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太極拳的理法與實踐方法
太極拳是中國傳統(tǒng)辯證的理論思維與武術、藝術、導引術、中醫(yī)等的完美結合，它以中國傳統(tǒng)儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。下面是小編為大家?guī)淼奶珮O拳的理法與實踐方法，歡迎閱讀。
一、太極拳理法
總結太極先賢對太極拳的認識，我認為：理論層面上，太極拳就是在中國太極哲理指導下，以人為載體，以衛(wèi)命、率性為目的高級武術，是把擊技、文化、養(yǎng)生融為一體的學問，是螺旋纏絲的形和對立統(tǒng)一的質達成的陰陽平衡。太極拳是動與靜、意與勁、法與招、攻與防、神與形的高度統(tǒng)一，也是拳理與技術、實用與美感、文化與藝術的有機結合。實踐層面上，太極拳就是在順應人體生理結構基礎上，用我之本能，配合意識、呼吸、動作，通過身體各部位節(jié)節(jié)貫穿的公轉兼自轉的螺旋纏繞，用微變、連續(xù)、移動、持續(xù)的力，調動、掌控對手“趨利避害”的本能，形成使對方被動的絞纏，以達到我順人背狀態(tài)的一種運動方式。
太極拳是中國本土文化土壤上產(chǎn)生的獨一無二的技藝活動，是蓄神、練神、養(yǎng)氣、練意、練勁的方法與技術，是培養(yǎng)靈慧、升華道德、提升素質、自衛(wèi)技擊、健身養(yǎng)性的功夫。太極拳理論根基十分深厚，它以最具中國特色的太極學說(太極本體、陰陽屬性、三位一體的實質)為基礎，與中國的儒、道、易、理、醫(yī)、兵及陰陽學說等傳統(tǒng)文化緊密相連，以老莊為代表的道家學說為基本指導思想，以《道德經(jīng)》的道法自然，《易經(jīng)》的陰陽之理，和《黃帝內經(jīng)》反映中國傳統(tǒng)思想的天人合一理念為主要理論源泉。
太極近乎老子之說，近于詭道。“致虛極，守靜篤”。太極拳拳理是陰陽，實踐中主要想著虛實結合即可;核心是和諧，要培養(yǎng)愛國、正義、修身、養(yǎng)德、樂觀、向上、平和、包容、尊師、敬友、樂群、善己的思想與境界，既要實現(xiàn)身
心一致的自身和諧，也要逐步達到自我和諧與他人和諧相統(tǒng)一的相互和諧;內外要求上，內要虛極靜篤、心如止水，外要先求松圓渾沉、收放自如，后至輕靈飄逸、瀟灑隨意，逐步做到虛中有實、實中有虛，虛虛實實、實實虛虛，若有若無、若實若虛，內外虛靈、渾然一體，無形無象、全身透空;方法是轉動，實踐中想著“轉太極”即可;勁力上是將伸未伸、將展未展，要伸能伸、要展能展，實踐中既可放長擊遠，又可化力于無形;太極拳手身體在直觀形象上像一個螺旋轉動中的大水球，飄著進退、隨遇平衡，實踐中要有開合相寓、剛柔相濟、輕沉兼?zhèn)�、虛實互根的內在要求與神韻;太極拳運動要像水一樣，隨方就圓、隨遇成形，遇到外力要旋轉自如，順隨化解，又能對強勁對手“無堅不摧”。
太極拳有力、勁、意幾個層次。太極拳的直接目的之一是取勝。制勝是基本要求，但不能算目的。目的是在格斗中修煉自己順乎大道的意或義。
從拳術角度講，力道是初級，勁道是中級，在互相征服中產(chǎn)生對抗美是高級，實現(xiàn)和諧相處才是超級。初級、中級只是一方之美，高級也只是各美其美，超級才能美人之美、美美與共，產(chǎn)生共和精神，互相產(chǎn)生積極作用，和諧在一起。
太極拳講究趨利避害，是“打擊敵人、保護自己”的技術，所以練太極拳既講理念，又講謀略，還講技術。弱者道之用，太極拳講究柔弱。只有弱的東西，才能兼容一切，才能富集自己的勢力，以造成大勢的反轉。太極拳講究反映時機和態(tài)勢高低的“時”與“勢”。積蓄勢力、尋找時機是成功的基礎。太極拳講究動機、動作與蓄勢等待的“動”與“靜”。靜極生動，靜才能制動。靜并不是消極等待，靜的目的是為了蓄勢，是為了更好地動。靜中求動，為動而靜是太極拳的要求。太極拳講究主動進攻與主動退讓的“趨”與“避”。太極拳不是不能進攻，只是強調防守是太極拳的前提�！昂笸艘徊教斓貙挕薄１苁菫榱粟�，退是為了進。只知進不知退的人，往往會陷于更大困境。太極拳更講究中和各方、等待變化與“和勢”、“和法”的“中”與“和”。太極拳特別講究守中，要求立身中正。中是事物矛盾的焦點，中的變化又是事物變化的根源。居中之位，不管對手來自何方向，都可觀勢變而動�！昂汀奔戎概c己和，更指與人和。在這些謀略中，以時與勢為綱，以動與靜為計，以趨與避為謀，以中與和為略。
太極拳以虛實、剛柔、動靜、進退、開合、快慢等概念的辨證關系為指導原則。你剛時我盡量柔，你實時我就虛，因而我總是不受力。在我得機得勢之處，或在轉關之機，給對手致命一擊。所以太極修煉者在思想上以弱、靜、慢、松、柔等為基本理念與要求，方法上以退、虛、輕、靈、活等為基本方法與措施。
“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無”。太極拳的“損”即是做減法，摒棄后天的經(jīng)驗知識，不人為神秘化，不預設目的，不人為增加繁瑣動作，逐步改變用力的習慣，把自己的力甚至意逐步損減到“無”的境界，恢復人的自然本能。這時，太極拳就不僅僅是技、是藝，而是用個人的身體和心靈體驗大道的方式與載體，通過武術表現(xiàn)出的“道”。
“恍恍惚惚，其中有像”。太極拳是以技擊為特點，以順應天地的大道自然、不故弄玄虛的大道至易、不繁衍縟雜的大道至簡為標志，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特點的體育活動。練拳千萬不能拘泥，不要過量，不要只追求效果。按標準練習打好基礎后，自自然然、輕輕松松、恍恍惚惚中最容易出效果。
二、實踐方法
我感覺太極拳就是虛實統(tǒng)一體，實際就是陰陽、虛實的關系，應做到當虛則虛，當實則實。在不頂抗前提下，經(jīng)過手指開始直至纏到腳趾的螺旋纏絲，絞纏對方手、肘、肩，乃至整個身體，并進攻對方�？梢园烟珮O拳具體總結為“太極是絞纏，勁領節(jié)貫穿”。
之所以這么總結，原因有三：
首先，“太極是絞纏”基本能代表太極拳的本質特征，“絞纏”是用纏的形式達到絞的效果。從纏的本意看，纏基本上是兩方同樣力量、同樣幅度相互繞動，纏可以是單向的，也可以是雙向的，纏可能是平面的，也可以是立體的。絞則是通過一個物體的轉動帶動另一個物體的轉動，或通過力的作用使對手接觸點發(fā)生形變。絞是一方力大一方力小、一方轉得快一方轉得慢、一方多動一方少動，是打破了平衡，搶到某一部位的“軸”讓對方圍繞我轉動，出現(xiàn)了利我的新平衡。絞可以說是多方向、多角度纏的組合，是立體的。所以，在太極拳意義上，“絞”不同于“攪”，也不完全等同于“纏”。但要做到“絞”，首先要“纏”�！敖g”高于“纏”，更高于“攪”。
“由己則死，從人則活”。纏絲主要從自身角度而言的，絞則是纏絲應有的結果，直接有了對敵人的指向，目的性更強。絞纏在太極拳中有重要位置和作用，太極八法中的“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”都包含了絞纏勁。
其次，勁領和節(jié)節(jié)貫串都是太極拳功法，是第二個層次的內容。從廣義角度說，纏即禪。禪是對某事物或現(xiàn)象進行長久思索的過程，是由此及彼、由表及里、終有所得、幡然醒悟的狀態(tài)，是靠直接源于自我內心的感悟解決問題的體驗，是看上去簡單明了實際上高級復雜的事物，是從平常中體會出的不平凡的境界�！袄p中有禪”，從一定意義上說纏與禪有相通之處，有哲學和理論基礎意味，是第一個層面上的問題。要做到絞纏，需要化空、勁領、貫穿�！盎铡笔前褜κ謩帕癁闉跤�，主要是“引進落空”的意思�！皠蓬I”是梢節(jié)領勁的意思;“貫穿”主要指節(jié)節(jié)貫穿，不論起于哪一節(jié)，都能按順序行進。螺旋絞動時，要圍繞我身體之固定點與對方重心形成的直線進行，底線是我旋轉的圓圈圍繞此直線進行。轉動分為公轉與自轉，螺旋絞動既要做到身體公轉時能“絞”，也要做到自轉時能“絞”。
第三，這樣總結既談了太極拳的精髓，初步有了“意”的內容，又說出了太極拳的功法和特征。說“纏是本質”有些抽象，“絞纏”則較為具體，好理解易記憶。而且“絞纏”由被動變主動，向前、進攻的意識和目的性更強。再則，這句話明白地把太極的精神本質和物質載體：天地人的互動表達得較為清楚。這樣表達，更能清楚地表述太極拳空的質、靈的玄、動的態(tài)和絞的果。
人們最敬畏的始終是思想，是千百年來的文化傳承。太極精神博大精深，攻防打斗也好，健身娛樂也好，對太極精神要有敬畏之心。武術的精髓之一是技擊，直接目的是征服，但武術思想的真正內涵一定不是征服，而應該是和諧。
現(xiàn)實生活中，用“絞”的事例也很多，搓麻繩就是為了讓麻繩達到絞纏目的的典型例子。太極人平時常說到的“搓勁”、“抹擦勁”，也都有絞的效果。
太極拳的直接目的之一是自衛(wèi)與擊技，所以要能拿則拿，拿住對方反關節(jié)使之失去反抗能力;要能打即打，可直指對方重心擊打。如果不能直接擊打，就想法把對方變成適合打的形式。虛實的直接表現(xiàn)形式是曲與直，如對方某一部分是曲的、松的，就把它變直、變硬，直的東西容易被擊打;如對方某一部分是直的、僵的，可以直接搓動，也可想法把它變曲，扭曲的東西容易絞動，絞動后擊打就非常容易;如不能把對方身體部位變曲又不能變直，就在手指領勁基礎上，直接絞纏擊打。螺旋轉動分為公轉與自轉兩種方式，形成向心力和離心力兩種力量，達到纏與絞兩種效果，最后要做到各自統(tǒng)一，并逐步做到三者合一。絞的力量是很足的，紡織女工工作時都帶帽子，不單是為了衛(wèi)生，也是為了防止頭發(fā)被絞進機器發(fā)生傷害。
手部絞纏時一般按指、掌、肘、肩順序進行，實際是手、肘、肩各自轉了一個圈�！败浝K能捆硬柴”。手轉不動時掌根不要用力下切，而是小指、無名指、中指順序前趴纏絲，趴完后拇指、食指呈八字手繼續(xù)纏絲。這里的關鍵是，手指先纏，各指按指尖、指中、指根的三節(jié)依次進行。能否纏住，主要看是否先走了指尖一節(jié)，這就是所謂的“走手”。手纏完后肘、肩順序劃圈，對對方產(chǎn)生絞纏，否則就是硬轉、瞎轉。實際應用時，公轉至對方臂直時即可自轉纏絲進攻。接觸部位要與對方形成最大的接觸面和最大的可轉動角度，形成最大的力矩或運動幅度。轉動時要有領勁，勁力上相當于鉆頭工作時形成的鉆勁，否則就是無原則地“轉著玩”、“浪費能量”，不能形成有效打擊力量。
絞纏時要圍繞對手的某軸進行，所以找到對方的軸很重要。軸必須是直的，可以垂直也可以斜直，可以有形也可以無形，可以在對方體內也可以在對方體外。比如，螺旋絞動時，可以圍繞我身體之固定點與對方重心形成的直線進行，底線是我旋轉的圓圈在此直線兩側。我自身也有個軸，此軸原則上是垂直的，最好以重心移于一腿時的身體重心垂直線為軸。我自身的占位要“占軸不占輪”，使對手站在我的輪上，而我不能站在對方的輪上。如果把敵我雙方比喻為兩個漩渦，就是要把對方引入我的漩渦，而我絕不能被“套入”對方的漩渦。
“虛為實之體，實為虛之用，實為虛的外在表現(xiàn)”。太極拳手自身有虛實，推手或交手時敵我雙方也有虛實。對方實時我虛或空，對方虛或空時我實。虛空才能生出實有，故太極拳要以虛空為本，以虛空為重。有人說“在虛空中由神、意、氣之中和所生出的實在，就是太極拳所言之內勁”�？梢园褜κ衷O想為臉盆，盆沿是實的，盆心是空的。我要在與對方接觸處(盆沿)毫不用力，避開敵雙手(盆沿)，直接進入敵人圈內，也可以說是“避其鋒芒，圍魏救趙”。
交手時對方有動與不動兩種情況。對方動時我化接，化時最好化“空”對方。對方不動，我誘騙其動，不受誘騙就搶手。搶上后螺旋進攻，用絞纏把對方打偏、搓出、擊倒。應按照手肘肩的順序搓出，搓時不要只搓在表皮，而要搓到敵之骨肉，并且能夠隨對方的動作連續(xù)搓動，形成能隨對方勁力變化的連續(xù)的絞纏。
實戰(zhàn)中，不但故意“拿架”來不及，而且有可能連纏、抓、拿都來不及，應沾上即絞、上去即打，盡量一、兩個動作就解決問題。打擊之前有個聽勁或摸勁的過程，打擊時兩手要自然地在手指處形成合力(在手指不能徹底放松之前，可在掌根處形成合力)，形成最大、最有利的絞纏，至少也要有合的動作。
“欲動先動步”。在思想與身體完全放松后，且重心隨著步伐移動時，對方追追不上，推推不上力，摔找不到力點，拿則被我反制，就能逐步做到“出手不見手、見手不能走”。
“寧叫一絲進，不叫一絲退”，太極拳并不是一味防守，當然可以直接進攻。但遇高手或對方力大如牛、沖量很大的情況，可先以防守為主，接觸點與身體整體要有一般意義上說的掤勁，努力粘住對手，待對手動作變形或其力量與位移達到極限時再進攻之。
太極高手渾身是“手”。盤拳、走架、交手均能“手手不空”。到最后，太極高手進攻不必用手。手肘肩、腳膝胯，以及身體的每一個部位都能攻擊。挨到何處何處擊，太極高手可以用不同部位連續(xù)進攻。
“法律的最高境界是無法，技擊的最高境界是無招�！碧珮O動作基本都是通過自身的弧狀、螺旋等運動形式鍛煉自身，通過纏絲與抽絲產(chǎn)生的勁力纏帶、絞動對方，在無聲無息、毫無征兆、勁力轉化于無形的前提下，很舒服、很輕松、很自然地將對方放倒。
太極拳的知識教學
1、 明確“太極”是什么?
師傅說：“道經(jīng)云，一陰一陽謂之道，太極即陰陽也。”所以他認為練太極拳的人，“舉手投足，務必注意一陰一陽，一虛一實�！�
2、 太極拳是什么？
師傅說：“太極拳本系武當內功”�！疤珮O十三勢，本為導引功夫。導引者，導引氣血也。”�！笆齽菁苡罒o已，所以因之名長拳，任君開展與收斂，千萬不要離太極。”
董英杰先生認為，太極拳是我國古代導引術之一種，在武術運動中屬武當功拳的練法。這種拳術以“十三勢”——掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進、后退、左顧、右盼、中定，構成架式及套路。練時如行云流水，粘連不斷。所以古時候稱它為長拳。在練的風格上可以練大架子，舒展開闊些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無論如何，在練法上任何動作必須注意到一陰一陽，一虛一實這一特點。這才是太極拳。
3、 太極拳的奧妙是什么？
師傅說：“練拳與對敵，總不離一虛一實。虛能實，實又能虛，人不知我，我獨知人，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實，肩肘掌指之虛實，身形轉換之變化，亦含虛實，處處分清，自然運用自如�！�
可見師傅牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽，虛實亦寓于陰陽含義之中。拳論說：“一處有一處虛實，處處總此一虛實。”，能分清虛實，虛中有實，實中寓虛，就能抓住太極拳練法的關鍵。當然，要做到虛實分清，掌握虛實的變化，不是字面上理解那么簡單，要通過長期練習才練得出真功夫。
所以師傅又說：“字面易懂，功夫卻難�！�。“練拳離不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁。”。
(1)、松肩墜肘：松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉下而已。
(2)、氣沉丹田：呼氣吸氣時小腹一縮一脹地呼吸。
(3)、含胸拔背：不是作成彎腰駝背之形，故必以“尾閭中正”之原則校正之。含胸就是胸微微松動，后背自然有點拔起；胸中不但微松，更有開合寓內。
(4)、虛靈頂勁：練拳本來是緩慢勻速的，為防止因此而致無精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以輔助之，使練太極拳者樣樣完備。
4、 太極拳怎樣練法？
師傅說：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純任自然；筋骨鮮折曲之苦，皮膚無磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機關，由此分運四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅剛，即此之謂也�！�
5、 練太極拳應如何呼吸？
師傅說：“練習時呼吸，要自然呼吸；不要勉強行深呼吸 。功夫純熟，自然呼吸調勻。否則有害無利�！�
這里提到“不要勉強行深呼吸”是指不要作不適當?shù)膹娖刃愿故胶粑灰w就動作而打亂自然呼吸的生理規(guī)律。當然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應的深長細勻的呼吸，還是需要的。當練到一定程度以后，練拳的人就會自然掌握“拳勢呼吸”規(guī)律。初學太極拳者不要操之過急，否則常會產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以師傅又說：“功夫純熟，氣血調勻，百病消除。千萬不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強求�！�
6、太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險？
師傅說：“有云，太極拳功夫，有一部分失傳。此乃欺人之談。倘盡心研究，必可得全體大用之步，惟須有恒勤兩字�！�
又說：“第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補拙，須自勉之�！�
又說：“功夫昔人好，理論今人好，實在理論一多，功夫不專，進境反少矣�！�
又說：“學者當以尊師重道，厚敬師傅，感動師傅必盡心教導你，中國人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛學真功夫者，更當注意也�！�。師傅又進一步說明：“太極對敵法甚妙，非不能用，蓋今同志，只練皮毛，不肯再學，不能求高師訪明友，但說太極不能用，亦勿怪授者不授耳�！�
師傅以上四段話，實事求是，說明了很多大道理，從中我們體會到：
(1)、要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅持，刻苦努力，勤學勤練，多動腦筋研究，腳踏實地去反復實踐，太極拳一定會練出功夫來的。太極拳的真功夫失傳之說是把問題夸大了。當然要大力發(fā)掘人才，尊師重道，誠懇地請老一輩拳家把技藝傳給后人，這也是極重要的環(huán)節(jié)。
(2)、練太極拳要出成績只有在實踐上多下功夫�！叭蚯П樯矸ㄗ匀弧�，“拳打千遍其義自見”。功夫是從苦練得來的，所以不要空談理論。要立足實踐。然而理論是來源于實踐的，沒有真實的實踐體會不可能提煉成理論。理論形成以后反過來又會指導實踐。因而師傅所謂“功夫昔人好，理論今人好”的觀點也有值得研究之處。筆者認為，由于社會條件的不同，或你有一些傳統(tǒng)功夫還未發(fā)展和繼承下來，應繼續(xù)努力。但從太極拳的推廣，套路的綜合、整理、創(chuàng)新、理論的深化和系統(tǒng)化、科學方法的提高等方面來看，公諸于眾是超過古人的。
(3)、要繼承和發(fā)展太極拳這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。首先要提倡尊師重道和虛心學習、埋頭苦干的精神。只有這樣才可能把老一輩的好拳藝繼承下來。繼承下來以后，還得再加工苦練。如果沒有勤、恒二字，即使陳長興再生，楊祿禪轉世來指導，也是學不到真功夫的。
7、楊氏太極拳是否有多種套路，不同練法？
師傅說：“外界有云，楊氏太極拳，有大中小三套架子，實則僅此一套。練熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，隨心所欲。曾見鳳候先生之子兆林先生之拳，系楊班候先生親授，乃系緊湊之架子，打來不快不慢。澄甫先生(楊健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔綿而慢。少候先生(澄甫先生之兄)則緊湊而速。余乃集三位先生之意，收斂而不速不遲，此乃成功之后，隨心所變者也。倘初者勿疑架子為三套也。”
這一親歷其境的解說，對研究太極拳學極有價值，也說明同一流派的拳術，可以有不同的演練風格來。然而對初學的人來說，練開展大方、柔綿而緩的架式是最適宜的。
8、拳論說的“先求開展，后求