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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本概念
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都沒(méi)少背知識(shí)點(diǎn)吧？知識(shí)點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識(shí)的重點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。相信很多人都在為知識(shí)點(diǎn)發(fā)愁，以下是小編整理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本概念，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的，與建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科有著密切聯(lián)系的綜合性學(xué) 科，它屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的一個(gè)分支。“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)” 科，它屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的一個(gè)分支�！碍h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”可理解為用藝術(shù)的方式和手段對(duì) 建筑的內(nèi)部和外部環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)活動(dòng)。建筑是環(huán)境空間的主體，也是環(huán)境藝術(shù)的載體， 因此，建筑與環(huán)境藝術(shù)有著緊密的關(guān)系，也可以說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)是建筑學(xué)的延伸。但是，建 筑不是環(huán)境的全部，環(huán)境的要素包括宏觀的自然山水、地理、氣候、事物、動(dòng)物，微觀的 室內(nèi)空間、家具、陳設(shè)等等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為人們的生活、工作和社會(huì)活動(dòng)提供一個(gè)合情、合理、舒適、 美觀、有效的空間場(chǎng)所。由于人的物質(zhì)生活，尤其是精神生活是多方位、多層次、多領(lǐng)域， 是動(dòng)態(tài)而復(fù)雜的，因此，要滿(mǎn)足人的不同需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了其本身的技術(shù)的與藝術(shù) 的要求之外，還涉及到：建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、人體工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境 心理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)以及技術(shù)與材料科學(xué)等等相關(guān) 學(xué)科，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。按照我國(guó)目前學(xué)科分類(lèi)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)歸口在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的目 錄之下。它包括：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)(園林設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)等 等)兩大類(lèi)。
一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義
環(huán)境與人居環(huán)境
“環(huán)境”就一 環(huán)境” 般意義上解釋是 指圍繞著某種 “物體”并對(duì)這 物體” 個(gè)物體產(chǎn)生某種 影響的的事物。 這個(gè)物體可能是 人，也可能是物。
環(huán)境的概念可以從地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同角度得到不同的理解，而行為 學(xué)的環(huán)境是指人賴(lài)以生存、從事生產(chǎn)和生活活動(dòng)的外部客觀世界。通常我們把自然環(huán) 境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是相對(duì)于人工場(chǎng)所或人工環(huán)境而存在的自然造化， 通常由土地、江河湖海、大氣、動(dòng)植物等構(gòu)成;人工環(huán)境是人們?yōu)榱烁纳粕鏃l件而 人為建造的環(huán)境。通常由建筑、道路、設(shè)施等物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成。社會(huì)環(huán)境是指人與人之 間形成的的非物質(zhì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。
自然環(huán)境是自在的，有著自身的空間結(jié)構(gòu)、屬性、規(guī)律和特點(diǎn)。當(dāng)然，人類(lèi)常常 賦予自然以某種意義，使純客觀的自然有了人文的因素。自然環(huán)境的客觀性是保持自 然界整個(gè)生態(tài)平衡的根本。也是人工場(chǎng)所形成的基礎(chǔ)，它支撐也制約著人工環(huán)境的形 態(tài)構(gòu)成和發(fā)展。
人居環(huán)境的一般解釋是人類(lèi) 居住生活的地方，是與人類(lèi)生存 活動(dòng)緊密相連的地表空間，是人 類(lèi)利用自然、改造自然的主要場(chǎng) 所，是“ 所，是“人類(lèi)生存、從事生產(chǎn)、 進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)所在的環(huán)境” 進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)所在的環(huán)境”， 是“人類(lèi)活動(dòng)的全過(guò)程，包括居 住、工作、教育、衛(wèi)生、文化、 娛樂(lè)等，以及為維護(hù)這些活動(dòng)而 進(jìn)行的實(shí)體結(jié)構(gòu)的有機(jī)構(gòu)成。人 居環(huán)境的核心是人，所以滿(mǎn)足人 在居住方面的各種需要是人居環(huán) 境設(shè)計(jì)的基本目的和追求的目標(biāo)。 人類(lèi)的居住環(huán)境是環(huán)境藝術(shù)研究 的主要對(duì)象和領(lǐng)域。
二：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征
多功能需求的綜合特征除了使用功能以外，環(huán)境藝術(shù)還有信息傳遞、審美欣賞、歷史文化等性質(zhì)，環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)是人類(lèi)對(duì)空間環(huán)境多種需求一種解決方式。人類(lèi)對(duì)環(huán)境功能的要求是多方面的：
第一使用功能：空間的大小、形狀;光照、聲音;空氣、熱能、氣味等; 第二精神功能：風(fēng)格形態(tài)、文化內(nèi)涵、構(gòu)成法則、審美情趣、信息傳遞等
多要素的制約和多元素的構(gòu)成 環(huán)境藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)需要各種要素的支撐，如地理?xiàng)l件、使用功能、 經(jīng)濟(jì)水平、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)文化追 求等，每一種要素對(duì)環(huán)境的整體提 出具體要求，指定一個(gè)范圍，對(duì)環(huán) 境設(shè)計(jì)進(jìn)行某種制約。
多學(xué)科相互交叉的特征 環(huán)境藝術(shù)不是純欣賞意義的藝術(shù)樣 式，不是完全表達(dá)藝術(shù)家個(gè)性的作品， 而是一門(mén)綜合學(xué)科，是功能、藝術(shù)、技 術(shù)的統(tǒng)一體，是自然、社會(huì)、人文、藝 術(shù)多學(xué)科的融合，它包括了地理地貌、 氣候、種植、歷史文化、民俗民情、工 程技術(shù)、環(huán)境心理、人體工程、審美欣 賞等各方面的知識(shí)。
公眾共同參與的特征 環(huán)境藝術(shù)是公眾的藝術(shù)，它的目的完全是為大眾的工作、生活以及社會(huì)活動(dòng)服 務(wù)的，因此，聽(tīng)取公眾的意見(jiàn)，汲取大家的智慧，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作最基本的方法。
三：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則
以認(rèn)為本的原則。人是環(huán)境的主角，“以認(rèn)為本” 人是環(huán)境的主角，“以認(rèn)為本”就是尊重人類(lèi)自身需要，從生理和心理上創(chuàng)造符合 人類(lèi)生存模式的環(huán)境。
系統(tǒng)和整體原則。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)系統(tǒng)，它由自然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)組成。自然系統(tǒng)又是由地形、 山水、氣候等多方面元素構(gòu)成，人工系統(tǒng)則有建筑、交通、水電施、照明設(shè)施、綠 化等等。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成除了實(shí)體要素之外，還有思想、觀念、意識(shí)等 非物質(zhì)內(nèi)容，涉及多門(mén)學(xué)科或領(lǐng)域, 非物質(zhì)內(nèi)容，涉及多門(mén)學(xué)科或領(lǐng)域,因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要有系統(tǒng)和整體的觀念。
尊重環(huán)境自在的原則。自然環(huán)境是一個(gè)客觀自在的系統(tǒng)，它有自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，人類(lèi) 應(yīng)該尊重它，而不是隨便改變它。人類(lèi)自身也帶有自然的屬性，也是自然 的一部分，和其他元素一起構(gòu)成了自然環(huán)境的整體的共生系統(tǒng)，對(duì)某一局 部的破壞就會(huì)導(dǎo)致全局的變化。只有與自然和諧相處才是真正的尊重自然、 尊重人類(lèi)的最佳選擇。
科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)人的審美追求和文化趣味，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成 果用于構(gòu)筑理想的環(huán)境之中。科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中既互相制 約又互相促進(jìn)。環(huán)境中的各種藝術(shù)和非藝術(shù)的形象和造型，都是以實(shí)體形 態(tài)呈現(xiàn)的，物質(zhì)材料的造型或者材料本身的實(shí)現(xiàn)往往離不開(kāi)科學(xué)理論和技 術(shù)手段的支持。
創(chuàng)建時(shí)空連續(xù)的原則。體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)兼有時(shí)間和空間性質(zhì)的實(shí)用性藝術(shù)，是自然要素和人文要素共同構(gòu)成的。
尊重民眾、樹(shù)立公眾意識(shí)的原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為大多數(shù)人服務(wù)的，所以必須聽(tīng)取公眾對(duì)于設(shè)計(jì)的建議。在消費(fèi)時(shí)代，設(shè)計(jì)不再是設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)自己的意愿強(qiáng)加于人的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)具有更高的審美眼光，服務(wù)與大眾，引導(dǎo)消費(fèi)。
可持續(xù)發(fā)展的原則。人類(lèi)開(kāi)發(fā)和利用自然資源的目的是為了改善自己的生存環(huán)境，但 過(guò)度地開(kāi)發(fā)和毫無(wú)節(jié)制地濫用導(dǎo)致了對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞。在自然 環(huán)境中，許多資源是不可再生的，一旦造成破壞，將無(wú)法恢復(fù)。因此， 我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮未來(lái)，考慮生態(tài)平衡，考慮可持續(xù)發(fā) 展的可能，“綠色設(shè)計(jì)” 展的可能，“綠色設(shè)計(jì)”、“生態(tài)設(shè)計(jì)”和“可持續(xù)發(fā)展”應(yīng)是現(xiàn)代 生態(tài)設(shè)計(jì)” 可持續(xù)發(fā)展” 環(huán)藝設(shè)計(jì)應(yīng)該遵行的普遍原則。
四：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用與特征
設(shè)計(jì)是藝術(shù)思維的形象性和科學(xué)思維的邏輯性的有機(jī)整合;形象思維存在于設(shè)計(jì)的自始至終，并有相對(duì)獨(dú)立和重要的地位;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是將功能、文脈等抽象的目標(biāo)要求轉(zhuǎn)換成可視化 的形象過(guò)程;創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)的的本質(zhì)和基本要求，設(shè)計(jì)的過(guò)程就是創(chuàng)造性思維過(guò) 程;設(shè)計(jì)的思維過(guò)程是整體——局部——整體反復(fù)運(yùn)作的過(guò)程。 )設(shè)計(jì)的思維過(guò)程是整體——局部——整體反復(fù)運(yùn)作的過(guò)程。
一名成熟和全面的設(shè)計(jì)師是多方面的條件構(gòu)成的，他包括基本素質(zhì)、文 化修養(yǎng)、工作能力、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能以及綜合知識(shí)的掌握。這幾個(gè)方面構(gòu)成 了一名創(chuàng)造性設(shè)計(jì)師的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)�；舅刭|(zhì)部分來(lái)源于先天和遺傳，如 記憶、觀察力等，但也可以通過(guò)后天的的培養(yǎng)加以提高，這就需要毅力，毅 力是堅(jiān)強(qiáng)持久的意志表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師能力提高的重要條件。
創(chuàng)造性思維能力是一名設(shè)計(jì)師必須具備的基本能力，是設(shè)計(jì)的核 心因素。創(chuàng)造性思維是在抽象思維、形象思維、靈感思維等多種思維 模式的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用和綜合發(fā)揮。只有充分和全面熟悉各種思維的 特點(diǎn)和規(guī)律，才能主動(dòng)去應(yīng)用它。了解和熟悉它們有必須依靠實(shí)踐， 在實(shí)踐中不斷完善。同時(shí)，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)不僅在思維本身， 從更深層次上說(shuō)，還需要依靠綜合素質(zhì)的提高，創(chuàng)造是需要全面的多 方面的知識(shí)作為鋪墊的，一個(gè)設(shè)計(jì)師知識(shí)面狹窄，及時(shí)再聰明，再有 天賦，也難達(dá)到一個(gè)很高的境界。因此，加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的鍛造， 培養(yǎng)自己的綜合能力，提高自己整體的學(xué)養(yǎng)，是一名設(shè)計(jì)師不斷努力的方向。
拓展：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化
1、追求設(shè)計(jì)的個(gè)性
在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，除了要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握好整體設(shè)計(jì)的風(fēng)格與功能的完美結(jié)合之外，更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會(huì)信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)空間。因此，作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國(guó)風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動(dòng)物世界等等，都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富素材源泉。面對(duì)現(xiàn)今日趨開(kāi)放的世界，要努力開(kāi)拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性。
2、突出現(xiàn)代科技技術(shù)
建筑環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)復(fù)雜的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。首先，它涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等方面，是一項(xiàng)極其復(fù)雜而細(xì)致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對(duì)技術(shù)的要求也越來(lái)越高，越來(lái)越復(fù)雜。如今的社會(huì)正處于信息時(shí)代，信息時(shí)代的設(shè)計(jì)與以往手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)和大機(jī)器工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會(huì)中一條重要的原則，它也成為信息社會(huì)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。建筑師正在越來(lái)越多地使用技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、和諧，以適應(yīng)信息社會(huì)人們?cè)谥腔酆颓楦猩系男枰�。為此建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實(shí)用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進(jìn)和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。
3、回顧自然人性
科技的發(fā)展同時(shí)也是對(duì)人性的撕裂。首先表現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)情感與欲望的自然人性的撕裂，即現(xiàn)代科技使人成為被宰割的工具和機(jī)械，因而回歸自然就成為現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)風(fēng)向而不強(qiáng)調(diào)日照，不采取正南朝向，正體現(xiàn)了建筑藝術(shù)崇尚自然、師法自然的自然人性審美觀。中國(guó)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)師很多也是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國(guó)山水畫(huà)中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設(shè)計(jì)作品的。
4、注重環(huán)境的整體性
我們知道，在人們的審美活動(dòng)中，對(duì)每一個(gè)事物形象的把握，一般是通過(guò)對(duì)它整體效應(yīng)的獲得，而不會(huì)先去注意到細(xì)節(jié)形式，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語(yǔ)意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個(gè)龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設(shè)計(jì)要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設(shè)施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡(jiǎn)單、機(jī)械的累加結(jié)果，而是一個(gè)各要素相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互加強(qiáng)的綜合效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機(jī)聯(lián)系。因此，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)美的評(píng)判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分個(gè)體美的簡(jiǎn)單相加。整體美來(lái)自于各部分之間關(guān)系的和諧，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)對(duì)整體性的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求。