國(guó)學(xué)經(jīng)典名言15篇
在我們平凡的日常里，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言是歷史文化精華的積淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言1
義的釋義：
本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》)“四維不張，國(guó)乃滅亡。──右國(guó)頌”，“何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥�！惫烙�(jì)比孔子早提出禮的概念。
孟子則進(jìn)一步闡綜了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”�！睹献印るx婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。” 又：“君子喻于義，小人喻于利�！啊熬又谔煜乱玻瑹o(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！泵鳌S道周《節(jié)寰袁公傳》：“一日，請(qǐng)權(quán)貴祗候乾清門(mén)，出聲無(wú)律。公(袁可立)引咫尺之義折之�！�
名言：
見(jiàn)利思義�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利�！盾髯印s辱》
見(jiàn)得思義。——《論語(yǔ)·季氏》
平日若無(wú)真義氣，臨事休說(shuō)生死交�！�(明)施耐庵
見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。非其有而取之，非義也�！睹献印けM心上》
先義而后利者榮，先利而后義者辱
義以生利，利以豐民�！秶�(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
義以生利，利以豐民�！秶�(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
小勇，血?dú)馑鶠?大勇，義理所發(fā)。—朱熹《四書(shū)章句集注·<孟子集注>卷二》
義以生利，利以豐民。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》
義，志以天下為芬。——《墨子·經(jīng)說(shuō)上》
義之法在正我，不在正人�！偈妗洞呵锓甭丁と柿x法》
率義之為勇�！蹲髠鳌ぐЧ辍�
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)
生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
義，志以天下為芬�！赌印そ�(jīng)說(shuō)上》
義者，心之養(yǎng)也;利者，體之養(yǎng)也�！偈妗洞呵锓甭丁ど碇B(yǎng)重于義》
君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱�！懢艤Y《與郭邦逸》
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言2
1、位卑未敢忘憂國(guó)�！懹�
2、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也�！稇�(zhàn)國(guó)策》
3、天下本無(wú)事，庸人自擾之。
4、愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人�！缎⒔�(jīng)。天子章》
5、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
6、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
7、讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。
8、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？（《短歌行》）
9、安不忘危，盛必慮衰。（《漢書(shū)》）
10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。——《左傳》
12、半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。（杜甫）
13、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
14、己所不欲，勿施于人。
15、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
16、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。
17、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也�！抖Y記》
18、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
19、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至�！墩撜Z(yǔ)》
20、百年光陰，如駒過(guò)隙。（選自《增廣賢文》）
21、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。（唐·杜甫·聞官軍收河南河北）
22、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)》
23、多行不義必自斃。
24、欲加之罪，何患無(wú)辭�！髠�
25、君子成人之美，不成人之惡�！撜Z(yǔ)
26、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
27、時(shí)維九月，序?qū)偃�。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)
28、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
29、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
30、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
31、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
32、信言不美，美言不信�！独献印�
33、把握機(jī)遇，心想事成。
34、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（唐·李白·夢(mèng)游天姥吟留別）
35、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃�
36、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。(《荀子"勸學(xué)》)
37、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？（李白）
38、生于憂患，而死于安樂(lè)。——《孟子·告子下》
39、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。
40、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
41、我要扼住命運(yùn)的咽喉,絕不讓命運(yùn)所壓倒.
42、長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)。
43、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（清·龔自珍《己亥雜詩(shī)》）
44、一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；百年之計(jì)，莫如樹(shù)人�！豆苡凇�
45、知人者智，自知者明。
46、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。――孔子
47、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
48、讀書(shū)貴能疑，疑乃可以啟信；讀書(shū)在有漸，漸乃克底有成。——《格言連璧》
49、有的人活著,他已經(jīng)死了；有的人死了,他還活著.
50、為者常成，行者常至�！蛾套哟呵铩�
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言3
1、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的，要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪!
2、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。
3、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。放今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知哉;禍種乎地，莫之知避。
天下有道，圣人可以成就事業(yè);天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能去避免。
4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大的用處。
5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
泉水干涸了，魚(yú)被困在陸地上，互相吹腮上的水泡，互相潑殘存的泉水;這種情況固然很感人，但是不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
大自然給我以形體，用生使我操勞，用老是我清閑，用死使我安息，所以稱(chēng)善我生存的，也同樣稱(chēng)善我的死亡。
7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下為之有野。”
因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜也有法則嗎?”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢?憑空猜想屋內(nèi)儲(chǔ)藏著多少財(cái)務(wù)，這就是聰明;帶頭思安進(jìn)入屋內(nèi)的，就是勇;最后退出屋子的，就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智;分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言4
1、史伯姓名：伯陽(yáng)父生卒：不詳朝代：西周官職：周太史評(píng)價(jià)：西周末期思想家，提出“和實(shí)生物，同則不繼”的命題
2、姬發(fā)姓名：姬發(fā)謚號(hào)：武王廟號(hào)：世祖簡(jiǎn)評(píng)：滅商建周
3、姬昌姓名：姬昌（又稱(chēng)伯昌，周侯）生卒：前1152－前1056尊號(hào)：周文王簡(jiǎn)評(píng)：西周奠基人
4、姜尚姓名：姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙，也稱(chēng)呂尚生卒：前1156-前1017年，壽至139歲尊稱(chēng)：“太師”（武官名），“師尚父”簡(jiǎn)評(píng)：中國(guó)歷最享盛名的政治家、軍事家和謀略家
5、微子啟姓名：宋微子，子姓，名啟，世稱(chēng)微子啟籍貫：宋國(guó)（今河南商丘）簡(jiǎn)評(píng)：宋國(guó)始祖，“殷三仁”之一
6、比干字號(hào)：子姓生卒：公元前1125年-公元前1063年朝代：商朝籍貫：沫邑（今河南省衛(wèi)輝市）簡(jiǎn)評(píng)：殷三仁之一
7、關(guān)龍逄朝代：夏朝末年籍貫：河南簡(jiǎn)評(píng)：引黃圖直諫
8、"虞舜姓名：名重華,字都君；生于姚墟、諸馮，故姚姓生卒：約公元前2277-公元前2178帝王號(hào)：帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝簡(jiǎn)評(píng)：圣王"
9、唐堯姓名：祁姓，名放勛，號(hào)陶唐，謚曰堯，因曾為陶唐氏首領(lǐng)，故史稱(chēng)唐堯。生卒：公元前2200年左右簡(jiǎn)評(píng)：古昔圣王，治國(guó)平天下的君主楷模。
10、黃帝稱(chēng)謂：姬姓，號(hào)軒轅氏，亦稱(chēng)有熊氏，號(hào)黃帝生卒：前2717-前2599年簡(jiǎn)評(píng)：中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言5
1、盤(pán)古氏別名：盤(pán)古氏，盤(pán)古大帝時(shí)代：上古簡(jiǎn)評(píng)：創(chuàng)世神，人類(lèi)始祖
2、燧人氏別名：燧人、燧皇時(shí)代：上古籍貫：（今）河南商丘簡(jiǎn)評(píng)：三皇之首
3、有巢氏別名：大巢氏，簡(jiǎn)稱(chēng)“有巢”，“巢”年號(hào)：巢皇時(shí)代：距今約1萬(wàn)年前出生地：蒼梧（今湖南九嶷山以南）簡(jiǎn)評(píng)：使人民由穴居到巢居，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展
4、伏羲氏別名：宓羲、庖犧、皇羲、太昊、伏犧時(shí)代：新石器時(shí)代中晚期出生地：山東濟(jì)寧或甘肅天水等地（有爭(zhēng)議）簡(jiǎn)評(píng)：中華民族人文始祖之一
5、女?huà)z氏姓名：風(fēng)里希（或鳳里犧）別名：又稱(chēng)女陰、女?huà)z娘娘時(shí)代：母系氏族向父系氏族過(guò)渡時(shí)期簡(jiǎn)評(píng)：傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖
6、神農(nóng)氏姓名：伊耆，姜?jiǎng)e名：神農(nóng)，五谷帝仙，歷山氏，烈山氏時(shí)代：上古簡(jiǎn)評(píng)：被后世尊為農(nóng)業(yè)之神
7、后稷姓名：姓姬，名棄朝代：上古簡(jiǎn)評(píng)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始祖
8、殷契姓名：子姓，名契又稱(chēng)：殷契時(shí)代：上古簡(jiǎn)評(píng)：商朝人的祖先
9、倉(cāng)頡姓名：原姓侯岡，名頡字號(hào)：史皇氏籍貫：陜西省白水縣楊武村鳥(niǎo)羽山朝代：黃帝時(shí)代簡(jiǎn)評(píng)：原始象形文字的創(chuàng)造者，官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人
10、周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜螈，原為帝嚳元妃。姜螈出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然說(shuō)，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過(guò)者皆辟不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥(niǎo)以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之，因名曰棄。《史記·周本紀(jì)第四》
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言6
1、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道�！f子《大宗師》
2、責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人�！对鰪V賢文》
3、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志輿！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶輿？胡蝶之夢(mèng)為周輿？周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化~——莊子《齊物論》
4、“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉�！薄茏右�(guī)
5、宋朝張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令。一天，他看見(jiàn)小吏從府庫(kù)慌張出來(lái)，頭巾下藏著一文錢(qián)。下令拷打。小吏不服："一文錢(qián)算什么！你只能打我，不能殺我！"張大怒："一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。"
6、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)：原文：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。
7、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！弊g文：顏淵喟然嘆道：“孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠(yuǎn)，越鉆研它越顯得堅(jiān)固，看它好像在前面，忽然間又像在后面。
8、在章經(jīng)文中，子貢曰：《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨。這句《詩(shī)經(jīng)》中的話，其含義是：要象骨、角、象牙、玉石等的加工一樣，先開(kāi)料，再粗銼，細(xì)刻，然后拋光，最后成品。這句經(jīng)文所說(shuō)的就是工匠精神，雖然是用來(lái)比喻人的道德修養(yǎng)的，但原意是工匠精神。僅供參與。
9、海納百川，包容涵藏
10、海納百川出自晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納�！�
11、李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也�！币庵复蠛？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。
12、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。——顧憲成
13、夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。孤鴻號(hào)野外，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。——張定浩《既見(jiàn)君子》
14、“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。
15、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能夠感受到我國(guó)文化的博大精深
16、天行健，君子以自強(qiáng)不息�！芤�
17、泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。
18、厚積薄發(fā)，以柔克剛
19、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！獜堓d《張子語(yǔ)錄·中》
20、只有有真本事的人，才能抓住機(jī)會(huì)。在機(jī)會(huì)沒(méi)來(lái)之前，沉下心來(lái)充實(shí)自己�！痘茨献印�
21、大智若愚，勿恃聰明
22、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄撜Z(yǔ)
23、十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知�！呙鳌杜糜洝�
24、不勤于始，將毀于終。
25、滴水穿石，貴在堅(jiān)持
26、明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎�！魅崭�
27、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——論語(yǔ)
28、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！薄撜Z(yǔ)
29、夫子循著次序一步步誘導(dǎo)我；先教我博學(xué)文章典籍，然后要我以禮約束自己的行為。
30、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！龂�(guó)志
31、上善若水，語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wù），故幾于道�！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。人生之道，莫過(guò)于此。
32、日中則移，月滿則虧，物盛則衰。——《戰(zhàn)國(guó)策》
33、子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。子貢曰：《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。
34、淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》。
35、意思就是開(kāi)始的時(shí)候不勤奮，最終一定會(huì)后悔。也就是說(shuō)不在一件事開(kāi)始的時(shí)候勤快努力去做，那么將會(huì)在結(jié)束的時(shí)間后悔。這句成語(yǔ)出自唐朝吳兢《貞觀政要。尊敬師傅》：不勤于始，將毀于終。是以晁錯(cuò)上書(shū)，令先通政術(shù)；賈誼獻(xiàn)策，務(wù)前知禮教。
36、大智若愚，中國(guó)古代成語(yǔ)。出自宋·蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七《賀歐陽(yáng)少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚�！苯忉�?zhuān)翰胖呛芨叨宦朵h芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰：“大音希聲，大象無(wú)形”，大致都是一個(gè)意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面�！按笾侨粲蕖�，若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。
37、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！撜Z(yǔ)
38、日方中方睨，物方生方死�！f子《莊子·天下篇》
39、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛�！嵃鍢�?qū)β?lián)
40、我想停止不學(xué)了也不可能，已經(jīng)用盡我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追從上去，但總感到無(wú)路可追從上去。”《論語(yǔ)·子罕第九》原形容顏淵對(duì)于孔子之道的贊嘆，后指努力攻讀，深入研究，力求達(dá)到極高水平。
41、我本將心照明月，奈何明月照溝渠，落花有意隨流水，流水無(wú)情戀落花。
42、管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑�！獣x書(shū)
43、淡泊恬適，明心立志
44、諸葛亮的《誡子書(shū)》也有引用：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�
45、厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說(shuō)送張琥》中說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣�！币匀峥藙偟膽B(tài)度用柔軟的去克制剛強(qiáng)的，暗合道家主張的學(xué)說(shuō)，順其自然。萬(wàn)物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。
46、哀哀父母，生我劬（qú）勞�！对�(shī)經(jīng)》
47、得道多助，失道寡助�！睹献庸珜O丑》
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言7
1.考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)就是好人。
2.要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。
3.就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話。
4.國(guó)之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬(wàn)斯年。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。
5.我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。
6.天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資是由‘天’來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下工夫。
7.生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。
8.每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿人生。然而，自古至今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。
9.中外幾千年的思想史和科學(xué)史，也都證明了一個(gè)事實(shí)：只有知不足的人才能為人類(lèi)文化做出貢獻(xiàn)。
10. “我常說(shuō)自己是‘樣樣通，樣樣松’，這話并不確切。很多方面我不通；有一些方面也不松。合轍押韻，說(shuō)著好玩而已。
11. “平生愛(ài)國(guó)，不甘后人，即使把我燒成灰，我也是愛(ài)國(guó)的！”
12. 歌頌我們的國(guó)家是愛(ài)國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛(ài)國(guó)，這是我的看法。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言8
一、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
二、言之者無(wú)罪，聞之者足戒�！对�(shī)經(jīng)》
三、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳》
四、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語(yǔ)》
五、往者不可諫，來(lái)著猶可追。——《論語(yǔ)·微子》
六、駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》
七、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！妒酚泩�(bào)任少卿書(shū)》
八、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！洞蟠鞫Y記》
九、桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍傳》
十、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！妒酚洝�(bào)任少卿書(shū)》
十一、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)�！睹献颖M心下》
十二、為者常成，行者常至。——《晏子春秋》
十三、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也�！稇�(zhàn)國(guó)策》
十四、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——《論語(yǔ)·雍也》
十五、桃李不言，下自成蹊�！妒酚浝顚④妭鳌�
十六、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
十七、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉�！墩撜Z(yǔ)》
十八、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》
十九、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》
二十、尺有所短，寸有所長(zhǎng)�！冻o》
二十一、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏�！独献印�
二十二、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸�！毒劳ㄑ浴�
二十三、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！墩撜Z(yǔ)》
二十四、是可忍，孰不可忍�！墩撜Z(yǔ)·八佾》
二十五、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)為政》
二十六、從善如登，從惡如崩�！秶�(guó)語(yǔ)》
二十七、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知�！吨芤住�
二十八、知人者智，自知者明�！独献印�
二十九、鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》
三十、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語(yǔ)》
三十一、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。——《論語(yǔ)》
三十二、管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑�！稌x書(shū)》
三十三、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
三十四、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！独献印�
三十五、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)黍離》
三十六、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得�！妒酚洝�
三十七、他山之石，可以攻玉。——《詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴》
三十八、學(xué)然后知不足，教然后知困�！抖Y記》
三十九、鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利�！稇�(zhàn)國(guó)策》
四十、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形�！兜赖陆�(jīng)》
四十一、知彼知己，百戰(zhàn)不殆。——《孫子兵法》
四十二、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記高祖本紀(jì)》
四十三、巧言令色，鮮矣仁。——《論語(yǔ)》
四十四、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。——《左傳》
四十五、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献颖M心上》
四十六、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。——《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》
四十七、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思�！端沃祆渥x書(shū)之要》
四十八、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬��！对?shī)經(jīng)大序》
四十九、心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味�！抖Y記》
五十、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印�
五十一、君子求諸己，小人求諸人�！墩撜Z(yǔ)》
五十二、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献庸珜O丑》
五十三、滿招損，謙受益�！渡袝�(shū)》
五十四、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)�！睹献印けM心下》
五十五、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
五十六、當(dāng)仁，不讓于師�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
五十七、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)�！逗鬂h書(shū)》
五十八、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！兜赖陆�(jīng)》
五十九、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！抖Y記》
六十、朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時(shí)。——《弟子規(guī)》
六十一、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
六十二、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》
六十三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
六十四、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》
六十五、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》
六十六、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易�！墩撜Z(yǔ)》
六十七、愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人�！缎⒔�(jīng)·天子章》
六十八、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——《孟子盡心上》
六十九、博學(xué)之，審問(wèn)之；慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
七十、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹！对?shī)經(jīng)·大序》
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言9
1.好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。（《大學(xué)》）
2.君子諸已而后求人，無(wú)諸已而后非諸人。（《大學(xué)》）
3.欲誠(chéng)其意，先致其知。（《大學(xué)》）
4.君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。（《中庸》）
5.子曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。”（《中庸》）
6.大成若卻，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。圣人之道，為而不爭(zhēng)。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有；既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
7.心以靜為貴，欲以寡為貴，思以敏為貴，學(xué)以勤為貴，友以誠(chéng)為貴，情以摯為貴，窮以志為貴，富以仁為貴，話以少為貴，喜以度為貴，怒以忍為貴，體以健為貴！
8.長(zhǎng)知足，心安然；甘淡泊，樂(lè)無(wú)邊；為人喜，解人難；忘憂喜，嚴(yán)律己；莫煩惱，忍為先；識(shí)時(shí)務(wù)，永向前！
9.無(wú)貪欲，心胸寬；廣交友，德為先；抑憤怒，能方圓；煩惱事，拋云端；和鄰里，解人難；家和睦，心里甜！
10.寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡欲養(yǎng)身， 事從容則有余味，人從容則有余年，精神不蔽，四體長(zhǎng)春！
11.言宜實(shí)，心宜誠(chéng)，福宜惜，慧宜增，思宜寬，慮宜遠(yuǎn)，氣宜柔，骨宜剛，志宜大，膽宜壯！宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。
12.言語(yǔ)，以簡(jiǎn)重真切為第一；平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
13.以恕己之心恕人，以責(zé)人之心責(zé)己。
14.忍與讓足以消無(wú)窮之災(zāi)悔，古人有言：終身讓路，不失尺寸。
15.受得小氣，則不至于受大氣，吃得小虧，則不至于吃大虧。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言10
《大學(xué)》經(jīng)典名言2句：
1. 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
2. 所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言11
1、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
4、兼相愛(ài)，交相利。
5、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
6、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
7、義人在上，天下必治。
8、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
9、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
10、天欲義而惡不義。
11、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
12、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
14、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
16、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？
17、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
18、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
19、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎？
21、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
23、心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。
24、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
25、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
27、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
28、原濁著流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即為，不利人乎即止。
30、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
31、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
32、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。
33、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
34、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
35、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
36、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
37、君子不鏡于水而鏡于人。
38、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
39、言則稱(chēng)于湯文，行則譬于狗豨。
40、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
42、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
43、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
44、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
47、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。
48、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
50、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
51、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
52、萬(wàn)事莫貴于義。
53、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
54、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
55、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
56、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
57、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
58、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
59、天下有義則治，無(wú)義則亂。
60、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
61、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。
62、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。
63、倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。
64、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
65、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
66、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
67、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
68、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
69、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。
70、故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。
71、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
72、士雖有學(xué)，而行為本焉。
73、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無(wú)盟友孤立無(wú)援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問(wèn)國(guó)是國(guó)君之患：閉門(mén)自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無(wú)食用國(guó)無(wú)賢能賞罰失威
74、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
75、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
76、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
77、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
78、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
79、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
80、夫尚賢者，政之本也。
81、天之愛(ài)天下之百姓。
82、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
83、興天下之利，除天下之害。
84、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
85、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
86、甘井近竭，招木近伐。
87、夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。
以上就是小編分享給大家的`，經(jīng)典國(guó)學(xué)名言-墨子名言，我們根據(jù)小編的分享，一起學(xué)習(xí)這些名言，感受墨子的內(nèi)在精神吧。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言12
1. 當(dāng)仁，不讓于師。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）
2. 往者不可諫，來(lái)著猶可追。 （論語(yǔ)·微子）
3. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 （論語(yǔ)·為政）
4. 人而無(wú)信，不知其可也。（論語(yǔ)·為政）
5. 人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。 （論語(yǔ)）
6. 知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語(yǔ)·為政）
7. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不 逾矩。（論語(yǔ)·為政）
8. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 （論語(yǔ)·雍也）
9. 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 （論語(yǔ)·雍也）
10. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？》（論語(yǔ)·泰伯）
11. 生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�。ㄕ撜Z(yǔ)·季 氏）
12. 一張一弛，文武之道。 （禮記·雜記）
13. 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 （禮記·中庸）
14. 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 （禮記·學(xué)記）
15. 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 （禮記·學(xué)記）
16. 使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。 （禮記·禮運(yùn)）
17. 欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。（大學(xué)）
18. 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 （孟子·盡心下）
19. 民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）
20. 人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下）
21. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。（孟 子·離婁下）
22. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 （孟子·盡心上）
23. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）
24. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 （孟子·滕文公）
25. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。 （孟子·梁惠王下）
26. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之 有也。（孟子·梁惠王下）
27. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（孟子·公孫丑下）
28. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 （莊子·養(yǎng)生主）
29. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （莊子）
30. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 （中庸）
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言13
1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
釋義：倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
釋義：一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
釋義：不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。
4、桃李不言，下自成蹊。
釋義：桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。
5、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
釋義：沒(méi)有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒(méi)有寧?kù)o的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
釋義：如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。
8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。
釋義：但卻是在水流平緩沒(méi)有暗礁的地方，經(jīng)常聽(tīng)到有船沉沒(méi)。告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。
9、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
釋義：壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。
10、有則改之，無(wú)則加勉。
釋義：有錯(cuò)則進(jìn)行改正，沒(méi)有錯(cuò)則自我勉勵(lì)。對(duì)別人給自己提出的意見(jiàn)，也應(yīng)采取這種態(tài)度。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言14
多行不義必自斃
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
不以一眚掩大德。
譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他。
人皆可以為堯舜
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。
良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。
譯：一句良善有益的話，能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言15
《論語(yǔ)》經(jīng)典名言10句：
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
2.子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
3. 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所欲，不逾矩�！�
4. 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得 之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
5. 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
6. 子曰：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。”
7.孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！�
8.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
9.子曰：“由！悔女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
10.子曰：“君子欲君子欲訥於言，而敏於行。”
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