(fēng)雪之夜，來(lái)了客人，但家里一貧如洗，沒(méi)有什么可以招待客人的，于是湛氏就鍘碎睡覺(jué)用的草墊子，拿來(lái)喂客人的馬，又暗中把頭發(fā)剪下來(lái)，賣給鄉(xiāng)人，置辦菜肴，招待客人。另一個(gè)故事是“封壇退鲊”，她的兒子做小官時(shí)，分管漁業(yè)，有一次，兒子托人把一壇公家的腌魚(yú)送給母親。湛氏問(wèn)明情況后，原封不動(dòng)退回，并附上書信說(shuō)：“你身為官吏，本應(yīng)清正廉潔，卻拿官家的東西送給我，這樣不僅對(duì)我沒(méi)好處，反而增加了我的憂愁啊�！�
這位了不起的母親湛氏，培養(yǎng)了一個(gè)了不起的兒子——東晉時(shí)期名將陶侃。
陶侃出身貧苦，少年喪父，在陶母的悉心教誨下，養(yǎng)成了好學(xué)、勤奮、清廉的優(yōu)秀品質(zhì)。陶侃從軍30余年，多次平定戰(zhàn)亂，為穩(wěn)定東晉^立下赫赫戰(zhàn)功；他精勤于吏職，不喜飲酒、賭博，為人所稱道；他治下的荊州，史稱“路不拾遺”；他“喜文辭，行文如流”，名篇有《遜位表》《祖國(guó)賦》，著有文集二卷行世。
陶母、陶侃以他們的言傳身教成就了一個(gè)著名家族——潯陽(yáng)陶氏，也造就了許多人才，其中最有名的'當(dāng)屬陶侃的曾孫陶淵明。
世人皆知陶淵明灑脫豁達(dá)，以“隱逸詩(shī)人”“田園詩(shī)派創(chuàng)始人”“不為五斗米折腰”和詩(shī)歌“篇篇有酒”等揚(yáng)名，鮮為人知的是，陶淵明還十分注重教育子孫。
當(dāng)年，陶淵明到彭澤當(dāng)縣令時(shí)，家里勞動(dòng)力缺乏。為此，他請(qǐng)了一名勞力，幫助兒子料理砍柴挑水之類的雜務(wù)，同時(shí)給兒子寫了一封簡(jiǎn)短的家書：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之�！币馑际钦f(shuō)，每天的生活開(kāi)銷，靠你一個(gè)人很難應(yīng)付。現(xiàn)在我請(qǐng)一名勞力回家，讓他幫你做些砍柴挑水的力氣活。但他也是別人家父母養(yǎng)大的孩子，你要好好對(duì)待人家啊。
另一封家書《與子儼等疏》則告誡子孫要和睦，“汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義”，要重德修身，以圣賢為榜樣，“雖不能爾，至心尚之”。
陶淵明這么重視兄弟和睦，同自己的親身經(jīng)歷有關(guān)。陶淵明與兩個(gè)堂弟仲德和敬遠(yuǎn)，以及同父異母的妹妹，即程氏妹，從小互相扶持，感情深厚。程氏妹去世后，他不僅立刻辭官奔喪，還寫下了一篇感情真摯的《祭程氏妹文》，寄托自己的哀思。
陶母、陶侃、陶淵明等陶氏先祖的家教故事深深影響著陶氏后裔，也逐漸形成了系統(tǒng)的陶氏家訓(xùn)，共20條1300余字，包括誠(chéng)修身、擇交游、守廉潔、孝人子、正倫紀(jì)等內(nèi)容。
陶氏家訓(xùn)的特色在于以“賢”和“廉”為精髓，把陶母、陶侃、陶淵明等人的思想精神轉(zhuǎn)化為家規(guī)家訓(xùn)的具體內(nèi)容�！安粚W(xué)刁詐之術(shù)，不交無(wú)益之朋”，繼承了陶母結(jié)交賢友的主張；“修身不可不誠(chéng)”“法度不可不守”，繼承了陶母“廉潔奉公、謹(jǐn)守法度”的教導(dǎo)；“昔侃公為刺史時(shí)，尚惜分陰，則游惰輩，實(shí)不肖之尤”，則把陶侃珍惜光陰、勤勉努力的人生實(shí)踐轉(zhuǎn)化為對(duì)后世子孫的明確規(guī)勸。
“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”天地悠悠，千年歲月倏忽而過(guò)，“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”的桃花源已然找尋不見(jiàn)，但潯陽(yáng)陶氏先祖留下的精神財(cái)富卻實(shí)實(shí)在在地存在，經(jīng)久流傳。
家風(fēng)小故事 11
鄭板橋，山東濰縣(即今山東濰坊市)當(dāng)知縣，他為官清廉，關(guān)心民生，政績(jī)甚佳，百姓對(duì)他的評(píng)價(jià)也很高。后來(lái)，這一地方碰上了災(zāi)荒年，他請(qǐng)求賑濟(jì)災(zāi)民，卻因此而獲罪，便辭官回到家中，以賣書畫為生。
鄭板橋出身貧寒，所以能理解貧苦人的艱辛，從來(lái)不以富貴貧賤論人。當(dāng)他還是個(gè)秀才的時(shí)候，偶而翻檢家中的舊書箱，見(jiàn)到家中傭人的前輩所簽的賣身契據(jù)等，就馬上拿去燒掉。他決不還給傭人本人，或者自己仔細(xì)看看契據(jù)的內(nèi)容，就是怕傭人知道了感到難堪。真是體貼傭人，心情入微啊!
鄭板橋長(zhǎng)大后，自己當(dāng)了家，在雇用傭人的時(shí)候，從來(lái)不要求對(duì)方和自己立契約。傭人自己如果覺(jué)得合適，就留下;如果不滿意，就自由離去。鄭板橋的用意，是不想讓后世子孫借此逼勒、苛求家中的傭人。
鄭板橋后來(lái)到山東范縣、濰縣等地做官，他不放心家中，經(jīng)常寫信回家，教育在家中當(dāng)家的堂弟鄭墨。他諄諄告誡鄭墨，不要以富貴貧賤論人，要寬厚對(duì)待家中的傭人，并將自己當(dāng)年悄悄燒掉傭人的前輩所訂立的契據(jù)、從不要求傭人立契據(jù)之事，講給堂弟聽(tīng);又教育鄭墨與人為善，要看到別人的長(zhǎng)處，不要光看別人的短處。
他給鄭墨的信中有這樣的話：“以人為可愛(ài)，而我亦可愛(ài)矣;以人為可惡，而我亦可惡矣矣。東坡一生，覺(jué)得世人沒(méi)有不好之人。這最是東坡好處。愚兄平生謾罵無(wú)禮，然人有一才一技之長(zhǎng)、一行一言之美，未嘗不噴噴稱道�！编嵃鍢蚺e宋代蘇東坡和自己的例子，告誡鄭墨多看別人的長(zhǎng)處，話語(yǔ)之中充滿著人生的哲理。
鄭墨將哥哥鄭板橋的俸錢帶回家中后，鄭板橋特意寄信回家，要弟弟挨家挨戶，逐一散給自家的鄰居族人，信中說(shuō)：“南門六家，竹橫港十八家，下佃一家，派雖遠(yuǎn)，亦是一脈，皆當(dāng)有所分惠。無(wú)父無(wú)母孤兒，村中人最能欺負(fù)，宜訪求而慰問(wèn)之。自曾祖父至我兄弟四代親戚，有久而不相識(shí)面者，各贈(zèng)二金�！熳谟�、陸自義輩，是舊時(shí)同學(xué)，日夕相征逐者也，今皆落落未遇，亦當(dāng)分俸以敦夙好(以維系往夕的`情份)�！刈谧澹烙H姻，念故交，大數(shù)既得;其余鄰里鄉(xiāng)黨，相周相恤，汝自為之，務(wù)在金盡而止�！编嵃鍢蛘佌亣诟捞玫軐⒆约旱馁哄X分送凈盡，用以救濟(jì)親朋好友、鄰里鄉(xiāng)黨，其心地何等善良!
鄭板橋又教育鄭墨盡心務(wù)農(nóng)，收拾齊備農(nóng)具及家中生活器具，男耕女織，養(yǎng)成一種“靠田園長(zhǎng)子孫氣象”，一點(diǎn)也沒(méi)有輕視農(nóng)夫的思想。他教育鄭墨要體恤貧苦之人，如果人家要借錢，必須要成全;假如不能償還，也要寬容他�？傊嵃鍢蚩偸菬o(wú)論大小事，都耐心開(kāi)導(dǎo)其弟。
板橋五十二歲時(shí)才得一子，因此對(duì)孩子十分鐘愛(ài)，但不是一味溺愛(ài)，而是教之以正道。他在濰縣任官時(shí)，便寫信給堂弟，要鄭墨在家好好教育其子，讓他懂得為善之道，養(yǎng)成忠厚而有同情心的性格，避免形成刻薄急躁等壞習(xí)氣。他特別關(guān)心為兒子延師教育的事，并要求剛剛六歲的兒子禮敬師長(zhǎng)，關(guān)心同學(xué)。
他還特別囑咐鄭墨：“吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長(zhǎng)者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)。每見(jiàn)貧家之子、寡婦之兒求十?dāng)?shù)錢，買川連紙、釘仿字簿而十日不得者，當(dāng)察其故而無(wú)意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯。薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛(ài)子，雖無(wú)佳好衣服，必制新鞋襪來(lái)上學(xué)堂，一遭泥濘，復(fù)制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當(dāng)尊之敬之，何得復(fù)尋其短(怎可找老師的缺點(diǎn)) ? ”
為了更好地教育自己的兒子，鄭燮特意抄了四首順口好讀的古代詩(shī)歌，讓堂弟鄭墨，教其兒子邊讀邊唱，從中受到教育。
家風(fēng)小故事 12
“儉樸”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它的主要功績(jī)?cè)谟诜e有限之社會(huì)資財(cái)，以興家業(yè)，繁吾中華。故此，我國(guó)歷史上眾多有識(shí)之士在生活土都十分注意自身的儉樸，也十分重視對(duì)后代的“儉樸”教育。這種身教言傳之精神，成為后人正身教子的楷模。
北宋杰出史學(xué)家司馬光，進(jìn)士出身，屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書左仆射，后追封為溫國(guó)公。他著述宏豐，其名著《資治通鑒》是我國(guó)一部很有價(jià)值的歷史著作。他的生活十分儉樸，工作作風(fēng)穩(wěn)重踏實(shí)，更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。
在司馬光的一生中，流傳著許多動(dòng)人的故事。據(jù)有關(guān)史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。他在《答劉蒙書》中說(shuō)自己“視地而后敢行，頓足而后敢立�！睘榱送瓿伞顿Y治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來(lái)范祖禹、劉恕、劉斂當(dāng)助手，還要自己的兒子司馬康參加這項(xiàng)工作。當(dāng)他看到兒子讀書用指甲抓書頁(yè)時(shí)，非常生氣，認(rèn)真地傳授了他愛(ài)護(hù)書籍的經(jīng)驗(yàn)與方法：讀書前，先要把書桌擦干凈，墊上桌布；讀書時(shí)，要坐得端端正正；翻書頁(yè)時(shí)，要先用右手拇指的.側(cè)面把書頁(yè)的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開(kāi)一頁(yè)。他教誡兒子說(shuō)：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應(yīng)該好好愛(ài)護(hù)書籍。為了實(shí)現(xiàn)著書立說(shuō)治國(guó)鑒戒的理想，他15年始終不懈，經(jīng)常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節(jié)煩勞”，他回答說(shuō)：“先王曰，死生命也�！边@種置生死于不顧的工作、生活作風(fēng)，使兒子和同僚們深受啟迪。
在生活方面，司馬光節(jié)儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”,但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育兒子說(shuō)，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認(rèn)識(shí)崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強(qiáng)烈反對(duì)生活奢痱，極力提倡節(jié)儉樸。
家風(fēng)小故事 13
曾國(guó)藩的家訓(xùn)，分散寫在他的大量的.家書中，在家族教化中作用不凡。次子曾紀(jì)澤，襲父一等毅勇侯爵，官至戶部左侍郎。歷使英、法、俄諸國(guó)，與俄人力爭(zhēng)，毀崇厚巳訂之約，更立新議，交還伊犁及烏眾島山，帖克斯川諸要隘，有功于新疆甚大。在出使任內(nèi)，深入了解各國(guó)歷史、國(guó)情，研究國(guó)際公法，考察西歐諸國(guó)工、商業(yè)及社會(huì)情況。又將使館館址由租賃改為自建，親自負(fù)責(zé)圖書、器物購(gòu)置，務(wù)使使館規(guī)模不失大國(guó)風(fēng)度，亦不流于奢靡。駐外嚴(yán)于操遠(yuǎn)，節(jié)約公費(fèi)，摒棄貪劣，倡導(dǎo)廉潔之風(fēng)，為外人所敬重。季女曾紀(jì)芬福壽全歸，可以說(shuō)完全得力于她父親傳給她的一套治家修身辦法。曾紀(jì)芬一直記著父親曾國(guó)藩對(duì)她講的話：“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食;子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯以銀錢予后人。”“吾輩欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除勤儉二字，別無(wú)他法�！痹o(jì)芬自奉儉約，即使后來(lái)年紀(jì)大了，每屆大壽，子女想送些珍貴的禮物來(lái)，都一定會(huì)被她阻止。曾紀(jì)芬對(duì)子女的教育從不放松。即使對(duì)已經(jīng)成年的子女，仍隨時(shí)耳提面命，管束查察從不疏忽。她說(shuō)：“教導(dǎo)兒女要在不求小就而求大成，當(dāng)從大處著想，不可嬌愛(ài)過(guò)甚。尤在父母志趣高明，切實(shí)提攜，使子女力爭(zhēng)上進(jìn)，才能使子女他日成為社會(huì)上大有作為的人�！彼牡谒淖勇櫰浣苤匾暵櫦�、曾家的先祖述言，出版成書推廣，還以“聯(lián)絡(luò)家庭之情感，切磋其道義”為宗旨，創(chuàng)辦《家聲》等家庭刊物，成為中外僅見(jiàn)的文化現(xiàn)象。
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