以生活為題的散文：匍匐于生活的大地上
編者按：最為基本的日常生活是衣食住行、飲食男女等以個(gè)人的肉體生命延續(xù)為目的的生活資料的獲取與消費(fèi)活動(dòng)，婚喪嫁娶、禮尚往來(lái)等以日常語(yǔ)言為媒介，以血緣和天然情感為基礎(chǔ)的個(gè)人交往活動(dòng)，以及伴隨上述各種活動(dòng)的非創(chuàng)造性的重復(fù)性的日常觀念活動(dòng)。
生活是豐富、靈動(dòng)、洶涌、變化、多彩的，特別是在我們這樣一個(gè)大變革的社會(huì)，生活更是涌如海，激如朝，她不可能停止，不可能凝定。
有時(shí)你就根本沒(méi)有辦法“停下來(lái)，去慢慢欣賞”、咂摸，你根本沒(méi)有時(shí)間觀察、研究、思考;因此我們也便失卻了生活的感染和浸潤(rùn);失去了生命的豐盈和自信。
人只有匍匐于生活的大地上，才能豐富有力，才能獲取生命的執(zhí)著和超越的力量。當(dāng)下哲學(xué)界十分關(guān)注對(duì)日常生活的研究，關(guān)注日常生活對(duì)人的成長(zhǎng)的作用。
而我感到學(xué)生的成長(zhǎng)如果能夠關(guān)注人們的日常生活，關(guān)注人們的生存境遇，無(wú)疑會(huì)獲取豐富的生命營(yíng)養(yǎng)，拓展他們寬闊的視野，打下未來(lái)思想提升的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
人離開了日常就會(huì)飄，離開了生活則會(huì)枯，當(dāng)然我這里是指的是精神的層面。在日常的作文教學(xué)中，我們最感頭痛的是學(xué)生對(duì)日常生活的視而不見，對(duì)豐富多彩生活的無(wú)感無(wú)觸，
就像美國(guó)學(xué)者詹姆斯所說(shuō)，“一件事物可能在一個(gè)人的面前出現(xiàn)一百次，如果他執(zhí)意不注意它，那么就不能稱為進(jìn)入了他的經(jīng)驗(yàn)”。因此學(xué)生作文中一是空洞無(wú)物，二是虛假充斥;即嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。這種現(xiàn)象如不改變，我們通過(guò)作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，建構(gòu)健康心靈的目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。
下面把有關(guān)日常生活的生命意義作一下探討。
“一般說(shuō)來(lái)，日常生活不同于科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等自覺(jué)的精神生產(chǎn)和政治、經(jīng)濟(jì)、公共管理等有組織的社會(huì)運(yùn)動(dòng)等日�；顒�(dòng)，它是日常的觀念活動(dòng)，交往活動(dòng)和其他各種以個(gè)人的直接環(huán)境(家庭、標(biāo)落、街區(qū)等天然共同體)為基礎(chǔ)寓所，旨在維持個(gè)體生存和再生產(chǎn)的活動(dòng)的總稱。其中最為基本的是衣食住行、飲食男女等以個(gè)人的肉體生命延續(xù)為目的的生活資料的獲取與消費(fèi)活動(dòng)，婚喪嫁娶、禮尚往來(lái)等以日常語(yǔ)言為媒介，以血緣和天然情感為基礎(chǔ)的個(gè)人交往活動(dòng)，以及伴隨上述各種活動(dòng)的非創(chuàng)造性的重復(fù)性的日常觀念活動(dòng)。”
關(guān)注這樣的生活，是從根本上匍匐于生活的大地上，從而樹立一種誠(chéng)實(shí)不虛的生命心態(tài)，把自己的生命和樸實(shí)的日常的生活相連接，從而找到奮斗和力量的根基。日常生活世界從根本上來(lái)說(shuō)是人的自我生成之域，是人的能力、智慧形成之域。
在作文教學(xué)中，強(qiáng)化學(xué)生關(guān)注“日常生活世界”，就是給學(xué)生以對(duì)生活體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，生活世界不僅是教育的根基，也是學(xué)生成長(zhǎng)精神生成的根基。
作文教學(xué)中，如果不讓學(xué)生去深刻感受自己、他人的日常生活，而在空疏的想象中，寫一種看似“有思”，實(shí)則沒(méi)有內(nèi)容的文字，他們不僅寫不好作文，長(zhǎng)期以往他們還會(huì)失去對(duì)生活的敏悟，失去和他時(shí)時(shí)接觸的生活的感情，失去對(duì)這個(gè)世界的擔(dān)當(dāng)。也就會(huì)失去豐富而具有同情的一顆心靈。
金生鈜指出：“教育只有扎根于人的生活境域，尋求人生的意義，對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行意義的指導(dǎo)，使學(xué)生理解自身與世界的關(guān)系，理解精神的價(jià)值所在，才能使學(xué)生的生活擺脫物質(zhì)利益的束縛，而在精神的層次上進(jìn)行創(chuàng)造的生活，使精神實(shí)現(xiàn)價(jià)值，使情感得到升華。”
而如何引導(dǎo)學(xué)生匍匐于生活的大地上，觀察、表達(dá)日常生活呢?
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強(qiáng)化要求。作文教學(xué)中，強(qiáng)化是我們對(duì)某種行為有了較深的認(rèn)識(shí)后，帶有某種“規(guī)訓(xùn)”性質(zhì)的活動(dòng)。我一直主張“自由”是作文教學(xué)的核心，但“自由”不是無(wú)序，不是絕對(duì)，當(dāng)學(xué)生由于受各種思想、言行的影響，當(dāng)他們對(duì)某種作為還沒(méi)有恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，當(dāng)他們的意識(shí)還處在朦朧的狀態(tài)，當(dāng)他們的道路還不明晰，我們的引導(dǎo)，有時(shí)是有些“專制”的要求，是必要的。
一概的“自由”遷就，就是不負(fù)責(zé)任，就是放任，就會(huì)沒(méi)有效果。而強(qiáng)化要求必須建立在我們對(duì)問(wèn)題清晰而準(zhǔn)確的把握上，我們所堅(jiān)持的必須是生活的真理、成長(zhǎng)的定律、提升的樞紐。學(xué)生寫作要“以生活為基點(diǎn)”，注重對(duì)日常生活、自己和他人的關(guān)注，就是我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生明確而不動(dòng)搖的要求。因?yàn)橹挥嘘P(guān)注當(dāng)下的生活，才能真正和生活的世界相融合，才能真正增強(qiáng)生命的真切體驗(yàn)，也才能產(chǎn)生對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)，也才能達(dá)到通過(guò)作文而塑造豐滿生命的目的。
我們提出的“大語(yǔ)文作文”教學(xué)觀，把“求真”作為寫作的一條不能突破的.底線，目的就是通過(guò)要求學(xué)生寫他們的親見、親聞，真正地把作文和我們的生活世界和人們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，從而通過(guò)作文而有效地培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，構(gòu)建學(xué)生健康的心靈。而這一切，強(qiáng)化要求則是其前提。
范文引領(lǐng)。寫作能力的提高，和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高有著根本的聯(lián)系。這里包括學(xué)生對(duì)生活作用的認(rèn)識(shí)，表達(dá)趨向的認(rèn)識(shí)，如果學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有聯(lián)系生活的文章，才能促進(jìn)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、智慧的生成，他就會(huì)對(duì)生活進(jìn)行自覺(jué)的觀察、思考和表達(dá)。其次成功的文章引領(lǐng)的作用同樣也是巨大的。從教學(xué)的角度來(lái)看，范文引領(lǐng)的目的是通過(guò)例子向?qū)W生指出某種方向，甚至方法，甚至語(yǔ)言的運(yùn)用等。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，范文是其模仿的對(duì)象，而范文起到范文的作用，學(xué)生必須對(duì)范文所表達(dá)的生活有切身的感受，也就是說(shuō)學(xué)生只有從文字到生活，才會(huì)對(duì)范文有深切的體會(huì)，而要想自己也從事這一類生活的寫作，還必須再體會(huì)到范文所描述的生活后，聯(lián)想到自己所見、所經(jīng)歷的生活，并再細(xì)細(xì)地觀察、思考、揣摩，范文才能起到引領(lǐng)的作用。
范文引領(lǐng)我一般注意生活面的啟發(fā)，也就是首先從范文的內(nèi)容著手，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文章所描繪的某一類生活的例子的感悟，引導(dǎo)學(xué)生再去觀察、思考、表達(dá)某類生活。
【本文作者：陳寶貴。(公眾號(hào)：大語(yǔ)文作文)】
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