議議家狗經(jīng)典散文
諸君知狗吧！
在我華夏農(nóng)村，有富人、窮人二狗。
富人的狗，總喜歡窮人之食肉。要是瞥見(jiàn)襤褸衣衫者，你看這畜生撲身豎尾、齜牙咧嘴做勢(shì)；若逃，它窮追不舍，大張愛(ài)吃人屎之臭嘴，叫囂乎窮巷僻壤，似乎惡勢(shì)壓人一般，又顯出為能咬一口窮酸氣而后快的德性，盡管在他的守區(qū)之外。窮人的便宜卻也超乎它預(yù)料之外——是極難占的，其實(shí)它本是仗人之勢(shì)，自己并不怎么樣。
要有西裝革履、挺胸昂首恰似其主人之“君子”過(guò)路，你瞧它瞇半眼、含半唇、挺上身、蹲下身、卷后尾，一副迎奉之態(tài)躍于門下。又似乎要顯示它之尊貴，殊不知，路人尚有富貴它之狗�？伤菜坪趺靼住鼈儾皇峭覠o(wú)二，棲身狗洞，旁依狗屎堆，同樣茍于人之門下嗎！
至于窮人之狗，卻大有反感傲富人之舉，對(duì)那些頭抬的很高、不可一世的潑皮與傲富人，總要臭吼一通、惡吠半日，不免想竭力啖之一口，似要嘗嘗他們到底長(zhǎng)什么異樣的人肉。當(dāng)然它們也要對(duì)黃瘦拎乞棒、佝僂貧酸者叫它一陣，但勢(shì)卻不是惡勢(shì)，咬卻不是真心，大有埋怨勸勉之會(huì)意，幸而人不懂。
無(wú)可非議，諸狗與他人如此，為主人卻極盡“服務(wù)”之忠心，不管主人之清濁。而人類之所以在進(jìn)化過(guò)程中沒(méi)有拒絕狗倚門下，不論窮人，還是富人，都真可謂絕頂聰明。
直到如今。社會(huì)發(fā)展變化，狗類也繁衍生息，它們除遺留狗忠誠(chéng)傳統(tǒng)外，新增了人的靈性，用個(gè)詞就叫轉(zhuǎn)智吧。
轉(zhuǎn)智在何呢？
改革的'中國(guó)人尚不知多少年狗“忠”之“德”的傳統(tǒng)被卷入改革的浪潮中。大概你當(dāng)主人時(shí)，能遇上你的狗偷食不屬于它的食物吧！或許，有時(shí)你的狗發(fā)瘋了，它是變臉不認(rèn)你了，且要咬你一口甚至幾口，拖你也發(fā)發(fā)瘋之類的。不難看出，狗性發(fā)生了由忠到害、由清到濁的逆改革。大概，它們因此具備了人的靈性與智了。
往往開(kāi)始作賊之狗是富人之狗。很簡(jiǎn)單——富人富有。它們不滿足于富人的殘湯剩飯，甚至于窮人視為上餐、富人家里之狗食的物質(zhì)生活，它或是奢求更多物質(zhì)來(lái)滿足精神或是其它需求也不一定呢，例如竊食而送異性以求歡，還說(shuō)自古英雄難過(guò)美人關(guān)呢！無(wú)論優(yōu)劣多少，甚至于肯到骨頭，然都想多占點(diǎn)便宜。它們看來(lái)，人之君子尚懷不古之心，何況是披著忠臣的外衣的良狗們。于是從守到偷，從偷到搶，從單到伙。
至于窮人的狗，也脫逃不了改革的潮流之沖擊，它們也懷有生活的更加美好的愿望，尋找生財(cái)之道，可又不愿動(dòng)那可憐的主人的一點(diǎn)什么。于是乎，便與富人之狗做個(gè)下手，做了在窮人看來(lái)無(wú)恥的勾擋——去富人家里做了從犯，待機(jī)竊得點(diǎn)小油水來(lái)。結(jié)果大至都很慘，不是替死狗，便是冤死狗。
可悲的卻是人們?cè)诔允彻啡鈺r(shí)，卻僅僅品到肉的味道，不論它是該死狗、還是替死狗、間或是冤死狗，狗魂難安那。而狗類不像野狗——先祖那樣群起對(duì)敵，為求得活得更好一些，去拋頭顱，撒熱血，就是見(jiàn)類敗而淚不滴。大概，是由它們的命運(yùn)和名字決定應(yīng)該如此吧，我便想到，也許是它們的名字沒(méi)有叫成“人”導(dǎo)致的吧！
故而狗只是寄人門下，不可改變吃屎的本性和搖尾乞憐的生活，以及狗茍的命運(yùn)，更不會(huì)去森林闖一番事業(yè)，因此，只好永久稱它們?yōu)楣妨恕?/p>
貧富主人，或須慧眼識(shí)狗吧！對(duì)君大致有益。倘若要以人的智力、佳法，改變狗茍于門下的命運(yùn)，大概不為現(xiàn)實(shí)吧。
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