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接近書(shū)屋經(jīng)典散文
“返景入深林，復(fù)照青苔上�！焙茈y說(shuō)得清,是文化人的性情投諸自己的書(shū)屋呢，還是書(shū)屋的馥郁書(shū)香返映在文化人身上。文化人寄寓書(shū)屋，其性情、品藻，可感得很。
有的人以書(shū)屋雅名反映志趣。明代文化怪杰徐文長(zhǎng)愛(ài)藤，不僅畫(huà)藤詠藤，書(shū)屋亦名“青藤書(shū)屋”。國(guó)畫(huà)大師白石老人喜梅，屋前屋后，遍植梅花，房屋自名“百花書(shū)屋。
有的名號(hào)用以自勉。孫犁先生不輟筆耕，書(shū)屋，乃起名“耘齋”、“耕堂”。
也有的顯得隨緣隨意。豐子愷先生書(shū)屋建成后，為取堂號(hào)，專(zhuān)門(mén)選寫(xiě)幾字于小紙片，揉團(tuán)后抓鬮，前后抓中的兩團(tuán)，翻揉開(kāi)看，均一個(gè)“緣”字，很自然，就取堂號(hào)為“緣緣堂”。
書(shū)屋之魅力，我以為有四說(shuō)：
一曰靜。書(shū)屋之靜，我以為是或雅麗，或清幽，或簡(jiǎn)素，或隨意的一種感覺(jué)，當(dāng)然，此得很自然地營(yíng)造之，緣上心頭，方可達(dá)所謂“外適內(nèi)和，體寧心恬”的境界。
“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。”實(shí)在如此的書(shū)屋也靜，盡管突兀些孤憤。
其實(shí)，讀書(shū)人誰(shuí)舍得讓那靜，似娜拉一樣地出走的呢？古人所云“雨打梨花深閉門(mén)”，令人向往者何？實(shí)乃書(shū)屋的靜。
再次，學(xué)問(wèn)，本不是熱鬧的英雄，做學(xué)問(wèn)，至少得堅(jiān)守一個(gè)字：靜。
二曰美。美實(shí)是四種最好：
首先是玄淡簡(jiǎn)約之美。譬如陶令吧，書(shū)屋前后榆柳桃李，東籬悠悠燦爛黃花，佛、道、儒之余，壺觴常滿，撫琴自飲，讀書(shū)又不求甚解，確乎得真意。其次是閑逸之美。穿一休閑服，寬寬袍闊闊袖，臨窗夜讀，燃一炷香，裊裊，間或紅袖添香，真令外星人神往。再其次可是朦朧之美。今人羊城畫(huà)家林墉，一書(shū)屋正臨流花湖公園，景色流變。日夜對(duì)湖偶對(duì)月，玩味湖泊，自謂“味湖小室”。味湖音諧迷糊、美乎，其實(shí)還是醒眼朦朧之致。最后就是本質(zhì)之美了。作為一個(gè)文化人，不落座在總經(jīng)理大班椅上，也不必端坐美國(guó)總統(tǒng)的寫(xiě)字臺(tái)，實(shí)屬人生大幸耳。孫犁先生說(shuō)，魚(yú)游潭底，駝走大漠，乃極致之美。那么，文化人獨(dú)坐書(shū)屋，案牘醒神，不正體現(xiàn)文化人的宿命么？能不至美乎？！
三曰雅。書(shū)屋之雅，由情調(diào)出之。情調(diào)由陳設(shè)出之。陳設(shè)總是主人氣質(zhì)、情操、涵養(yǎng)的外在體現(xiàn)。
梁實(shí)秋先生的“雅舍小品”，篇篇何以雅致翩翩？皆由“雅舍”所出乎？
四曰智。擁有一間書(shū)屋，在當(dāng)今之世，至少，已是智性杰出的表現(xiàn)。春日雪朝，雁影鴻聲，深入書(shū)屋，最適合與圣哲先賢，對(duì)話神交。
沈從文先生初入北京時(shí)，曾棲居一間潮濕、晦暗的小屋，盡管“神不在乎廟小”，然而，還是解嘲般稱(chēng)之為“窄而霉小齋”。
書(shū)屋，可謂小世界啊。
依照“作家們的作家”博爾赫斯先生的'藝術(shù)處理，人，尤其是作家，是可以大大地超然于時(shí)間和空間之上的。如果擺脫不了時(shí)間、空間的束縛，必然困頓于現(xiàn)實(shí)，作品必難達(dá)到“迷宮”般的藝術(shù)效果。
書(shū)屋已經(jīng)占據(jù)這個(gè)世界小小的藝術(shù)空間了，但是藝術(shù)時(shí)間，活脫脫就是一個(gè)看不見(jiàn)的媒婆，穿引在書(shū)屋里外，把人和事和物和信息，聯(lián)姻起來(lái)。
我這樣說(shuō)的意思，是說(shuō)明小小書(shū)屋，實(shí)在是大大世界的小小的部分。小小部分卻如扁舟，在下經(jīng)由時(shí)間河流浸淹，在上經(jīng)由文化人——船夫，與外界，藕斷絲“航”起來(lái)。譬如，通過(guò)窗子，便可以“窗含西嶺千秋雪”。按照錢(qián)鐘書(shū)先生在散文《窗》中的說(shuō)法，真正可博取小姐交付身心的，全是從窗子爬將進(jìn)來(lái)的情人。擁有書(shū)屋，但卻沒(méi)有窗子，也沒(méi)有情人的孤獨(dú)人，周末一打開(kāi)前門(mén)，進(jìn)來(lái)的，只能每每是一只野雞、幾片黃葉和六點(diǎn)鐘的黃昏。
諸葛孔明居隆中草堂式書(shū)屋，面對(duì)他日后的領(lǐng)導(dǎo)人劉備和倆高級(jí)武官關(guān)、張，能夠縱論時(shí)世，三分天下，其主要的前提，就是不出小書(shū)屋，已知屋外天下事哪。其實(shí)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，你走出小書(shū)屋，也未必就比不出小書(shū)屋，能更識(shí)天下事的。
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