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關(guān)于儒家思想與企業(yè)文化（精選5篇）
儒家思想是先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一，是中華民族的優(yōu)秀文化。以下是小編為大家整理的儒家思想與企業(yè)文化，僅供參考，希望能夠幫助大家！
儒家思想與企業(yè)文化 篇1
一、 儒與商
1、儒與商
儒家思想是中華民族傳承久遠(yuǎn)、歷久彌新的優(yōu)秀文化。兩千多年來(lái)，每一位卓有成就的政治家、商人所秉持的做人、處事、經(jīng)商的原則，無(wú)一不受其影響。
儒家文化傳統(tǒng)中關(guān)于勞作有時(shí)、勤勉刻苦、銳意進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔的精神，塑造了中華民族的民族性格和中國(guó)企業(yè)家吃苦耐勞的品質(zhì)。
2、千古至儒，今日名商
儒家思想強(qiáng)調(diào)銳意進(jìn)取的積極入世，從古至今的名儒無(wú)不誠(chéng)意、正心、修身，以求實(shí)現(xiàn)齊家、治國(guó)、平天下的理想與抱負(fù)。今天，許多深受儒學(xué)影響，有著振興民族企業(yè)理想的企業(yè)家，崇尚儒商管理模式，積極推進(jìn)儒學(xué)進(jìn)企業(yè)，是有著遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的中華名商。
二、 儒家思想與企業(yè)文化
儒學(xué)是一種人學(xué)，儒家的核心價(jià)值是做人的道理。儒學(xué)同樣可以看作是“內(nèi)圣外王”的社會(huì)管理學(xué)，而對(duì)社會(huì)的管理和企業(yè)的管理，說(shuō)到底是對(duì)人的.管理。
1、企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展
企業(yè)文化是西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下興起的管理學(xué)說(shuō)，它重視企業(yè)的群體意識(shí)和人在管理中的作用，在現(xiàn)代管理中突出了精神和文化的力量�，F(xiàn)在，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的無(wú)形力量與強(qiáng)大助推力。
2、適合中國(guó)的企業(yè)文化 —— 儒學(xué)盛，企業(yè)興
西方企業(yè)文化在發(fā)揮其作用的同時(shí)，并不能完全與中國(guó)文化精神相融。中國(guó)的企業(yè)文化要走向成熟，必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，將西方企業(yè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。而深深積淀在我們民族心理與民族性格之中的儒家文化，必然將滲透到現(xiàn)代企業(yè)的管理當(dāng)中。
1） 企業(yè)哲學(xué)
2） 企業(yè)的價(jià)值觀
3） 企業(yè)精神
4） 企業(yè)道德
三、 以人為本
以“人”為本，是儒家所倡導(dǎo)的基本價(jià)值觀，也是企業(yè)建設(shè)發(fā)展的根本。“得人心者得天下”，一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的企業(yè)家必須重視以“人”為本，建立一支凝聚力強(qiáng)，向心力強(qiáng)，能打硬仗的隊(duì)伍。
1、如何以人為本
以人為本首先要“以仁為本”、“以德為本”，只有“以仁為本”關(guān)心人、重視人，“以德為本”尊重人、凝聚人，才能真正做到以人為本，最大限度地開(kāi)發(fā)企業(yè)的人力資源。
2、忠誠(chéng)等于一切
以儒學(xué)的“忠誠(chéng)”思想教育員工，培養(yǎng)員工的責(zé)任心，并產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感�！爸摇笔侨鍖W(xué)人格精神的核心，是中華民族傳統(tǒng)文化中千百年不易的信仰。以企業(yè)家自己的人格魅力，培養(yǎng)員工以企業(yè)為家的歸屬感以及對(duì)集體的忠誠(chéng)，是企業(yè)凝聚力的保證。
四、 以和為貴
以“和”為貴，建立一種和諧統(tǒng)一的制度。儒學(xué)所倡導(dǎo)的“禮之用和為貴”的思想表明了儒家追求的禮的最高境界。而和諧所產(chǎn)生的巨大的、無(wú)形的促進(jìn)作用是難以用數(shù)字來(lái)衡量的。“和”是一種“無(wú)劍之劍”的高度，是儒學(xué)之于企業(yè)文化的至高境界。
五、 領(lǐng)袖人格與企業(yè)文化
優(yōu)秀企業(yè)文化的打造，離不開(kāi)企業(yè)領(lǐng)袖的人格魅力。企業(yè)家能夠以“信”為基，以“德”服人，以“禮”交往，不僅將為企業(yè)贏得千金難易的信譽(yù)，也將贏得企業(yè)員工的信任與愛(ài)戴。
企業(yè)領(lǐng)袖超凡的個(gè)人魅力，是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)，也是成就優(yōu)秀企業(yè)文化，成就完美企業(yè)的巨大力量。
儒家思想與企業(yè)文化 篇2
經(jīng)過(guò)上文分析可知，當(dāng)前我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，但是當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)卻存在多種問(wèn)題，因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)儒家思想的運(yùn)用，對(duì)于企業(yè)文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義，其主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是可以幫助企業(yè)解決文化建設(shè)中存在的不足與問(wèn)題，第二則是可以讓企業(yè)文化建設(shè)中的其他方面得到完善�？傊髽I(yè)借鑒、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家思想是非常有必要的，下面將對(duì)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)企業(yè)文化建設(shè)主要意義進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。
1、可以幫助企業(yè)樹(shù)立以及落實(shí)“以人為本”的思想
“重民”是傳統(tǒng)儒家思想中的一個(gè)重要思想，同時(shí)也一直是我國(guó)進(jìn)行國(guó)家管理與治理的重要思想。此外，“仁者愛(ài)人”也是儒家思想所提倡的一個(gè)主要思想，它的意思近似于“重民”，因?yàn)閮烧叨际且匀藶楸镜囊馑肌Ｒ匀藶楸舅枷胧侵笩o(wú)論是國(guó)家統(tǒng)治者還是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)都必須做到以人為中心與出發(fā)點(diǎn)，人是一切工作的重心。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，必須樹(shù)立以人為本的思想，以國(guó)民的利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行國(guó)家治理，如此才能得到人們對(duì)自己的愛(ài)戴，才能營(yíng)造一種和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。同樣一個(gè)企業(yè)想要持續(xù)不斷的發(fā)展，并在其行業(yè)占有一席之地，必須要做到以人為本。前面已經(jīng)提到企業(yè)文化建設(shè)中的一個(gè)不足之處就是缺乏以人為本理念的建立與落實(shí)，這嚴(yán)重阻礙了工作人員積極性的發(fā)揮。只有保證企業(yè)內(nèi)部人的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮才能做好企業(yè)的.相關(guān)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)。因此，當(dāng)代企業(yè)要繼承學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家思想中的“重民”思想，并通過(guò)各項(xiàng)措施使這一管理思想得到真正落實(shí)。例如通過(guò)建立合理的工薪制度、晉升制度，為員工增加培訓(xùn)機(jī)會(huì)，增進(jìn)與員工的溝通，尊重與關(guān)心員工等措施來(lái)使以人為本的理念得到落實(shí)，最終給企業(yè)自身的進(jìn)步創(chuàng)造無(wú)限的發(fā)展動(dòng)力。
2、幫助企業(yè)樹(shù)立及落實(shí)誠(chéng)信理念
誠(chéng)信的缺失是當(dāng)前社會(huì)企業(yè)文化建設(shè)中存在的不足，這造成企業(yè)員工的流失，很難吸引更多的顧客，也不容易得到社會(huì)的認(rèn)可。因此誠(chéng)信的缺失對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)致命的問(wèn)題，必須要引起企業(yè)的足夠重視。企業(yè)只有認(rèn)真意識(shí)到自己的問(wèn)題，正確看待誠(chéng)信的重要性，并積極地改進(jìn)自己，才能通過(guò)誠(chéng)信來(lái)使員工服從，使顧客信任，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的順利發(fā)展。傳統(tǒng)儒家思想中就很重視誠(chéng)信，認(rèn)為誠(chéng)信是成為一個(gè)高品質(zhì)、高修養(yǎng)人的必備條件，同時(shí)誠(chéng)信也體現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)道德。儒家思想還把誠(chéng)信看作是安身立命的根本，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)立國(guó)的根本并不是糧食的充足、武裝的豐富，而是人們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的信任。同樣，儒家認(rèn)為對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，信譽(yù)可以看作是人的第二個(gè)生命，如果缺乏個(gè)人信譽(yù)，那么這個(gè)人就很難在社會(huì)立足，可見(jiàn)儒家思想將誠(chéng)信看的多么重要。所以作為企業(yè)來(lái)說(shuō)也需要特別重視誠(chéng)信，在其文化建設(shè)的過(guò)程中要時(shí)刻遵守誠(chéng)信原則，從而給自身的發(fā)展提供保證。例如企業(yè)在面對(duì)顧客時(shí)要做到童叟無(wú)欺，在面對(duì)員工時(shí)要信守承諾，在面對(duì)合作伙伴時(shí)要按照合同認(rèn)真履行自身職責(zé)。
3、有利于促進(jìn)企業(yè)的生態(tài)化發(fā)展
在生態(tài)被嚴(yán)重破壞，環(huán)境被污染的當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)要想取得社會(huì)的認(rèn)可必須要摒棄之前傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，而是要樹(shù)立生態(tài)發(fā)展觀念。儒家思想中也很重視對(duì)生態(tài)的保護(hù)，例如儒家一直提倡“天人合一”的思想，意思是指人與天地是密不可分的，因此，需要通過(guò)各種措施來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展。此外，儒家把人看作是“萬(wàn)物之靈”，認(rèn)為人類(lèi)不可以違背生態(tài)平衡來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所以社會(huì)企業(yè)應(yīng)該以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，從而保證自身的盈利。例如企業(yè)可以通過(guò)樹(shù)立綠色營(yíng)銷(xiāo)觀念或社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀念來(lái)指導(dǎo)自身企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，這樣有利于避免以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的利益，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
4、有利于企業(yè)仁義精神的培養(yǎng)
儒家傳統(tǒng)思想中比較倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”，這一思想認(rèn)為人只有具備了關(guān)心別人的能力才可以稱(chēng)為是一個(gè)合格的人，所以儒家思想中把“仁”看成是體現(xiàn)人格品質(zhì)的一個(gè)重要體現(xiàn)。作為一個(gè)企業(yè)，假如想要真正有利于自身的發(fā)展必須要正確處理自身與社會(huì)的利益。此外，當(dāng)今社會(huì)很多企業(yè)都在面對(duì)“利”與“義”的取舍問(wèn)題，而傳統(tǒng)儒家思想中向來(lái)推崇“以義取利”，所以企業(yè)在借鑒儒家這一思想時(shí)需要注意以下兩點(diǎn)：首先企業(yè)應(yīng)該樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念，具有與其他企業(yè)合作的意識(shí)，決不能通過(guò)惡性競(jìng)爭(zhēng)來(lái)對(duì)其他企業(yè)造成不利。其次，企業(yè)在追求自身利益的同時(shí)話(huà)需要顧及社會(huì)整體的利益。企業(yè)仁義精神的形成能夠幫助企業(yè)內(nèi)部形成和諧競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境，還有利于行業(yè)有序競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)現(xiàn)。
儒家思想與企業(yè)文化 篇3
文化——企業(yè)之帆
企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中倡導(dǎo)和積累的、經(jīng)過(guò)凝練而成的一種價(jià)值理念。如果說(shuō)企業(yè)是船，那么文化就是帆，沒(méi)有帆，企業(yè)就無(wú)法遠(yuǎn)航。文化引領(lǐng)企業(yè)的發(fā)展方向。文化是企業(yè)的靈魂，它會(huì)產(chǎn)生自然的影響力，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，可以搶占人的心智、牽引人的思想、驅(qū)動(dòng)人的行為，具有強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是取之不盡、用之不竭的精神動(dòng)力。
核心價(jià)值觀——企業(yè)文化之魂
企業(yè)能否做到百年不衰、基業(yè)長(zhǎng)青，關(guān)鍵看企業(yè)的核心價(jià)值觀是否被認(rèn)可。核心價(jià)值觀是一種精神，是企業(yè)文化的魂魄，貫穿到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的全過(guò)程。現(xiàn)如今，有些企業(yè)為了追求利潤(rùn)最大化而不擇手段、違背商業(yè)倫理、置社會(huì)責(zé)任于不顧，甚至喪盡天良，生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品，如“奶粉污染事件”、“瘦肉精事件”、肯德基“速成雞事件”……這種賺取不義之財(cái)?shù)腵實(shí)質(zhì)就是核心價(jià)值觀存在重大問(wèn)題。正確的核心價(jià)值觀是先進(jìn)企業(yè)文化的靈魂所在。要建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化，關(guān)鍵是塑造核心價(jià)值觀，否則企業(yè)文化只能是流于形式，缺乏內(nèi)在生命力。
儒家思想——塑造企業(yè)文化核心價(jià)值觀之源
上世紀(jì)七、八十年代，源于日美風(fēng)靡全球的企業(yè)文化進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。在30多年改革開(kāi)放中，我國(guó)企業(yè)在文化建設(shè)方面雖然取得了一定的成績(jī)，但是也存在許多問(wèn)題，其中的核心問(wèn)題是企業(yè)核心價(jià)值觀的定位出現(xiàn)了方向性錯(cuò)誤。一些企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化而不擇手段，給企業(yè)帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。因此，塑造企業(yè)核心價(jià)值觀就顯得尤為重要。
儒家思想與企業(yè)文化 篇4
五千年的華夏文明給我們創(chuàng)造了博大精深的傳統(tǒng)文化，如儒家、陰陽(yáng)家、墨家、名家、法家、道德家……其中核心是儒家文化，在“六家”中居第一。儒家思想中的價(jià)值觀早已滲透到人們的日常生活中。我國(guó)企業(yè)不可置國(guó)情于不顧而簡(jiǎn)單地移植美、日等國(guó)的企業(yè)價(jià)值觀，唯有以儒家思想的價(jià)值觀作為構(gòu)建企業(yè)文化核心價(jià)值觀的活水源頭，傳承儒家思想的精髓，讓塑造企業(yè)文化核心價(jià)值觀走“本土化”道路，企業(yè)才會(huì)更好更快地發(fā)展。
1、儒家思想的“仁”與企業(yè)文化核心價(jià)值觀塑造
儒家思想以“仁”為核心，“仁”就是要關(guān)愛(ài)他人、尊重他人，對(duì)他人要有仁愛(ài)之心，通過(guò)包容關(guān)愛(ài)他人，構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系，最終達(dá)到“仁”的狀態(tài)。事實(shí)上，關(guān)愛(ài)和尊重他人一直為西方企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所推崇。例如，摩托羅拉公司總裁保羅·高爾文只要聽(tīng)到員工或員工家屬生病，一定會(huì)在第一時(shí)間向員工推薦醫(yī)生并代為支付醫(yī)藥費(fèi)。由此可看出，盡管儒家的“仁愛(ài)”思想是幾千年前的產(chǎn)物，但是時(shí)至今日仍能為塑造企業(yè)文化核心價(jià)值觀提供思想來(lái)源。
儒家思想的“仁愛(ài)”觀，把它應(yīng)用到企業(yè)文化建設(shè)中，就是要求企業(yè)樹(shù)立“以人為本”的理念，并使之成為企業(yè)文化的核心價(jià)值觀。
塑造“以人為本”的企業(yè)文化核心價(jià)值觀的要求是：
第一，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)要充分尊重員工，把員工放在第一位，管理工作要適應(yīng)員工，而不是讓員工適應(yīng)管理工作，只有這樣才能使員工視企業(yè)為“家”。企業(yè)要倡導(dǎo)“為政以德”，以“仁愛(ài)”之德感化員工，強(qiáng)調(diào)德性就是尊重員工的人性。
第二，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)要關(guān)心員工及其家人的切身利益。要為員工提供良好的薪酬待遇、工作環(huán)境，將企業(yè)的發(fā)展與員工的薪酬和福利待遇掛鉤，讓員工享受企業(yè)業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的成果。企業(yè)不但要切實(shí)關(guān)心員工的切身利益，而且還要關(guān)心員工的家人，讓員工在任何時(shí)候都沒(méi)有后顧之憂(yōu)。例如，山東省博興縣民營(yíng)企業(yè)——山東京博控股股份有限公司2012年開(kāi)始為6500多名員工的父母發(fā)放“孝工資”；菏澤市也有一家大型企業(yè)為員工的父母發(fā)放“孝老金”；在河北、浙江等省都有企業(yè)為員工父母發(fā)放“孝工資”。企業(yè)通過(guò)發(fā)放“孝工資”，使員工的父母得到物質(zhì)上的幫助和精神上的安慰，這大大有助于激發(fā)員工的積極性，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)發(fā)展與社會(huì)和諧的“雙贏”。山東京博控股股份有限公司副總裁李繼茂說(shuō)：“孝”文化是公司的`核心文化之一，“孝工資”是企業(yè)文化的一個(gè)具體體現(xiàn)�！斑@個(gè)做法讓員工的家庭更加和諧，讓員工更加關(guān)愛(ài)老人。同時(shí)也能給社會(huì)傳遞一個(gè)信號(hào)，讓更多的企業(yè)承擔(dān)起這份社會(huì)責(zé)任�！边@些措施都是塑造“以人為本”企業(yè)文化核心價(jià)值觀的最好例證，是儒家思想中“仁”的具體體現(xiàn)。
第三，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)要處理好對(duì)外關(guān)系。企業(yè)不是孤立存在的，它要與方方面面打交道。將“以人為本”為核心價(jià)值觀的企業(yè)文化應(yīng)用到對(duì)外關(guān)系的處理上，就是要求企業(yè)對(duì)外表現(xiàn)出“大仁大愛(ài)”，想顧客之想、急顧客所急，只有這樣企業(yè)才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
2、儒家思想的“義利觀”與企業(yè)文化核心價(jià)值觀塑造
孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）這句話(huà)的意思是說(shuō)，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不義之財(cái)不能取�？鬃佑终f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）意思是說(shuō)，君子以堅(jiān)持道義為快樂(lè)，小人以追逐財(cái)利為快樂(lè)�？鬃拥牡茏幼勇穯�(wèn)孔子，怎樣才能算是一個(gè)真正的成人？孔子回答：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危受命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）意思是說(shuō)，見(jiàn)到利就要思義；遇到危險(xiǎn)要能挺身而出，勇于承擔(dān)；不管多長(zhǎng)時(shí)間，只要承諾過(guò)的事，就一定要實(shí)現(xiàn)它�？鬃诱J(rèn)為，只要做到這三條，就可以算成人了�？梢钥闯�，儒家思想的義利觀是“義”重于“利”，在“義”與“利”發(fā)生沖突不可兼得時(shí)，強(qiáng)調(diào)“義”重于“利”。
塑造“義利觀”的企業(yè)文化核心價(jià)值觀的要求是：
第一，要始終堅(jiān)持以“義”為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)“先義后利”，摒棄唯利是圖的價(jià)值觀。盡管企業(yè)生存發(fā)展的前提條件是獲取利潤(rùn)，但企業(yè)作為社會(huì)組織中的一個(gè)成員，絕不可唯利是圖、以“利”作為經(jīng)營(yíng)的宗旨，而應(yīng)始終堅(jiān)持以“義”為導(dǎo)向的原則，全面統(tǒng)籌企業(yè)的發(fā)展。
第二，要始終堅(jiān)持“見(jiàn)利思義”，嚴(yán)禁“見(jiàn)利取利”�！耙�(jiàn)利思義”是指企業(yè)遇到獲利機(jī)會(huì)時(shí)，要始終堅(jiān)持“仁義”即符合道義的原則，通過(guò)合法途徑獲取利潤(rùn)，絕不取不義之財(cái)。如果是“見(jiàn)利取利”，企業(yè)就會(huì)在利益面前見(jiàn)風(fēng)使舵，甚至違法違規(guī)，不被社會(huì)認(rèn)可，給企業(yè)造成傷害，最終導(dǎo)致企業(yè)衰敗。
第三，要始終堅(jiān)持“以義制利”。企業(yè)把“以義制利”作為經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。制定“以義制利”的準(zhǔn)則，企業(yè)在牟利的過(guò)程中就有了明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——哪些利可牟、哪些利不可牟，唯有這樣才能促使企業(yè)向善，得到真正的利益。
第四，要始終堅(jiān)持“重義輕利”。如果只以是否賺錢(qián)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)使企業(yè)受到現(xiàn)實(shí)利益的牽絆而不知所措，為了蠅頭小利而憂(yōu)心忡忡，這樣企業(yè)就難以發(fā)展壯大。孔子說(shuō)：“君子義以為上�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）也就是說(shuō)，評(píng)判榮辱得失要崇尚“義”。企業(yè)要以“重義輕利”、“以義為重”為原則而追求大利，這是先進(jìn)企業(yè)文化應(yīng)有的核心價(jià)值觀。
3、儒家思想的“誠(chéng)信觀”與企業(yè)文化核心價(jià)值觀塑造
孔子說(shuō)：“民無(wú)信不立�！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）“人而無(wú)信，不知其可也�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）“信”就是信守諾言、言而有信，是做人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，也就是誠(chéng)信。儒家思想認(rèn)為“誠(chéng)信”是立身、立業(yè)、立國(guó)之本，并重視“誠(chéng)信”的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)言行一致�！把灾倚牛泻V敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉”？（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）“古者言之不出，恥躬之不逮也�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）這些名句，充分說(shuō)明了儒家思想強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是一種道德追求，是人際交往的基本原則。
塑造“以誠(chéng)信為本”的企業(yè)文化核心價(jià)值觀的要求是：
第一，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)要有理想、有道德、重信譽(yù)并率先垂范，從上到下把誠(chéng)實(shí)守信的觀念貫徹落實(shí)到經(jīng)營(yíng)管理全過(guò)程中，這是關(guān)鍵。例如，美國(guó)的“安然”、“世界通信”等公司，都是CEO（首席執(zhí)行官）與CFO（首席財(cái)務(wù)官）等高層管理者相互勾結(jié)，最終使企業(yè)破產(chǎn)。
第二，員工要將誠(chéng)實(shí)守信作為為人處世和從業(yè)的行為準(zhǔn)則，從我做起、從小事做起；企業(yè)要將誠(chéng)信建設(shè)融入員工的繼續(xù)再教育，喚起員工對(duì)誠(chéng)實(shí)守信價(jià)值觀的認(rèn)同，積極踐行誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀，塑造企業(yè)的良好形象和聲譽(yù)。
第三，企業(yè)要營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的外部環(huán)境。企業(yè)要生存發(fā)展，必須取信各方。而信任是相互的，企業(yè)自身要誠(chéng)實(shí)守信，方能得到社會(huì)各界的信任。著名日本企業(yè)家稻盛和夫說(shuō)：“能夠成功經(jīng)營(yíng)大企業(yè)者，就是那些使顧客得到好處的人。”企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，要真正視顧客為“上帝”，把吸引顧客和滿(mǎn)足顧客的需要作為企業(yè)應(yīng)盡的責(zé)任，通過(guò)為顧客提供高質(zhì)量的產(chǎn)品，贏得顧客的信賴(lài)；積極營(yíng)造互信的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠健康發(fā)展，基業(yè)長(zhǎng)青。
儒家思想與企業(yè)文化 篇5
幾千年來(lái)，中華民族的文化沉淀顯示出她深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，文化巨人們用他們哲理的沉思把人類(lèi)引向了現(xiàn)代文明。各種具有權(quán)威的思想奮軍突起，其中，儒家學(xué)派的思想尤為符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的口味，兩者可謂是相輔相成，遙相呼應(yīng)的關(guān)系。儒家學(xué)派的思想體系中包含著豐富精妙的管理智慧。其中的妙語(yǔ)箴言，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少滄桑巨變的歲月洗禮，歷久彌新，依然流彩熠熠，啟迪后人，也對(duì)我們現(xiàn)在的'企業(yè)文化建設(shè)起著深遠(yuǎn)的影響。
儒家思想中“以人為本”的人本思想，被廣泛應(yīng)用在企業(yè)文化建設(shè)中，它的這一思想滲透到企業(yè)的各個(gè)層面，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，更重要的是它深入民心，使企業(yè)的員工成為企業(yè)各項(xiàng)進(jìn)步與發(fā)展的中堅(jiān)力量。進(jìn)而推演出“團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神”“互助互利”“共勉上進(jìn)”等各種更為具體，大眾化的目標(biāo)和形式�，F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)要求企業(yè)的每位員工事事追求卓越，以更好的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在品德修養(yǎng)，行為處事，言談話(huà)語(yǔ)及專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面爭(zhēng)取最優(yōu)，以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的一流業(yè)績(jī)和一流水平。這一要求深扣現(xiàn)代企業(yè)追求目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，以員工為基礎(chǔ)的主題，在儒家思想潛移默化的影響之下，更具體化也得到更好的表現(xiàn)。
企業(yè)文化的形式與發(fā)展離不開(kāi)儒家思想的進(jìn)一步延展，兩者相容相進(jìn)。這種協(xié)同關(guān)系伴隨現(xiàn)代企業(yè)不斷的成長(zhǎng)，已成為企業(yè)的靈魂，塑造出特色企業(yè)文化，更全面影射出以人為本的管理理念和思想。
現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已演變到了一個(gè)新的階段和層次，由單極轉(zhuǎn)向多極，從區(qū)域遍及全球。信息多元化，科技創(chuàng)新化，在這種情況下，儒家思想將啟迪人們應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的多樣化。其中，“仁義”所倡導(dǎo)的就是人本化管理的理念�？鬃釉唬骸叭收撸室病�，“仁者，愛(ài)人”，“夫人者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，墨子曰：“民為貴”，又說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！边@種思想乃是一種人本思想，通過(guò)企業(yè)文化的構(gòu)建，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，使企業(yè)文化成為企業(yè)的靈魂。企業(yè)，企業(yè)文化，儒家的人性化，道德化，三者不可缺一，無(wú)庸質(zhì)疑，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)文化的建設(shè)。其背后來(lái)源于儒家思想的一部分，三者相互融合，相互滲透。縱觀歷史，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)，政治還是軍事等領(lǐng)域都離不開(kāi)儒家學(xué)派的思想。
企業(yè)的發(fā)展注定內(nèi)在的精神成為主導(dǎo)力量，其文化領(lǐng)域的核心精神必為勤勉，創(chuàng)新，符合民意的大眾化，人性化，同時(shí)也涵蓋了道德化，這幾個(gè)方面使企業(yè)文化具有的價(jià)值不可估量，也將預(yù)示著它的發(fā)展方向是時(shí)代所需，緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，既而成為企業(yè)發(fā)展面臨經(jīng)濟(jì)多元化，科技化，信息化強(qiáng)有力的后盾。
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