張揚(yáng)個(gè)性作文
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家整理的張揚(yáng)個(gè)性作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇1
水，寧?kù)o致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是它的個(gè)性;
花，傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是它的個(gè)性;
鳥(niǎo)，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。
無(wú)論是水，還是花，抑或是鳥(niǎo)，它們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性，展現(xiàn)自我，活得異彩紛呈。
的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿了勃勃生機(jī)。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，才有了“梧桐更兼細(xì)雨”的陰柔，才有了“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的異彩繽紛。
物猶如此，人何以堪?
揭開(kāi)歷史的面紗，古人亦無(wú)不以其個(gè)性而名垂千古。
陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。在舉世皆濁的世界里，他獨(dú)清;在眾人皆醉的世界里，他獨(dú)醒。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他以自己張揚(yáng)的個(gè)性，詮釋著自我，展現(xiàn)著自我!他在官場(chǎng)失意，但他不曾在人生中失敗，因?yàn)樗麖垞P(yáng)了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。
司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著《史記》,這是他的個(gè)性;朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，這是他的.個(gè)性;魯迅，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性……他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。
明月高懸映古今，面對(duì)多元的競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們亦應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)自我。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)需要自我的展現(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。在某種程度上，我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng)意的青年，是否為祖國(guó)合格接班人的基準(zhǔn)。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒(méi)有個(gè)性，那么世界將會(huì)是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無(wú)生機(jī)。
貫古今，串未來(lái)，我們都需要張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我，用個(gè)性來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的輝煌人生，用個(gè)性來(lái)描繪自己的宏圖偉志。我們是無(wú)論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭�(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇2
中考時(shí)，考生該怎樣根據(jù)命題要求以獨(dú)到的眼光從素材庫(kù)存中迅速選定材料，擬題作文，做到“人無(wú)我有，人有我新”，張揚(yáng)個(gè)性呢？
一、新法擬題——精妙：
俗話說(shuō)，文題如眼，題目如美麗傳神的大眼睛，給人留下最重要的第一印象，顯示文章的形式美與精神美。那么應(yīng)該怎樣擬題呢？一個(gè)基本的要求就是題目要“新穎別致”。就是指自己的作文題目能打破常規(guī)，從與眾不同的角度來(lái)擬寫(xiě)，讓人一看就有耳目一新之感。話題作文的流行，給標(biāo)題創(chuàng)新提供了機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。一個(gè)絕妙的標(biāo)題，具有先聲奪人之功效。自擬標(biāo)題時(shí)，首先不要把話題當(dāng)成題目；其次，可在修辭等方面多費(fèi)點(diǎn)心思。
可采用以下幾種辦法：
1．善用修辭來(lái)擬題：即采用比喻、擬人、設(shè)問(wèn)的修辭來(lái)擬定題目。它要求進(jìn)行廣泛的聯(lián)系、想象，同時(shí)要做到貼切、形象、通俗，達(dá)到由此及彼、生動(dòng)形象的藝術(shù)效果。如以“音樂(lè)”為話題，《心靈的變奏》、《生活中的陽(yáng)光》、《鍋碗瓢盆交響曲》等比喻新穎鮮活，過(guò)目不忘；《一個(gè)沒(méi)有樂(lè)隊(duì)的指揮》與《一個(gè)沒(méi)有指揮的樂(lè)隊(duì)》對(duì)比鮮明，各顯其妙；《“五線譜”和他的五線譜》、《二胡和小提琴的愛(ài)情變奏曲》巧用借代，別出心裁，饒有情趣；此外，還有夸張法（“千年等一回”），對(duì)偶法（“榜上無(wú)名，腳下有路”）等。
2．慣用移植法擬題：移用軍事、科學(xué)文化、體育、音樂(lè)、美術(shù)等行業(yè)術(shù)語(yǔ)，適當(dāng)修改后作為題目，別具一格。如“少打擦邊球”，“學(xué)生健康紅燈頻頻”等，讓人耳目一新。以“我”為話題，可活用歌詞《真我的.風(fēng)采》、《我想唱歌不敢唱》、《最近比較煩，比較煩》作題；寫(xiě)老師晚年堅(jiān)守教壇的文章，可引用詩(shī)句《夕陽(yáng)無(wú)限好》作題。用這種方法作題，通俗明了，妥貼自然，并為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
3．新視角，別開(kāi)生面：擬題不僅要快，更要求新求趣，給人耳目一新的感覺(jué)。這就要求我們克服思維定勢(shì)，逆向思考，追求陌生效果，擬出讓閱卷老師一見(jiàn)鐘情，怦然心動(dòng)的好標(biāo)題。可以違反常情，如《真想做個(gè)差生》、《渴望停電》、《無(wú)價(jià)的花生米》等；可以借用數(shù)字，如以《1、3、5》為題，抒寫(xiě)音樂(lè)情懷；可以展開(kāi)想象，如《8與發(fā)》、《雷鋒“出國(guó)”了》、《人腦電腦世紀(jì)之辯》等。這些文題不落俗套，新視角，新思路，新感悟，新體驗(yàn)，易吸引讀者的注意力。
總之，擬好題目是寫(xiě)作的重要部分，它能激起讀者的閱讀興趣，收到引人入勝的效果。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇3
這是一個(gè)決定我們中華民族昂然崛起，還是繼續(xù)忍受列強(qiáng)欺辱的時(shí)代。南海海域濁浪奔涌，釣魚(yú)島上空陰霾籠罩。作為一個(gè)炎黃子孫，我們要張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，以便提高綜合國(guó)力，為振興中華作貢獻(xiàn)。
張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，是提高我們綜合國(guó)力的必由之路。一個(gè)渾渾噩噩，只知貪圖個(gè)人享受的民族，缺乏遠(yuǎn)大理想，是不會(huì)有美好未來(lái)的。走進(jìn)中國(guó)近代史，我們的民族閉關(guān)自守，自詡天朝大國(guó)而目中無(wú)人，不再創(chuàng)新，不再努力，在鴉片的裊裊煙霧中享受生活的時(shí)候，被裝備先進(jìn)炮艦的列強(qiáng)打得割地賠款，忍辱受氣。
雖然，我們現(xiàn)在的國(guó)力，由于無(wú)數(shù)前輩的努力，已經(jīng)有了較大進(jìn)步，但是我們的創(chuàng)新能力還不夠，君不見(jiàn)，有個(gè)別國(guó)家一再挑戰(zhàn)我們?nèi)淌芷廴璧牡拙�，把他們的軍艦一再開(kāi)進(jìn)我國(guó)領(lǐng)海來(lái)耀武揚(yáng)威，滋事挑釁。他們一會(huì)兒說(shuō)我們的核武器太少，不堪一擊;一會(huì)兒說(shuō)我們的潛艇噪音太大，不是他們的對(duì)手。試想，如果我們的武器和裝備比他們先進(jìn)，他們敢這么囂張嗎?讀中國(guó)近代史，我們的眼眸曾經(jīng)充盈傷心的淚水。當(dāng)年的恥辱，應(yīng)該洗雪;當(dāng)年的淚水，不能再次流溢。作為每一個(gè)中華兒女，我們都應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，為我們偉大的祖國(guó)出力流汗，加油添柴。
張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。這責(zé)任是體現(xiàn)在多方面的。一個(gè)國(guó)家要提高綜合國(guó)力，要挺直腰桿，屹立在世界民族之林，是需要全體人民去努力，去奮斗的。因?yàn)橐c那些一心想分裂、肢解、削弱我們祖國(guó)的國(guó)家抗衡，我們每一個(gè)人都有責(zé)任做好自己的工作。我們應(yīng)該具有匠心精神，張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新。
造核武器的`和造核潛艇的，要造出更具威力的足夠的核武器和聽(tīng)不到噪音的核潛艇，讓個(gè)別不可一世的國(guó)家不敢口出狂言，輕舉妄動(dòng)。電腦工程師要設(shè)計(jì)出更多更精密的產(chǎn)品，讓中國(guó)創(chuàng)造飲譽(yù)世界。教師要在文道結(jié)合方面去創(chuàng)新，讓學(xué)生從小熱愛(ài)我們祖國(guó)，具有熾熱的愛(ài)國(guó)心。法官要在公正執(zhí)法方面創(chuàng)新，以便更好地建設(shè)和諧社會(huì)。我們的國(guó)家是由一個(gè)個(gè)具體的人支撐的，我們每一個(gè)人都要記住自己的責(zé)任，張揚(yáng)個(gè)性，努力創(chuàng)新，為我們偉大的祖國(guó)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
一個(gè)具有凝聚力，每一個(gè)個(gè)體都在努力創(chuàng)新的國(guó)家是不可戰(zhàn)勝的。我們要時(shí)刻記住自己的責(zé)任，去努力從自己所在的角度去創(chuàng)新，整個(gè)民族同心合力，全力以赴，我們祖國(guó)就一定會(huì)有美好的明天。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇4
所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，有人偏愛(ài)后一個(gè)圖形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。
什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈哈”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡?高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小撮胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的`開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。
然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中時(shí)學(xué)校規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園�。W(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣，社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！
風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇5
所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。
什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。
一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的'細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。 然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。
學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣，社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！ 風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……
那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇6
“張揚(yáng)”一詞在字典里譯為“有意將隱秘的事情宣揚(yáng)出去”�？墒俏野选皬垞P(yáng)”理解為“有勇氣把某事或某個(gè)人宣揚(yáng)出去”。此外，我還想在“張揚(yáng)”后面加上“個(gè)性”二字，這就成了此次作文里想談的話題。
在當(dāng)今社會(huì)中，人人都想成為一匹好馬被伯樂(lè)相中，然而，伯樂(lè)會(huì)因此被麻痹，不是因?yàn)椴畼?lè)再也無(wú)力相馬，而是在華麗的外包裝下，雜馬混入好馬群中濫竽充數(shù)，以至于難辨其真?zhèn)�。于是，新一輪的角逐開(kāi)始。如果你是一匹好馬，就請(qǐng)?jiān)趶V闊的草原上奔騰，展露自己矯健的身軀，秀出自己強(qiáng)悍的體魄，以便在馬群中脫穎而出。毛遂，就是這樣一匹好馬。毛曰：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸Ｊ顾煸榈锰幠抑�，乃脫穎而出，非特其末見(jiàn)而已�！�
是的，這就是張揚(yáng)自己的個(gè)性。這種個(gè)性的張揚(yáng)雜馬也會(huì)去學(xué)，但過(guò)于浮華的他們是學(xué)不來(lái)的。在堅(jiān)持正確的人生觀，價(jià)值觀的前提下展現(xiàn)自我，這與謙虛并不沖突。
因此，我們的口號(hào)是：“今天，你張揚(yáng)個(gè)性了嗎？
“約束”一詞在字典里譯為“限制在某個(gè)范圍內(nèi)”。我認(rèn)為“限制”一詞不好，所以我將“約束”理解為“不過(guò)分張揚(yáng)，控制在某個(gè)范圍內(nèi)”。同樣，我想在“約束”前加上“自我”二字，就成了“自我約束”，這就成了此次作文里想談的另一話題。
很明顯，將“自我”二字放在前面，表示這一行為的主體是自己，是自身的，而不是別人強(qiáng)加于你的。無(wú)規(guī)矩不成方圓，你有自己的規(guī)矩嗎？一匹好馬飛奔出草原跑到大街上，就成了野馬。一條優(yōu)秀的看家狗，如果見(jiàn)誰(shuí)咬誰(shuí)，也就成了瘋狗。它們沒(méi)有自己的規(guī)矩，而我們不同。人，是具有社會(huì)屬性的，對(duì)事物既要產(chǎn)生是和非、好與環(huán)的褒貶意識(shí)，同時(shí)又能做到約束自己。不放縱，不隨波逐流，不一意孤行，不隨心所欲……
這并不與張揚(yáng)沖突，而是另一種自身素質(zhì)的體現(xiàn)。
因此，我們的口號(hào)是：“今天，你自我約束了嗎？”
可說(shuō)到這兒，問(wèn)題就出來(lái)了，怎樣才能做到在張揚(yáng)自己個(gè)性的同時(shí)又不失自我約束呢？
它們之間的關(guān)系是微妙的.。我們通常把這種關(guān)系叫做“度”。都說(shuō)，凡事要有個(gè)度。“度”在古文里是“尺寸”，而現(xiàn)在說(shuō)通俗點(diǎn)就是不過(guò)分，控制，不超越某種界限。要懂得：無(wú)一定的度達(dá)不到預(yù)期的效果，但是，過(guò)度了會(huì)使真理變成繆誤。
所以，這樣一張一弛地把自己介紹出去，不失大方，又體現(xiàn)自己的素質(zhì)，養(yǎng)成張揚(yáng)與約束要適度的思維方式，將使人勇于判斷和正視自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。再加上度的調(diào)和，你一定在人群中獨(dú)樹(shù)一幟。
請(qǐng)把握好張揚(yáng)個(gè)性和自我約束的方法，為自己調(diào)制出最佳的佐料。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇7
所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圖形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。
——題記
什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著哼哼哈兮是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的時(shí)尚：一個(gè)酷的表情，一個(gè)炫的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的個(gè)性，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了圓的圖形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的.。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的個(gè)性張揚(yáng)必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛，只有真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)地繡出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。
然而，光光主張個(gè)性張揚(yáng)是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受圓這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣個(gè)性的張揚(yáng)是不符合高中生的個(gè)性的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到圓這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，圓的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予人性；有關(guān)圓的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣，社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！
風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)；我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！
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