《詩(shī)經(jīng)》名言名句

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，本文為《詩(shī)經(jīng)》名言名句，希望對(duì)大家有幫助！

　　《詩(shī)經(jīng)》名言名句

　　有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無(wú)裳。 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》

　　知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 《黍離》

　　死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。 《邶風(fēng)擊鼓》

　　青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。 《詩(shī)經(jīng)》

　　詩(shī)經(jīng)——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。 一日不見(jiàn)，如三月兮。 《詩(shī)經(jīng)》

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。

　　南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

　　手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》

　　投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！ 投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！ 投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！ 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

　　今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？ 《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》

　　青青子衿，悠悠我心。 《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心。 《詩(shī)經(jīng)》

　　青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音！ 青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)！ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！ 《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承。 《小雅》

　　終溫且惠，淑慎其身。

　　不我以歸，憂心有忡 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

　　彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！ 《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容？ 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》

　　彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無(wú)度。美無(wú)度，殊異乎公路。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。 彼汾一曲，言采其荬。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·汾沮洳》

　　終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。 終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)，莫往莫來(lái)，悠悠我思。 終風(fēng)且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言則嚏。 曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷。 《終風(fēng)》

　　招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂須我友。 《詩(shī)經(jīng)》

　　附：《詩(shī)經(jīng)》賞析

　　在《詩(shī)經(jīng)》眾多修辭手法中，重章疊唱是比較特殊和應(yīng)用相對(duì)較多的一種。

　　重章疊唱從形式上看，其特點(diǎn)是每章的行數(shù)和內(nèi)容基本相同，只是在個(gè)別行中換用個(gè)別同義詞，譬如《芣苢》《采葛》《芄蘭》等。

　　重章疊唱雖然講求各章在形式上相同，內(nèi)容上相近，但卻并非簡(jiǎn)單地為重復(fù)而重復(fù)，而是為獲取一種一唱三疊，使詩(shī)的情感螺旋式上升的藝術(shù)效果。據(jù)詩(shī)經(jīng)學(xué)研究，《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)篇最初就是用來(lái)吟唱的民歌，歌唱時(shí)需要一唱三疊，給人以回腸蕩氣之感，以深化情感表達(dá)。從這個(gè)角度來(lái)看，重章疊唱當(dāng)是《詩(shī)經(jīng)》必不可少的重要修辭手法。

　　從翻譯的可能性上來(lái)說(shuō)，重章疊唱還是比較容易翻譯的。至于是不是要在譯文中翻譯這種修辭形式，那就要看譯者是否把詩(shī)篇當(dāng)文學(xué)作品來(lái)翻譯，是否承認(rèn)這種藝術(shù)手法的價(jià)值。

　　從譯本本身來(lái)看，詹寧斯和理雅各是重視這一修辭手法的藝術(shù)價(jià)值的，因此他們把每一篇重章疊唱的詩(shī)，都以與原文相同的'形式翻譯成英文。據(jù)我們考查，詹寧斯譯本和理雅各譯本中重章疊唱詩(shī)篇的數(shù)量和原文是吻合的。在這一點(diǎn)上，詹寧斯和理雅各都在譯文中很好地傳達(dá)了原文的修辭特色，這對(duì)豐富英文詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)形式無(wú)疑是有益的。如果說(shuō)理雅各是一味地追求忠實(shí)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢于經(jīng)典之神圣，詹寧斯則大概是有師人長(zhǎng)技的意愿。例如，他翻譯的《陳風(fēng)?月出》（Lover's Chain）讀來(lái)頗有一唱三嘆之情趣：

　　月出皎兮，佼人僚兮。

　　舒窈糾兮，勞心悄兮！

　　月出皓兮，佼人懰兮。

　　舒憂受兮，勞心慅兮！

　　月出照兮，佼人燎兮。

　　舒夭紹兮，勞心慘兮！