比武觀后散文
我有時(shí)看武術(shù)比賽，也看別人看比賽。網(wǎng)上有人發(fā)帖，說(shuō)他看武術(shù)比賽，就看過(guò)程——力量、速度、意志、技戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，則無(wú)所謂，不關(guān)注。于是我疑惑：他看國(guó)人和洋人比武，對(duì)結(jié)果也“無(wú)所謂”嗎？看來(lái)是的，因?yàn)樗麤]有特別說(shuō)明，而是“一言以蔽之”。
曾在韓國(guó)舉辦過(guò)武術(shù)比賽——中韓對(duì)抗賽。韓國(guó)拳王和中國(guó)名將的對(duì)陣最引圍觀。第三局，韓國(guó)拳王被ko，倒地不起。結(jié)果一出，韓國(guó)觀者扼腕哀嘆，傷心落淚；華人華僑觀者拍手叫好，跳腳歡呼：有白種觀者面無(wú)表情，安之若素。三種表現(xiàn)明示了三種人的三種歸屬——韓國(guó)、中國(guó)、某白人國(guó)。于是我也看見比武結(jié)果——?jiǎng)倥c負(fù)，榮譽(yù)與屈辱——的色彩或濃或淡地潤(rùn)染在比武者的歸屬母體上，潤(rùn)染在歸屬母體認(rèn)同者的精神上，雖然不是永久的`。
人的歸屬透過(guò)社會(huì)歷史的地質(zhì)積淀，植根于各層級(jí)：國(guó)家、民族、地域、群體、家庭。國(guó)家、民族的主根深植于歸屬者的骨血心神。于國(guó)，有為國(guó)爭(zhēng)光的。于家，有“家丑不可外揚(yáng)”的。但都是為“國(guó)”“家”好。所謂“無(wú)所謂”者，有所歸屬么？若有，那一定是練就了老聃的木坐神功，很不容易，得道者也不會(huì)多。
人之初就有歸屬嗎？有，就連動(dòng)物都有，但也許稱動(dòng)物為群屬更確切？從前鄰居養(yǎng)了三只白母雞 。它們也爭(zhēng)食，也啄斗，但我分不清它們的個(gè)體，唯見白天就伴覓食，黃昏先后上窩。忽而闖進(jìn)來(lái)了第四者，也是白母雞。鄰居的“三姐妹”立時(shí)判明那是“群”外的異己，迅即合力攻擊，直至對(duì)方掉毛逃走。失群的小角馬，也不被另一角馬群接納。
人必竟高度進(jìn)化了。不同歸屬的人可以交往，交融， 甚至A國(guó)可能與B國(guó)在某些領(lǐng)域某些時(shí)候牽手合作。但文明的人類脫不盡動(dòng)物性。殖民、侵略、扼制、貿(mào)易保護(hù)、各種滲透之類，都是施行者在為其歸屬謀利，而無(wú)視損害他人與否：人的動(dòng)物性也在進(jìn)化。對(duì)此，損人者和受損者之外者，可能無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)樗碛袣w屬，就象那個(gè)冷眼旁觀中韓對(duì)抗比武的白種人。
在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)里，我國(guó)的女排、乒乓球隊(duì)常為國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)，為國(guó)人稱道。這里，國(guó)人的歸屬和歸屬對(duì)國(guó)人的認(rèn)同，明如晴天旭日。有人臭罵國(guó)家男足。但也許是恨其不勝，怒其不爭(zhēng)，是出于好心，渴望其好的。
或說(shuō)，不就是一場(chǎng)比賽嗎，何必如此狹隘民族主義？渴望自己的國(guó)家隊(duì)或本國(guó)選手取勝，如果是狹隘民族主義，那么對(duì)本國(guó)隊(duì)或選手勝負(fù)結(jié)果冷漠到“無(wú)所謂”，且把這“無(wú)所謂”擴(kuò)而散之，又是什么主義？可謂之民族無(wú)所謂主義嗎？
或說(shuō)，行家看的是過(guò)程、門道，不重結(jié)果。但行家也不是飛天大仙。有一回在中國(guó)舉辦中日對(duì)抗賽，組織者特邀日本拳王作為佳賓來(lái)華觀戰(zhàn)，頒獎(jiǎng)。他在臺(tái)下看，有時(shí)竟喊著為日本選手支招。他看過(guò)程看出了門道，也想看日本人獲勝的結(jié)果。我相信他的喊，是情不自禁，是其歸屬的自然而然，就象中國(guó)人、韓國(guó)人、那個(gè)白種人對(duì)那場(chǎng)比武結(jié)果的不同“表情包”一樣，是各自歸屬的無(wú)意識(shí)。
寫累了，適聞雁鳴。仰望蒼空，有雁群作人字形，向南飛去，一邊鳴叫著，呼喚著，消失在天際。
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