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儒家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用
儒家思想是我國(guó)重要的哲學(xué)思想，運(yùn)用在企業(yè)管理、學(xué)校教育等多個(gè)方面，它能夠調(diào)節(jié)人的心理還能提升人的內(nèi)在修養(yǎng)，在我國(guó)文化發(fā)展中處于核心地位。儒家思想涉及仁愛(ài)、和諧、以及中庸、因材施教等等，核心在于仁者愛(ài)人，這些思想在在現(xiàn)代人力資源中被運(yùn)用非常廣泛，極大的促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)的成長(zhǎng)和進(jìn)步，從而為國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)了力量。
儒家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用 篇1
(一)儒家管理思想
管理就其理論而言是一門(mén)科學(xué)，但從方法來(lái)說(shuō)又是一種藝術(shù)。國(guó)學(xué)管理思想博大精深，而“經(jīng)世致用”的儒家管理思想經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承在人們心中根深蒂固，在現(xiàn)代管理實(shí)踐中扮演著重要的角色。
儒家思想是由孔子始創(chuàng)，孟子形成系統(tǒng)的理論，至二程(程顥、程頤)朱熹發(fā)展為博大精深的思想體系。它包含政治、教育、人性人生、家庭等內(nèi)容，本體論、認(rèn)識(shí)論、人性論等理論，認(rèn)知求知、修養(yǎng)等方法論(劉海燕，2006)。儒家思想把傳統(tǒng)文化的思維看作是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，把“天、地、人”，即自然、社會(huì)、人生作為一個(gè)整體的系統(tǒng)來(lái)認(rèn)知。這種“天人合一”的統(tǒng)攝方法，以人為中心來(lái)考慮自然，以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理類(lèi)推去認(rèn)知世界，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。因此，儒家提出了“仁政”的民本思想，如“民為貴，社稷次之，君為輕”就是民本思想的真實(shí)寫(xiě)照�？v觀由古至今的太平盛世，無(wú)不是以民本作為執(zhí)政理念的：漢初統(tǒng)治者，提出了“無(wú)為而治”的思想，主張“與民休戚”，于是出現(xiàn)了歷史上的“文景之治”;唐太宗李世民以“濟(jì)世安民”之心，體恤民生，出現(xiàn)“貞觀之治”;明孝宗“勤政愛(ài)民”鑄就了難得的“弘治中興”;清朝初年的輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，迎來(lái)了“康乾盛世”。俗話說(shuō)：得民心者得天下。以民為本一直是中國(guó)歷史上開(kāi)明統(tǒng)治者貫徹儒家管理思想的一條重要執(zhí)政法則。
此外，儒家思想主張“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下四者統(tǒng)一起來(lái)，主張“己所不欲勿施于人”，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這種在充分發(fā)揮個(gè)人才能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與奉獻(xiàn)社會(huì)相融合的理念，對(duì)于個(gè)人與他人、個(gè)人與企業(yè)、個(gè)人與社會(huì)、企業(yè)與社會(huì)的和諧和發(fā)展都有重大意義。因此，儒家思想從人的`倫理道德、觀念意識(shí)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向和管理哲學(xué)等方面為現(xiàn)代管理提供了有益的營(yíng)養(yǎng)，豐富了現(xiàn)代管理理論。
(二)儒家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)的管理實(shí)踐
第一，儒家民本思想在企業(yè)管理上“以德服人”。中華民族自古以來(lái)就以“禮儀之邦”自居，既然如此，那么“德”是必須的。孟子曾說(shuō)：“以力服人者，非心服也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也”，這也體現(xiàn)在現(xiàn)今的一些公務(wù)員招聘要求中：得才兼?zhèn)�，以德為先。這種主張對(duì)企業(yè)而言，就是主張用道德規(guī)范作為一種無(wú)形的動(dòng)力為現(xiàn)代企業(yè)管理保駕護(hù)航。1995年，國(guó)內(nèi)著名企業(yè)海爾集團(tuán)就提出“員工犯了錯(cuò)誤，其上級(jí)管理者必須承擔(dān)相應(yīng)的管理責(zé)任”(劉海燕，2006)。其目的就是要求海爾的管理者以身作則，通過(guò)自己的德行來(lái)感染員工，將制度規(guī)范內(nèi)化為員工自身的道德規(guī)范，這就深刻地凸顯了“以德服人”的管理理念，使公司上下級(jí)同心同德共謀發(fā)展�，F(xiàn)代企業(yè)管理也強(qiáng)調(diào)法律與制度，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下這是十分必要的。但儒家更關(guān)注人的倫理道德，主張培育人的美德和良好的社會(huì)風(fēng)尚，讓人們心悅誠(chéng)服地遵照道德準(zhǔn)則去做事，這才是管理的最高境界。 第二，管理應(yīng)注重“以人為本”。儒家遵從“仁、義、禮、智、信”，“仁者愛(ài)人”也即以人為本。在西方早期工業(yè)革命時(shí)期“人”的因素并沒(méi)有得到重視，但現(xiàn)代西方管理理論也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“人”是企業(yè)中最重要的因素。比如，全球最大的連鎖超市-沃爾瑪將員工視為自己的“合伙人”，很少出現(xiàn)由于分工不同而造成的歧視現(xiàn)象;Google公司允許員工自己布置個(gè)性化的辦公室等(劉海燕，2006)。儒家的“以人為本位”的思想，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理起到了積極的促進(jìn)作用。企業(yè)要取得成功，首先要以員工的根本利益出發(fā)，打破上下級(jí)的界限，視員工如兄弟姐妹般，使員工有一種歸屬感，員工才能心往一處想，勁往一處使，為企業(yè)創(chuàng)造出最大的財(cái)富。
第三，儒家“中庸”管理思想對(duì)企業(yè)文化的塑造�？鬃釉疲骸安坏弥行卸c之，必也狂捐呼!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”(《論語(yǔ)·子路》)，及“中庸之為德也，其至矣乎”(《論語(yǔ)·雍也》)。由此可見(jiàn)孔子也極為重視“中庸”之道。中庸，中即是正，庸即是和。中庸就是把握適度，按合適公平的方式做事，包括公平正確對(duì)持自己，公平正確處理家庭，運(yùn)用公平正確的方法治理國(guó)家，創(chuàng)造和諧社會(huì)。在企業(yè)管理中也是，作為管理者待人接物應(yīng)采取不偏不倚，賞罰分明、調(diào)和折中的態(tài)度。中庸之道具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作性，可以作為現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行管理的指導(dǎo)。尤其在中國(guó)，作為一個(gè)人情味兒較濃郁的國(guó)家，外方管理者如不深諳中庸之道，在企業(yè)管理中一味強(qiáng)調(diào)制度管理，在中國(guó)就是很難行得通的。我們不能改變這種狀況，因?yàn)檫@就是我國(guó)的文化，反之，我們?nèi)绻侠淼剡\(yùn)用就會(huì)取得事半功倍的效果。被稱為“日本近代工業(yè)之父” 的澀澤榮一先生在回顧其創(chuàng)業(yè)生涯時(shí)說(shuō)：“我的經(jīng)營(yíng)中雖包含辛苦和慘淡，但常遵孔子之教，據(jù)《論語(yǔ)》之旨，故使經(jīng)營(yíng)獲得成功”(王恒，2010)。其實(shí)他遵從的核心也就是中庸之道。企業(yè)文化是企業(yè)的核心價(jià)值觀，將儒家的中庸之道貫徹在建設(shè)企業(yè)文化過(guò)程中，將公平、公正內(nèi)化為企業(yè)價(jià)值之中，才能創(chuàng)造充滿生機(jī)活力的企業(yè)文化。
第四，“和為貴”的管理思想。目前，我國(guó)旨在建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)，現(xiàn)代企業(yè)管理也要強(qiáng)調(diào)”人和”�，F(xiàn)代企業(yè)是一個(gè)綜合系統(tǒng)，是多層次的有機(jī)結(jié)合體，怎樣協(xié)調(diào)各種關(guān)系，怎樣調(diào)動(dòng)員工的積極性成為一個(gè)普遍關(guān)注的問(wèn)題。儒家“以和為貴”的管理思想有一定的借鑒作用。“和”是現(xiàn)代企業(yè)管理中極為重要的因素，要保持企業(yè)的和諧，就要從組織和個(gè)人兩方面來(lái)加強(qiáng)。在組織方面，一是要建立一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)集體的思想品質(zhì)、業(yè)務(wù)能力是保持組織內(nèi)人際關(guān)系和諧的必不可少的條件。二是要建立合理的組織結(jié)構(gòu)，分工清晰、責(zé)權(quán)明確的組織結(jié)構(gòu)有利于改善人際關(guān)系。在個(gè)人方面，企業(yè)的每一位員工要真誠(chéng)地待人接物，給人親和感，關(guān)心別人。作為管理者要有博大的胸襟，敢于犧牲自己的利益，要處理好上下級(jí)關(guān)系，特別要處理好與自己意見(jiàn)不同的人的關(guān)系。俗話說(shuō)：家和萬(wàn)事興，企業(yè)作為一個(gè)由不同部門(mén)組成的大家庭，“和”是必不可少的。
結(jié)論及展望
綜上所述，儒家管理思想在現(xiàn)代管理中的重要性是不言而喻的，但這些都還只是其中的冰山一角。從西方的現(xiàn)代管理也可看出，無(wú)論美式管理還是日式管理，其共同的特點(diǎn)都是首先把現(xiàn)代管理與自己的優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)。正如英國(guó)學(xué)者莊士敦所說(shuō)：“當(dāng)我們歐洲人開(kāi)始驚異地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)和政治思想、中國(guó)的倫理、中國(guó)的藝術(shù)和文學(xué)都有崇高價(jià)值的時(shí)候，中國(guó)人自己卻開(kāi)始學(xué)著把他們文化中這些偉大的產(chǎn)物加以不耐煩地鄙視……這是一個(gè)令人大惑不解的現(xiàn)象”(申明等，2007)。
在過(guò)去的百年中儒學(xué)思想的發(fā)展起起落落，人們?cè)诿允У倪^(guò)程中不斷進(jìn)行探索，而今“國(guó)學(xué)”熱火重燃，但愿不是曇花一現(xiàn)，也不能是單純地埋首故紙堆。在當(dāng)前物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是對(duì)于已盈利的現(xiàn)代企業(yè)面臨著巨大的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，有的企業(yè)道德淪喪社會(huì)責(zé)任感淡薄、上下級(jí)關(guān)系不和、員工心理壓力巨大，運(yùn)用儒家思想來(lái)管理是非常必要的。
但是現(xiàn)在的國(guó)學(xué)管理仍是一種快餐式文化，被人們用于附庸風(fēng)雅，在現(xiàn)代企業(yè)的管理中仍未被提升到顯著的位置。當(dāng)然，西方現(xiàn)代管理理論和儒家管理思想并不是西學(xué)和國(guó)學(xué)的對(duì)立，二者完全可以相得益彰。雖然二者達(dá)到統(tǒng)一運(yùn)用仍需很長(zhǎng)一段過(guò)程，但毋庸置疑，只要我們能像西方管理學(xué)思想一樣，集一大批學(xué)者之功將儒家思想理論加以系統(tǒng)化、數(shù)量化并深刻貫徹到現(xiàn)代管理之中，開(kāi)發(fā)出適合現(xiàn)代企業(yè)管理的諸如儒家式-波土頓管理矩陣，儒家式-七S管理模型等，國(guó)學(xué)管理特別是儒家文化管理在未來(lái)企業(yè)管理中的發(fā)展前景將是不可限量的，中國(guó)式管理也將涅而出。
儒家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用 篇2
一、試論儒家仁愛(ài)思想對(duì)人力資源管理促進(jìn)作用
儒家仁愛(ài)思想和企業(yè)人力資源管理具有一定的聯(lián)系，儒家思想中對(duì)仁愛(ài)之心和人的價(jià)值有重要體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)在一切活動(dòng)中以人為本，發(fā)揮人的作用，突出人的價(jià)值，認(rèn)為人民才是國(guó)家持續(xù)發(fā)展的根本，提倡仁者愛(ài)人。人民可以在治國(guó)興邦中發(fā)揮積極作用。孟子思想中一個(gè)非常重要的方面是“天時(shí)地利人和”，因此可以發(fā)現(xiàn)人在在管理中的重要作用�？傊�，從儒家思想中可以看到人的重要性，強(qiáng)調(diào)人的不可代替性。那么在企業(yè)管理中，不僅僅要考慮企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，還要考慮到為企業(yè)創(chuàng)造利益的人的價(jià)值。一些企業(yè)因?yàn)閷?duì)工作人員不夠重視，所以使人員的積極性沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，阻礙了企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。而利用人本思想進(jìn)行企業(yè)管理可以最大限度的解決這種問(wèn)題。以人為本的管理，在現(xiàn)代企業(yè)人力資源優(yōu)化配置方面具有非常重要的作用，企業(yè)要在尊重員工的基礎(chǔ)上，愛(ài)護(hù)自己的員工，關(guān)心員工的工作與生活，讓員工在企業(yè)中擁有幸福感和歸屬感，由此提升他們工作的積極性，提高工作效率[1]。
二、試論儒家的和諧思想與企業(yè)人力資源管理的聯(lián)系
儒家思想中關(guān)于“和”的觀念有很多闡釋?zhuān)院蜑橘F，強(qiáng)調(diào)內(nèi)仁外禮，主要想讓人們用一些思想道德來(lái)對(duì)自己的行為進(jìn)行約束，以此提升人們之間的關(guān)系，促進(jìn)人們的和諧相處。在現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理中，作為企業(yè)的管理人員必須認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)在企業(yè)發(fā)展中不可或缺的力量，要著重培養(yǎng)工作人員團(tuán)隊(duì)精神，在員工之間以及員工與領(lǐng)導(dǎo)之間建立起和諧的關(guān)系，提升企業(yè)文化，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)和諧。和諧的人際關(guān)系是企業(yè)人力資源管理的重要任務(wù)，綜上所述，在企業(yè)人力資源管理中不能缺少對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)和使用[2]。
三、淺析儒家中庸、因材施教、創(chuàng)新思想在人力資源管理中的應(yīng)用
1.儒家中庸思想與企業(yè)的適度管理儒家倡導(dǎo)中庸之道，中庸即適度，不偏不倚。在企業(yè)人力資源管理過(guò)程中應(yīng)該秉承適度原則，不能操之過(guò)急，不能超越一定的強(qiáng)度。中庸指導(dǎo)人們?cè)诠ぷ骱蜕钪胁蛔邩O端路線，時(shí)刻按照適中的原則行事。這種思想在企業(yè)的人力資源管理中需要加以理解和應(yīng)用，對(duì)管理者而言，在遇到問(wèn)題時(shí)，要采取適度的解決辦法，針對(duì)矛盾的根本點(diǎn)，從關(guān)鍵問(wèn)題入手，減少極端行為的出現(xiàn)，從而順利解決矛盾。這種思想和理念有利于人力資源管理者正確的處理人與人之間的矛盾，時(shí)管理者與被管理者之間建立起和諧的關(guān)系，同時(shí)在企業(yè)利益和員工利益之間做好平衡。中庸指導(dǎo)啟迪管理者要適當(dāng)?shù)姆艑捵约旱墓芾碚�，敢于放�?quán)，在人才的使用方面，對(duì)不同性格的員工采取不同的管理方法。在對(duì)員工進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)時(shí)，也要秉承中庸思想，協(xié)調(diào)好物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，賞罰分明，提升領(lǐng)導(dǎo)者在員工內(nèi)心的公平公正形象。在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理過(guò)程中，必須做到張弛有度，從而促進(jìn)人力資源管理工作的實(shí)現(xiàn)[3]。
2.對(duì)儒家思想中因材施教方法在企業(yè)人力資源管理中應(yīng)用的分析因材施教在儒家思想屬于一種教育方法，主要是針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同教育方法的施用。儒家的代表人物孔子認(rèn)為，人性本事善良的，在對(duì)人類(lèi)進(jìn)行教育時(shí)，要對(duì)不同人進(jìn)行不同的分析，在教育過(guò)程中避免采用灌輸式而是采用啟發(fā)式的教育方式進(jìn)行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。在現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理中，作為管理者，要對(duì)每一個(gè)有潛質(zhì)的員工進(jìn)行了解，然后在工作中將員工的潛力最大發(fā)揮出來(lái)。另外企業(yè)要重視對(duì)員工進(jìn)行教育和培訓(xùn)，培訓(xùn)過(guò)程中，要根據(jù)不同部門(mén)不同專(zhuān)業(yè)和不同專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，若企業(yè)只重視對(duì)員工的管理而輕視對(duì)員工能力的開(kāi)發(fā)就不會(huì)產(chǎn)生良好的效果。
3.董仲舒對(duì)儒家思想的創(chuàng)新，給人力資源在結(jié)構(gòu)和配置渠道方面的調(diào)節(jié)作用董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行創(chuàng)新使用，提倡用辯證的眼光看待儒家思想，取其精華去其糟粕。這給企業(yè)的人力資源管理帶來(lái)了新的啟發(fā)。企業(yè)的人力資源必須定期注入新的力量，不斷對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化，這樣可以讓員工時(shí)刻保持警備狀態(tài)，還可以為企業(yè)的`發(fā)展去陳換新，督促企業(yè)用完善的培訓(xùn)制度和考核制度去調(diào)整人力資源管理機(jī)制，以此調(diào)動(dòng)員工工作的積極性和主動(dòng)性。儒家思想中重視人的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)己所不欲勿施于人，所以在人力資源配置方面，管理者要尊重員工的想法和選擇，在人才戰(zhàn)略調(diào)整方面，要保證用人的科學(xué)化和規(guī)范化，“人盡其才”和“天生我才必有用”的思想去武裝人力資源配置。只有充分尊重員工的人格和思想，才能在企業(yè)中營(yíng)造出和諧的工作氣氛，促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)期的健康發(fā)展[4]。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，我國(guó)企業(yè)經(jīng)常長(zhǎng)期發(fā)展，尤其是外國(guó)企業(yè)的涌入，使企業(yè)管理思維發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但是作為我國(guó)幾千年的文化思想集成的儒家文化需要每一個(gè)企業(yè)的管理者予以重視，這樣有利于構(gòu)建完善的人力資源管理體系。我國(guó)儒家思想中蘊(yùn)含多種管理知識(shí)，在企業(yè)中處于重要地位和價(jià)值。但是對(duì)儒家思想要辯證的去看，不是所有思維都適用于現(xiàn)代企業(yè)管理，所以要對(duì)其中的精華部分予以接受，對(duì)不利于人力資源管理的思想予以去除，以此構(gòu)建具有中國(guó)特色的人力資源管理思想，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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儒家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用 篇3
1關(guān)注人文關(guān)懷
民本思想主張的是“以人為本”，進(jìn)而在治國(guó)管理上強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷精神，無(wú)論是治國(guó)的目標(biāo)，還是治國(guó)的方式，都應(yīng)當(dāng)結(jié)合民眾的利益，采取溫和的統(tǒng)治方法，避免各種矛盾的發(fā)生，孔子規(guī)勸君主要“薄以待一身，厚以待百姓”。
2民本思想對(duì)醫(yī)院行政管理的具體影響
隨著醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾對(duì)醫(yī)療服務(wù)的需求從單一轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊t(yī)院管理是否科學(xué)合理成為醫(yī)院管理者的研究重點(diǎn)。結(jié)合醫(yī)院的多元化管理，在這個(gè)“以人為本、為人民服務(wù)”的主思想社會(huì)，儒家傳統(tǒng)的民本思想有效的和醫(yī)院的行政管理結(jié)合在一起，儒家的管理理念是以人為本，對(duì)醫(yī)院管理具有一定的借鑒作用。而醫(yī)院管理中“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)的儒家文化的秉承和發(fā)展，可以有機(jī)地與現(xiàn)代醫(yī)院行政管理結(jié)合起來(lái)，起到促進(jìn)作用。
2.1以民為本、加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)
在醫(yī)院這個(gè)大環(huán)境中，病患的需求是第一位的，救死扶傷是醫(yī)務(wù)工作者的首要任務(wù)，以民為本這個(gè)傳統(tǒng)的儒家思想在醫(yī)院的管理進(jìn)行中體現(xiàn)的淋漓盡致。作為醫(yī)院要始終把群眾的根本利益當(dāng)作第一利益，以群眾的需要為首位，群眾滿意的就去做，群眾不滿意的堅(jiān)決不做。服務(wù)是一種給人以舒適感的方式，服務(wù)的對(duì)象是人，服務(wù)的.宗旨也是讓對(duì)方感到幸福，在醫(yī)院這個(gè)處處體現(xiàn)服務(wù)的“大舞臺(tái)”，服務(wù)意識(shí)的增強(qiáng)也就成為醫(yī)院行政管理的首要任務(wù)，在增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)的同時(shí)，可將儒家民本思想與之有效的結(jié)合，本著以民為本的宗旨宣揚(yáng)服務(wù)精神，為病患服務(wù)，想病患之所想，急病患之所急，這樣貫穿在醫(yī)院的行政管理中才能促進(jìn)醫(yī)院和諧穩(wěn)定的發(fā)展。
2.2實(shí)現(xiàn)民治、干部與員工協(xié)同治院
伴隨著新醫(yī)改的進(jìn)行，各種新的管理制度如雨后春筍般在醫(yī)院的行政管理中萌生，尤其是績(jī)效管理的推行，為醫(yī)院的行政管理帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也需要面臨新的問(wèn)題，績(jī)效評(píng)價(jià)的結(jié)果是否能使所有員工都滿意，是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，在處理類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，醫(yī)政工作者就可以將傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代管理手段相結(jié)合，本著“民為貴、君為輕”的思想宗旨，在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部要放下身段，以職工的問(wèn)題和需要為根本，先了解職工的問(wèn)題，后可站在職工的角度想問(wèn)題，處理問(wèn)題，這樣有機(jī)結(jié)合，徹底地實(shí)現(xiàn)民治，干部與民眾平等，干群關(guān)系和諧，推動(dòng)醫(yī)院行政管理工作的順利進(jìn)行。
2.3以人為本、正確處理醫(yī)患溝通
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)成為緊貼民生的重中之重，而人民大眾關(guān)注的醫(yī)療服務(wù)問(wèn)題發(fā)展成為新的問(wèn)題，隨著新問(wèn)題的出現(xiàn)，醫(yī)患關(guān)系也有了新的改變，不單純是簡(jiǎn)單的醫(yī)生和病患之間的關(guān)系，還增加了病患家屬及陪同就醫(yī)者之間的關(guān)系，這些關(guān)系的維系及產(chǎn)生問(wèn)題的解決，都圍繞著人來(lái)展開(kāi)，因此堅(jiān)持以人為本的宗旨不變，正確的認(rèn)識(shí)人與人之間的關(guān)系，醫(yī)生與病患之間的關(guān)系等等，用正確的方法處理醫(yī)患矛盾，處理醫(yī)患溝通，在處理醫(yī)患溝通的問(wèn)題方面，儒家的民本思想起到了貫穿始終的作用，醫(yī)政工作者要本著為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)持正確的以人為本的思想認(rèn)識(shí)，用正確的手段和方法。儒家的民本思想再次為醫(yī)院的行政管理提供了思想基礎(chǔ)，起到了巨大的推動(dòng)作用。
3展望
之一，隨著儒學(xué)的發(fā)展和儒家地位的提升，民本思想發(fā)展成為儒家政治倫理的核心思想，這一思想對(duì)于今天提倡的“以人為本”，關(guān)注民生，提高執(zhí)政能力建設(shè)具有可借鑒之處。作為現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，在這個(gè)高質(zhì)量高要求的服務(wù)大環(huán)境中，民本思想更是不可缺少的，將儒家傳統(tǒng)文化與醫(yī)院的行政管理有機(jī)結(jié)合，以文化推管理，以管理促文化，兩者相輔相依，推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)更快更好地發(fā)展。
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