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《白馬論》譯文
【原文】
『白馬非馬』，可乎？
曰：可。
曰：何哉？
曰：馬者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白馬非馬』。
【譯文】
問(wèn)：可以說(shuō)白馬與馬不同嗎？
答：可以。
問(wèn)：為什么？
答：“馬”是對(duì)物“形”方面的規(guī)定，“白馬”則是對(duì)馬“色”發(fā)面的 規(guī)定，對(duì)“色”方面的規(guī)定與對(duì)“形”方面的規(guī)定性，自然是不同的�！杆哉f(shuō)，對(duì)不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果」白馬與馬也是不同的。
【原文】
曰：有白馬不可謂無(wú)馬也。不可謂無(wú)馬者，非馬也？有白馬為有馬，白 之，非馬何也？
曰：求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也 ，是所求一也。所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？
可與不可，其相非，明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng) 有白馬，是白馬之非馬，審矣！
【譯文】
問(wèn)：有白馬，不可以說(shuō)是沒(méi)有馬。既然不可以說(shuō)是沒(méi)有馬，那末白馬不 就是馬了？既然有白馬稱為有馬，那末為什么白色的馬不就是馬呢？
答：如果要求得到“馬”，黃馬、黑馬都可以滿足要求；如果要求得到 “白馬”，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那末要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，如果所要求得到的是一樣的話，那末 白馬與馬自然就沒(méi)有區(qū)別，但是，如果所要求得到的是一樣的話，那末白馬與馬自然就沒(méi)有區(qū)別，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒(méi)有區(qū)別 ，那末，為什么黃馬、黑馬有時(shí)答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬呢、「既然可以答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬�！�，這就明顯地說(shuō)明要求得到“馬” 與要求得到“白馬”是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應(yīng)有馬，而不可以答應(yīng)有八馬。「這就是說(shuō)明原來(lái)“白馬乃馬”的假設(shè)是不 能成立的」。所以，“白馬區(qū)別與馬”，這是清楚不過(guò)的事理。
【原文】
曰：以馬之有色為非馬，天下非有無(wú)色之馬也。天下無(wú)馬，可乎？
曰：馬固有色，故有白馬。使馬無(wú)色，有馬如已耳，安取白馬？故白者 非馬也。白馬者，馬與白也。馬與白，非馬也。故曰白馬非馬也。
馬未與白為馬，白未與馬為白。 合馬與白， 復(fù)名白馬。是相與以 不相與為名，未可。故曰：白馬為馬未可。
以『有白馬為有馬』，謂有白馬為有黃馬，可乎？
曰：未可。
曰：以『有馬為異有黃馬』，是異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬 為非馬，而以白馬為有馬，此飛者入池而棺槨異處，此天下之悖言亂辭也。
【譯文】
問(wèn)：照您的意思看來(lái)，馬有了顏色就不同于馬了。可是世界上沒(méi)有無(wú)顏 色的馬，那末，能說(shuō)世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？
答：馬本來(lái)有顏色，所以有白馬。假使馬沒(méi)有顏色，就只有“馬”而已 ，怎能稱它為白馬？但是，規(guī)定馬是白色的馬就與“馬”有區(qū)別了。所謂白馬，是馬限定于白色的，限定于白色的馬自然與馬是有區(qū)別的，所以說(shuō) 白馬非馬。
馬，是不受“白”限定的馬；白，是不受“馬”限定的白。把白與馬兩 個(gè)概念結(jié)合起來(lái)而相與限定，變成一個(gè)新的概念來(lái)稱呼受了限定的概念，這當(dāng)然是不可以的。所以，認(rèn)為白馬是馬，是不對(duì)的。
照您看來(lái)，有白馬就是有馬，但是，能夠說(shuō)“有白馬就是有黃馬”了嗎 ？
答：當(dāng)然不可以那樣說(shuō)。
答（答難者再說(shuō)）：既然承認(rèn)了“有馬區(qū)別于有黃馬”，就是把黃馬與 馬區(qū)別開(kāi)來(lái)了，這就是說(shuō)黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區(qū)別開(kāi)來(lái)，反而要把白馬與馬等同起來(lái)，這不就是叫飛鳥(niǎo)沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎？這是十足的邏輯混亂。
【原文】
曰：以『白馬不可謂無(wú)馬』者，離白之謂也；不離者，有白馬不可謂有 馬也。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非以白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂『馬馬』也。
『白者不定所白』，忘之而可也。白馬者，言白定所白也，定所白者， 非白也。馬者，無(wú)去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)；白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆以色去，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無(wú)去者非有去也，故曰『白馬 非馬』。
【譯文】
答：認(rèn)為有白馬不能說(shuō)是沒(méi)有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來(lái)說(shuō) 的。但是，“白馬”卻是與馬相結(jié)合「而不能分開(kāi)」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬， 而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。
白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對(duì)“白”來(lái)說(shuō)并不妨礙作為 “白”的本質(zhì)，因而可以忽略不計(jì)。白馬，則是限定于白色的馬。限定于具體事物的白（如白馬）是與抽象的、一般的“白”有區(qū)別的�！竿瑯拥� 理由」，“馬”，是不限定于哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數(shù)；白馬，只限定于白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏 色而不能算數(shù)。所以僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之，只有白馬才能答應(yīng) “白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應(yīng)“白馬”的概念」。不加限定的 概念與加以限定的概念是有區(qū)別的。所以說(shuō)白馬與馬是有區(qū)別的。
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