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吳承恩是哪個朝代的人呢
吳承恩寫出了中國歷史上著名小說《西游記》，下面就是小編為您收集整理的吳承恩是哪個朝代的人呢的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
吳承恩是哪個朝代的人呢
吳承恩，中國明代著名小說家，中國古典文學(xué)名著、神話小說《西游記》的作者，吳承恩是張耒以后淮安最杰出的文學(xué)家。
吳承恩簡介
吳承恩(約1500年-1582年)，男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市楚州區(qū)政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀(jì)念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀(jì)念他。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說�？茍龅氖б猓畹睦ьD，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！�
吳承恩杰出的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等小說詩歌文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。小說詩歌文學(xué)作品借助神話人物抒發(fā)了作者對現(xiàn)實的不滿和改變現(xiàn)實的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實社會的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了小說詩歌文學(xué)作品的現(xiàn)實內(nèi)容，具有民主傾向和時代特點。小說詩歌文學(xué)作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨特風(fēng)格。
《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展�！段饔斡洝肥枪糯L篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作�！睹绹蟀倏迫珪氛J為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味�！睆�19世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。
吳承恩故居
吳承恩故居，是明代杰出的文學(xué)家、世界文化名人、《西游記》作者吳承恩的故居，坐落在淮安市淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)的打銅巷巷尾，為國家AAAA級旅游景區(qū)。河下地處淮城西北部，背靠里運河。故居為古樸典雅的青磚小院，內(nèi)有書房等建筑。吳承恩故居以成為著名旅游景點，接待著成千上萬的海內(nèi)外游客。
吳承恩故居原屋毀于抗日戰(zhàn)爭，1982年為紀(jì)念吳承恩逝世四百周年，迎接全國首次《西游記》學(xué)術(shù)討論會的召開，淮安市人民政府在吳宅舊址復(fù)建了吳承恩故居。故居前一部分為生活起居區(qū)，占地面積9875.55平方米，院墻東西30米，南北100米，內(nèi)有吳承恩的書房射陽2間，吳承恩自己住房3間，堂屋3間，父母住房即吳承恩誕生地3間，廂房3間，回廊34米，計建筑面積為392.77平方米。
吳承恩的書房，即“射陽簃”。吳承恩幼時，喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事。后來便搜集閱讀各種傳奇小說和神魔故事，旁曲致，所得素材“幾貯滿胸中”。中年后，開始用他那如椽妙筆，將唐僧西游故事，結(jié)合唐人傳奇，佛道經(jīng)典、民間故事、淮安地方掌故，在其書房射陽簃中，創(chuàng)作成百回本小說《西游記》。
吳承恩的住房在大門內(nèi)西側(cè)，書房的前面。吳承恩原配夫人葉氏，生一子，名吳鳳毛，聘狀元沈坤女，因鳳毛早夭而未行。后又娶牛氏.住房三間，東屋是葉氏的居室，西屋則是牛氏的居室。
歷史評價
《天啟淮安府志》：“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時�！�
《長興縣志》：“性耽風(fēng)雅，作為詩，緣情體物，習(xí)氣悉除。其旨博而深，其辭微而顯，張文潛后殆無其倫�！�
陳文燭《吳射陽先生存稿敘》：“今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深�！睹魈谩芬毁x，鏗然金石。至于書記碑?dāng)⒅�，雖不擬古何人，班孟堅柳子厚之遺也。詩詞雖不擬古何人，李太白辛幼安之遺也。蓋淮自陸賈、枚乘、匡衡、陳琳、鮑照、趙嘏諸人，咸有聲藝苑，至宋張耒而盛；乃汝忠崛起國朝，收百代之闕文，采千載之遺韻，沉辭淵深，浮藻云峻，文潛以后，一人而已，真大河韓山之所鍾哉！汝忠與寶應(yīng)朱子價，自少友善，其文名與之頡頏；乃子價為太守，而汝忠沉于下寮。茲稿出，當(dāng)與《山帶閣集》并傳，射陽射陂之上，有兩明珠也。因綴數(shù)語冠于簡端。”
李維楨《吳射陽先生集選敘》：“嘉隆之間，雅道大興，七子力驅(qū)而近之古，海內(nèi)翕然鄉(xiāng)風(fēng)。其氣不得靡，故擬者失而粗厲；其格不得逾，故擬者失而拘攣；其蓄不得儉，故擬者失而糅雜；其語不得凡，故擬者失而詭僻。至于今而失彌滋甚，而世遂以罪七子，謂李斯之禍秦，實始荀卿。而獨山陽吳汝忠不然，汝忠于七子中，所謂徐子與者最善，還往倡和最稔。而按其集獨不類七子友。率自胸臆出之，而不染于色澤，舒徐不迫，而亦不至促弦而窘幅。人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變。蓋詩在唐與錢劉元白相上下；而文在宋與廬陵南豐相出入。至于扭織四六若蘇端明，小令新聲若《花間》《草堂》，調(diào)官征而理經(jīng)緯；可諷可歌，是偏至之長技也。大要汝忠?guī)熜慕骋�，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽，故所就如此�！�
朱彝尊《明詩綜》卷四十八：“習(xí)氣息除，一時殆鮮其匹。”
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