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漢族樂(lè)器介紹
引導(dǎo)語(yǔ)：下面小編就為大家?guī)?lái)漢族樂(lè)器介紹，謝謝您的閱讀，祝您閱讀愉快。
一、起源和發(fā)展
漢族古代音樂(lè)的最初，樂(lè)和舞是密不可分的，“樂(lè)”時(shí)必有“舞”，“舞”時(shí)必奏樂(lè);在遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀儀式中，巫者所跳的娛神舞，往往就有音樂(lè)伴奏，這可能就是中國(guó)音樂(lè)的最早起源。據(jù)史書(shū)記載，傳說(shuō)中的黃帝、堯、舜和夏、商、周三代都有自己的樂(lè)舞。周代將這六代的樂(lè)舞合為六部，稱(chēng)為“六樂(lè)”，也可以稱(chēng)“六舞”，這說(shuō)明，在周代文化中，樂(lè)和舞是可以舉一而及其二的。當(dāng)時(shí)的樂(lè)舞統(tǒng)歸大司樂(lè)掌管，大司樂(lè)還負(fù)責(zé)以樂(lè)舞來(lái)教育貴族子弟�！吨芏Y·春官·大司樂(lè)》記載：“大司樂(lè)：……以樂(lè)舞教國(guó)子：舞《云門(mén)大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”特別是其中的《韶》樂(lè)，在孔子時(shí)代仍然備受推崇。《論語(yǔ)·八佾》說(shuō)：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。”《論語(yǔ)·述而》也說(shuō)：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不知為樂(lè)之至于斯也。”
孔子十分重視音樂(lè)的社會(huì)功用，他把樂(lè)看成個(gè)人道德修養(yǎng)得以完成的一個(gè)重要階段。他說(shuō)：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。”(《論語(yǔ)·泰伯》)孔子也是音樂(lè)家，善于論述音樂(lè)的隨筆很多。他曾正式習(xí)琴，在悲傷與歡樂(lè)時(shí)撫琴以慰，并傳授弟子。據(jù)說(shuō)他有三千弟子，其中通六藝者達(dá)七十二人。孔子之所教，可稱(chēng)為"詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)"。也就是說(shuō)，在他的哲學(xué)中，道德與音樂(lè)居于同等地位，力圖以音樂(lè)來(lái)品德。
孔子非常愛(ài)好古琴，并能自行作曲，關(guān)于音樂(lè)的評(píng)論也見(jiàn)于論語(yǔ)中。他認(rèn)為韶樂(lè)那樣的音樂(lè)，盡美亦盡善，但武王的音樂(lè)，雖盡美而不盡善，這恐怕是指后者非常偏重技巧而沒(méi)有內(nèi)容，這是值得注意的(韶盡美矣，又盡善也;武盡美矣，未盡善也)。
在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，隨著民間詩(shī)歌的興起，樂(lè)、舞又和詩(shī)歌緊密結(jié)合起來(lái)，形成了詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)在其后的音樂(lè)發(fā)展中得到了很好的繼承。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭、漢代的百戲和樂(lè)府民歌、隋唐的歌舞、宋代的詞曲等，都和音樂(lè)有著密切的關(guān)系。
秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦地本土音樂(lè)和東方六國(guó)音樂(lè)出現(xiàn)了大的融合，胡地音樂(lè)也開(kāi)始對(duì)秦樂(lè)產(chǎn)生了一定影響。自漢代起，西域音樂(lè)逐漸傳入中國(guó)，如橫吹、羌笛、琵琶、羯鼓等，本來(lái)都是西域的樂(lè)器，這時(shí)已經(jīng)與來(lái)自北方胡地的笳、角以及中原本有的樂(lè)器共同組成了漢代的鼓吹樂(lè)，這種樂(lè)器的組合反映了各民族間音樂(lè)文化的融合。魏晉至唐代，南北方少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)一步與漢族音樂(lè)相交融，流行在北方的相和歌與南方的吳歌、西曲相結(jié)合，形成了新的音樂(lè)形態(tài)“清商曲”，產(chǎn)生了《春江花月夜》等著名的傳統(tǒng)民族樂(lè)曲。佛教音樂(lè)也在此時(shí)傳入中國(guó)，出現(xiàn)了“改梵為秦”的中國(guó)佛教音樂(lè)。中國(guó)音樂(lè)對(duì)各民族音樂(lè)的兼收并蓄，充分反映了中國(guó)文化的多民族特色，也反映了中國(guó)文化具有很強(qiáng)的兼容力和適應(yīng)性。
中國(guó)對(duì)樂(lè)理的認(rèn)識(shí)也很早。周代就已經(jīng)創(chuàng)立了五音階體系和七音階體系，稱(chēng)“五音”(或“五聲”)和“七音”。五音即宮、商、角、徵、羽，大致相當(dāng)于現(xiàn)代簡(jiǎn)譜上的1、2、3、5、6;七音是在五音的基礎(chǔ)上增加了變徵、變宮，大致相當(dāng)于現(xiàn)代簡(jiǎn)譜上的4、7。古人還把五音和五行相配合，宮、商、角、徵、羽分別對(duì)應(yīng)土、金、木、火、水。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)觀念也深受陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想的影響。
二、傳統(tǒng)漢族樂(lè)器
1.拉弦樂(lè)器
拉弦樂(lè)器主要指胡琴類(lèi)樂(lè)器。其歷史雖然比其它民族樂(lè)器較短，但由于發(fā)音優(yōu)美，有極豐富的表現(xiàn)力，有很高的演奏技巧和藝術(shù)水平，拉弦樂(lè)器被廣泛使用于獨(dú)奏、重奏、合奏與伴奏。
拉弦樂(lè)器大多為兩弦少數(shù)用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等;少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。
少數(shù)是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優(yōu)雅、柔和有的清晰、明亮;有的剛勁、歡快、富于歌唱性。
樂(lè)器：二胡、高胡、京胡、三胡、四胡、板胡、墜琴、墜胡、奚琴、椰胡、擂琴、二弦、大筒、軋箏。
2.彈撥樂(lè)器
我國(guó)的彈撥樂(lè)器分橫式與豎式兩類(lèi)。橫式，如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等;
豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。
彈奏樂(lè)器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進(jìn)了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。
彈奏樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，大都節(jié)奏性強(qiáng)，但余音短促，須以滾奏或輪奏長(zhǎng)音。彈撥樂(lè)器一般力度變化不大。在樂(lè)隊(duì)中除古琴音量較弱，其它樂(lè)器聲音穿透力均較強(qiáng)。
彈撥樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，多以碼(或稱(chēng)柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無(wú)相、無(wú)品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉(zhuǎn)調(diào)。
各類(lèi)彈奏樂(lè)器演奏泛音有很好的效果。除獨(dú)弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。
我國(guó)彈奏樂(lè)器的演奏流派風(fēng)格繁多，演奏技巧的名稱(chēng)和符號(hào)也不盡一致。
樂(lè)器：琵琶、阮、月琴、秦琴、柳琴、三弦、箏、古琴、豎箜篌、雁柱箜篌。
3.吹奏樂(lè)器
我國(guó)吹奏樂(lè)器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類(lèi)：第一類(lèi)，以氣流吹入吹口激起管柱振動(dòng)的有簫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。
第二類(lèi)，氣流通過(guò)哨片吹入使管柱振動(dòng)的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。
第三類(lèi)，氣流通過(guò)簧片引起管柱振動(dòng)的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。
由于發(fā)音原理不同，所以樂(lè)器的種類(lèi)和音色極為豐富多彩，個(gè)性極強(qiáng)。并且由于各種樂(lè)器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時(shí)代和演奏者的不同，使民族器樂(lè)中的吹奏樂(lè)器在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨(dú)特的演奏風(fēng)格與流派。
樂(lè)器：木葉、紙片、招軍、口笛、簫、尺八、笛、排笛、竹筒哨、排簫、篪、塤、嗩吶、管、雙管、喉管、笙號(hào)角竽
4.打擊樂(lè)器
我國(guó)民族打擊樂(lè)器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風(fēng)格。
根據(jù)其發(fā)音不同可分為：
1、響銅，如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等;
2、響木，如：板、梆子、木魚(yú)等;3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。
我國(guó)打擊樂(lè)器不僅是節(jié)奏性樂(lè)器，而且每組打擊樂(lè)群都能獨(dú)立演奏，對(duì)襯托音樂(lè)內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂(lè)的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂(lè)器在我國(guó)西洋管弦樂(lè)隊(duì)中也常使用。
民族打擊樂(lè)可分為有固定音高和無(wú)固定音高的兩種。
無(wú)固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼?zhuān)�、小鈸，板、梆、鈴�?/p>
有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等。
樂(lè)器：梆子、梨花片、編磬、鈸、鑼、云鑼、十面鑼、星——碰鐘、鐘、編鐘、連廂棍、喚頭、驚閨、板、木魚(yú)、吾攵、花盆鼓、漁鼓、京堂鼓、腰鼓、撥浪鼓
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