生于憂患，死于安樂(lè)作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的生于憂患，死于安樂(lè)作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生于憂患，死于安樂(lè)作文1
上帝有時(shí)是不公平的，你若想使自己活得精彩些，那就得在更大的惡風(fēng)險(xiǎn)浪中汲取營(yíng)養(yǎng)。挺住了你就會(huì)有鋼筯鐵骨英雄膽。上帝又是公平的，歷史上又有哪個(gè)人僅靠汲取安逸和享樂(lè)的乳汁，就成了氣候的呢？正如孟子所說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)”。
越王勾踐，戰(zhàn)敗被困，嘗到了失敗的苦楚，受盡了羞辱。正是這失敗和羞辱，讓他覺(jué)醒，使他自強(qiáng)。在這一年的臥薪嘗膽之后，他終于站起來(lái)，重新奪得了天下。在逆境中生長(zhǎng)的人，更堅(jiān)強(qiáng)。
領(lǐng)舞“千手觀音”的.邰麗華，一個(gè)如花的女子，卻永遠(yuǎn)生活在寂靜無(wú)聲的世界里。可是，正是這生理上的缺陷，讓她“破繭成蝶”勇敢的飛起來(lái)，將她的美麗綻放在舞臺(tái)上，讓人為之驚嘆！
著名歌手李雙江的兒子，從小受到父母的寵愛(ài)。無(wú)論是生活環(huán)境，還是學(xué)習(xí)條件都要比其他人優(yōu)越很多。然而生活在這樣的安樂(lè)窩里，他不但沒(méi)有取得好的成績(jī)，相反，他卻走了犯法的道路，他在安樂(lè)中不思進(jìn)取�。�
正如上面所說(shuō)，越王勾踐、失聰?shù)嫩Ⅺ惾A他們?cè)谀婢持袏^發(fā)圖強(qiáng)，最終獲得了新生。而李天一則是在順境中不居安思危，最終失去了自我。
孟子所說(shuō)的“生于憂患，死于安樂(lè)”真是正確��！
生于憂患，死于安樂(lè)作文2
上古帝王舜，原本在歷山耕田，三十歲時(shí)堯起用，后來(lái)成了堯的繼承人。管仲原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白即后來(lái)的春秋霸主齊桓公，在與糾爭(zhēng)奪君位時(shí)獲勝，他沒(méi)有治管仲的罪，反而很常識(shí)他的才能，任用他為相，進(jìn)行改革，興盛國(guó)家。這兩人都是經(jīng)歷了一番磨難后成就了自己的事業(yè)�？梢�(jiàn)，逆境造就人才。
一個(gè)如此，一個(gè)國(guó)家亦是如此。
20xx多年前，一個(gè)昏庸無(wú)道的君王――陳后主，整天沉迷于酒色，不問(wèn)政事，不知操練軍隊(duì)，就在589年的正月初一，隋軍就要攻入皇城時(shí)，陳后主聞?dòng)嵑�，就連逃跑也要帶上自己的兩個(gè)妃子。真所謂死于安樂(lè)啊。
王啟民是大慶油田勘探開(kāi)發(fā)研究院院長(zhǎng)，他以鐵人王進(jìn)喜為榜樣，艱苦奮斗，自力更生。發(fā)揚(yáng)了我們新的`鐵人精神，因此王啟民被譽(yù)為科技戰(zhàn)線的“鐵人”，新時(shí)期的“鐵人”，為我國(guó)石油勘探創(chuàng)造了驚人的業(yè)績(jī)。這足以說(shuō)明，在憂患中謀求發(fā)展是多么重要。
時(shí)光流逝，人類在不斷的進(jìn)步，科技在高速發(fā)展，為了我們的社會(huì)，為了我們的未來(lái)，讓我們記住孟子的話吧：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
生于憂患，死于安樂(lè)作文3
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離險(xiǎn)境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的.危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這與青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐為何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
生于憂患，死于安樂(lè)作文4
初三的一篇文章讓我思緒萬(wàn)千，不禁感嘆古代文人的智慧博大精深。就像孟子的佳作——生于憂患死于安樂(lè)。
比起同是亞洲的中國(guó)和日本，卻有很大的不同之處。其中一點(diǎn)就是兩國(guó)的教育。中國(guó)的孩子在父母眼里是比得上自己生命的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)他們可以為自己孩子奉獻(xiàn)一切，從小他們就對(duì)自己的孩子疼愛(ài)有加，在這種溫床似的環(huán)境下中國(guó)孩子缺少的就是自理能力，就更別說(shuō)憂患意識(shí)了。而日本則不同，他們從小就嚴(yán)格教育自己的孩子，哪怕是在學(xué)走路的時(shí)候，我們也不難看出，就這樣一個(gè)小小的島國(guó)，卻有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技力量，這離不開(kāi)他們從小的憂患意識(shí)，和嚴(yán)格的教育方式。
人類是這樣，自然界的動(dòng)物亦是如此。老鷹可以說(shuō)是食物鏈中的最高級(jí)別了，他們幾乎沒(méi)有天敵。但是要知道強(qiáng)者都是磨煉出來(lái)的.。鷹從幼年開(kāi)始就接受殘酷的訓(xùn)練，他們會(huì)被自己的父母從懸崖高處扔下，如果不展翅飛翔，便會(huì)粉身碎骨。他們這種高度的憂患意識(shí)，正成就了他們?cè)谧匀唤缰械牡匚弧?/p>
在這個(gè)日新月異的時(shí)代，如果我們不樹(shù)立憂患意識(shí)，就這樣得過(guò)且過(guò)，終究會(huì)被別人超越，被這個(gè)社會(huì)淘汰。古人的智慧讓我們警醒，對(duì)，生于憂患死于安樂(lè)，這始終是大自然一切生物的必修課，也包括人類。
生于憂患，死于安樂(lè)作文5
今天我學(xué)習(xí)了《中華古詩(shī)文讀本》的第一首詩(shī)——《生于憂患，死于安樂(lè)》這首詩(shī)對(duì)我的教育很深。
詩(shī)中講了舜以農(nóng)民的身份被發(fā)現(xiàn)重用，膠鬲在被重用之前是個(gè)魚(yú)鹽販子，管夷吾是從獄官手里被釋放后而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的'責(zé)任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受饑餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經(jīng)受困苦的苦惱，這樣，才會(huì)使人的性格變堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增強(qiáng)他所缺少的能力。然后才會(huì)明白：憂患可以激勵(lì)人勤奮使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人委靡死亡。
我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績(jī)，必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為這些理想而奮斗，不辭辛勞的努力學(xué)習(xí)，才能獲得最后的成功，成為最后的贏者！
生于憂患，死于安樂(lè)作文6
那么，性格上的缺陷是如何形成的呢？
自然是一天天培養(yǎng)起來(lái)的。那么再看看他的'生活環(huán)境不也是憂患嗎？
為什么孟子的主張?jiān)诖藚s不同了哪？
我認(rèn)為：“生于憂患，死于安樂(lè)”應(yīng)該有個(gè)限制范圍，那就是“學(xué)有所長(zhǎng)”去干真正適合自己的。
闖王自小躬耕隴畝，沒(méi)有在安樂(lè)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)屬下的才能；再一方面，農(nóng)民自小窮苦，難免會(huì)被安樂(lè)蒙蔽了雙眼。因此被列入伙涉一伙。
王兆銘，自幼喜愛(ài)讀書(shū)，在理論方面自是很棒。但是，它對(duì)應(yīng)著有一個(gè)問(wèn)題，那就是太軟弱。為了掩飾他的軟弱，他必須先下手為強(qiáng)，但自己又沒(méi)有好辦法，只好走一步是一步。因此，在遇到困難時(shí)慌不擇路。
由此看來(lái)，“生于憂患，死于安樂(lè)�！笨梢悦銖�(qiáng)說(shuō)是對(duì)，也可以說(shuō)是錯(cuò)，但總起來(lái)，對(duì)大于錯(cuò)。
因此，我們對(duì)這句話要寧可信其有，而不可信其無(wú)。
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