歷史高考必備重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納
對(duì)于歷史高考的復(fù)習(xí)，考生要整理一條知識(shí)鏈，要學(xué)會(huì)構(gòu)建一個(gè)完整的知識(shí)體系，因?yàn)楦呖伎疾榈膬?nèi)容是比較多的，考生需要復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)也因此增加不少。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的歷史高考知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有用!
歷史高考難點(diǎn)知識(shí)
1、怎樣理解資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性，即帝國主義國家之間的矛盾加劇的表現(xiàn)
(1)不平衡的表現(xiàn)
①經(jīng)濟(jì)上：德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，工業(yè)生產(chǎn)超過英法，居世界第二。
②政治上：政治民主制發(fā)展不平衡，英法資產(chǎn)階級(jí)民主制較為完善，而德、日、俄人民受到了不同程度的封建專制統(tǒng)治。
③對(duì)外關(guān)系上：英法擁有較多殖民地，而德國很少。
(2)基本矛盾
法德矛盾：源于普法戰(zhàn)爭，法要復(fù)仇，德要遏制法。
俄奧矛盾：為爭奪巴爾干半島。
英德矛盾：爭奪歐洲霸權(quán)和世界殖民地——主要矛盾。
(3)矛盾焦點(diǎn)是爭奪霸權(quán)和殖民地。
2、正確理解第一次民辦大戰(zhàn)是帝國主義的非正義戰(zhàn)爭。
(1)從戰(zhàn)爭的起因來說，第一次世界大戰(zhàn)是各帝國主義國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的必然結(jié)果，是帝國主義國家為重新瓜分殖民地而發(fā)動(dòng)的。
(2)戰(zhàn)爭過程中，各帝國主義國家提出的戰(zhàn)爭目標(biāo)和瓜分領(lǐng)土的要求，露骨地顯示了這次戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)。如德國要求奪取英國、法國、比利時(shí)、葡萄牙等國的殖民地，把勢(shì)力擴(kuò)張到南美，同時(shí)擴(kuò)大其在巴爾干的勢(shì)力。英國的目的是為了打敗德國，保持其世界霸主地位，奪取德國在非洲的殖民地。日本是為了搶占德國在中國和太平洋的勢(shì)力范圍和殖民地等等。
(3)從戰(zhàn)爭的結(jié)果看，在戰(zhàn)勝國對(duì)戰(zhàn)敗國的處置中，巴黎和會(huì)的召開就是戰(zhàn)勝國對(duì)戰(zhàn)敗國的宰割、掠奪。比如《凡爾賽和約》《色佛爾條約》等。
3、兩次世界大戰(zhàn)的異同
(1)原因
�、賰纱问澜绱髴�(zhàn)的爆發(fā)都是由資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡、帝國主義為爭奪世界霸權(quán)、重新瓜分殖民地和勢(shì)力范圍展開激烈斗爭而引起的。
②第一次世界大戰(zhàn)前形成的同盟國和協(xié)約國兩個(gè)帝國主義軍事侵略集團(tuán)進(jìn)行瘋狂的軍備競賽，巴爾干地區(qū)成為帝國主義爭奪的焦點(diǎn)和火藥桶。1914年薩拉熱窩事件是此次戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。
③第二次世界大戰(zhàn)前，1929年爆發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起嚴(yán)重的政治危機(jī)。德、日建立了法西斯專政;歐亞兩個(gè)戰(zhàn)爭策源地形成。
(2)性質(zhì)
�、俚谝淮问澜绱簏c(diǎn)始終是非正義的帝國主義爭霸戰(zhàn)爭。
②第二次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)是世界人民反法西斯的正義戰(zhàn)爭。
(3)后果
①兩次世界大戰(zhàn)均給世界造成巨大損失和災(zāi)難。
②第一次世界大戰(zhàn)摧垮了四個(gè)大帝國(俄國、德意志、奧匈帝國、土耳其)，削弱了英、法、意等帝國主義國家，另一重要結(jié)果就是建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。
�、鄣诙问澜绱髴�(zhàn)摧毀了德、意、日法西斯國家，削弱了英法兩國，使歐亞出現(xiàn)了一系列人民民主國家，社會(huì)主義力量壯大;亞、非、拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲，戰(zhàn)后殖民體系崩潰;戰(zhàn)爭客觀上推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，加速了第三次科技革命的到來。
�、軆纱问澜绱髴�(zhàn)均使歐洲遭到削弱，一戰(zhàn)后的丹爾賽—華盛頓體系，動(dòng)搖了傳統(tǒng)的以歐洲為中心的國際格局，二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系則改變了以歐洲為中心的國際格局。
4、聯(lián)合國和國際聯(lián)盟在國際事務(wù)中發(fā)揮的不同作用及形成原因
(1)不同作用：①雖然都把維護(hù)世界和平問題擺在首位，但國際聯(lián)盟作為維護(hù)帝國主義“凡爾賽—華盛頓體系”的工具，孕育了新的世界大戰(zhàn);聯(lián)合國則在維護(hù)世界和平方面作出了重大貢獻(xiàn)，避免了新的世界大戰(zhàn)爆發(fā)。②國際聯(lián)盟高舉反共反民族獨(dú)立旗號(hào)，對(duì)蘇俄等國無產(chǎn)階級(jí)革命及亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)橫加干涉。聯(lián)合國則將兩種社會(huì)制度的和平共處納入國際體系。對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用。同時(shí)，聯(lián)合國在處置戰(zhàn)敗國時(shí)按民主原則，具有進(jìn)步意義。③國際聯(lián)盟一直為大國所操縱，無視弱小民族利益;70年代以后第三世界國家在聯(lián)合國中發(fā)揮了重大作用。
(2)原因：①建立的基礎(chǔ)不同，國際聯(lián)盟是帝國主義重新瓜分世界殖民地和第一次世界大戰(zhàn)的產(chǎn)物;而聯(lián)合國是世界反法西斯戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。②組織方式不同，國際聯(lián)盟排除了蘇俄等國，為帝國主義大國所操縱;聯(lián)合國則具有廣泛性，容納了社會(huì)主義國家和廣大的亞非拉第三世界國家。③國際形勢(shì)特點(diǎn)不同，二戰(zhàn)后國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展，社會(huì)主義陣營形成，亞非拉第三世界崛起，極大地改變了國際力量對(duì)比。
5、從美蘇關(guān)系的變化看國際關(guān)系的決定因素是什么
美蘇的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程。在蘇維埃俄國成立之被，美積極參與對(duì)蘇俄的干涉，妄圖將其消滅掉，二戰(zhàn)中在面臨法西斯侵略的共同威脅下，雙方聯(lián)合在一起，結(jié)成反法西斯同盟，隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，雙方合作的基礎(chǔ)隨之消失，意識(shí)形態(tài)和兩種不同社會(huì)制度之間的矛盾重新主宰了雙方關(guān)系，國家利益使二者由戰(zhàn)時(shí)的盟友變成了戰(zhàn)后的敵人。由此可以看出，國家利益是決定國際關(guān)系的關(guān)鍵因素，意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度也是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。
6、如果理解局部戰(zhàn)爭對(duì)世界的威脅
通過印巴戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭，認(rèn)識(shí)到隨著世界格局的多極化發(fā)展，世界形勢(shì)的總趨勢(shì)是趨向緩和，但天下并不太平，緩和與緊張，和平與動(dòng)蕩并存。威脅世界和平的主要因素有兩個(gè)：一個(gè)是唯一的超級(jí)大國美國在國際舞臺(tái)上到處施威，企圖獨(dú)霸世界;二是一些地區(qū)和國家內(nèi)部長期以來抑而未發(fā)的深層矛盾，如民族、種族、宗教、領(lǐng)土等矛盾隨時(shí)爆發(fā)而導(dǎo)致的局部戰(zhàn)爭和沖突不斷。
7、如何理解當(dāng)代世界和平與發(fā)展是主潮流
世界當(dāng)代歷史處于一個(gè)改革和發(fā)展的新時(shí)期，和平與發(fā)展是當(dāng)代的主潮流。和平潮流體現(xiàn)了當(dāng)代世界爭取獨(dú)立和平等、反對(duì)霸權(quán)、維護(hù)世界和平、反對(duì)世界戰(zhàn)爭的潮流。發(fā)展潮流主要指調(diào)整改革、科技革命、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治體制改革的潮流。
表現(xiàn)為：
(1)發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)代化趨勢(shì)。
(2)社會(huì)主義國家在重重阻力中推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革的趨勢(shì)。
(3)一些發(fā)展中國家通過經(jīng)濟(jì)改革，走出了“脫貧”的道路，逐步發(fā)展成為新興工業(yè)國。
(4)現(xiàn)代化發(fā)展中的世界經(jīng)濟(jì)多樣化統(tǒng)一，呈現(xiàn)出世界經(jīng)濟(jì)相互依存和一體化發(fā)展趨勢(shì)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡趨勢(shì)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域化趨勢(shì)并存。
(5)現(xiàn)代化發(fā)展中，世界經(jīng)濟(jì)重心呈現(xiàn)由大西洋地區(qū)向兩大洋(太平洋、大西洋)地區(qū)擴(kuò)散的趨勢(shì)。
(6)現(xiàn)代化發(fā)展中，新科學(xué)技術(shù)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程起著越來越重要的作用。
高考?xì)v史易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)
1.漢代新儒學(xué)
【錯(cuò)因】誤認(rèn)為漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是孔子的“儒學(xué)”。
【正確理解】漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家大一統(tǒng)的需要，已經(jīng)與先秦儒學(xué)大有不同，實(shí)際上是“外儒內(nèi)法”。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，吸取了法家、道家、陰陽五行家的一些思想，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)的同時(shí)，也塑造了對(duì)君主權(quán)力進(jìn)行約束的“天”的形象。這一思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度的需要，因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。
2.明清之際黃宗羲等人的思想
【錯(cuò)因】認(rèn)為黃宗羲等人的思想是中國早期的資產(chǎn)階級(jí)民主思想。
【正確理解】黃宗羲等人早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于明清時(shí)期資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張，未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此明清之際黃宗羲等人早期的民主思想絕不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。
3.中國近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想
【錯(cuò)因】認(rèn)為中國近代民主思想是由明清之際帶有民主色彩的思想發(fā)展而來的。
【正確理解】明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進(jìn)步思想家對(duì)君主專制制度進(jìn)行了批判，構(gòu)筑了帶有時(shí)代特色的思想體系，可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。中國近代民主思想是從西方引進(jìn)的，它是近代中國先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，是中國資產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)的思想武器。
4.林則徐與魏源的歷史地位
【錯(cuò)因】對(duì)二者的歷史地位認(rèn)識(shí)不到位。
【正確理解】林則徐是近代中國開眼看世界的第一人，但他對(duì)西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河，率先邁出了“師夷長技”的第一步;魏源在此基礎(chǔ)上著《海國圖志》，進(jìn)一步提出了“師夷長技以制夷”的救國思想。
5.洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)早期維新派
【錯(cuò)因】對(duì)二者的關(guān)系認(rèn)識(shí)不到位。
【正確理解】洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源等人“師夷長技”的方略，并將其付諸實(shí)踐，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。早期維新派大多來自洋務(wù)派，洋務(wù)派成員在興辦洋務(wù)的過程中，接觸到西方資本主義先進(jìn)的政治制度和文化，對(duì)封建制度的尊奉產(chǎn)生了動(dòng)搖，他們一方面繼承了洋務(wù)派“師夷長技”和“中體西用”的思想，另一方面?zhèn)戎赜趯W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，主張“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，以商戰(zhàn)保國，以制度強(qiáng)國。
6.資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派
【錯(cuò)因】錯(cuò)誤地認(rèn)為維新派主張實(shí)行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制，二者是根本對(duì)立的。
【正確理解】資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派雖然具體主張不同，但都屬于資產(chǎn)階級(jí)政治派別。二者根本利益是一致的，都是為了追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治，發(fā)展資本主義。
7.維新變法運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)
【錯(cuò)因】不理解二者對(duì)待儒家思想的`不同之處。
【正確理解】在維新變法運(yùn)動(dòng)中，康有為對(duì)待儒家思想的態(tài)度是利用和改造，其所著《孔子改制考》中體現(xiàn)了借用孔子的權(quán)威來論證變法的合理性，通過改良儒家思想達(dá)到為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的目的;而陳獨(dú)秀、李大釗領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)則呈現(xiàn)出不同的做法，他們猛烈抨擊儒家思想，有些人甚至喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，在運(yùn)動(dòng)中存在著絕對(duì)肯定西方文化、絕對(duì)否定儒家思想的錯(cuò)誤偏向。但無論是資產(chǎn)階級(jí)維新派還是激進(jìn)派，雖然對(duì)待儒家思想的立場截然不同，但其本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。
8.三大政策與新三民主義
【錯(cuò)因】認(rèn)為三大政策就是新三民主義。
【正確理解】新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體奮斗目標(biāo);三大政策是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。兩者相互依托，都是新民主主義革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標(biāo)志、靈魂;新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神。三大政策是新三民主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實(shí)際要求。
高考?xì)v史基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)
一、漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
�、冱S帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生);
�、诶献拥膶W(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)�，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家富強(qiáng);(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想 。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
�、購拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
�、谑谷鍖W(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
�、弁苿�(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。
④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。
二、宋明理學(xué)
(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：
1、 (危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、 (重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。
�、�“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法 “格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
�、倌纤魏笾饾u發(fā)展成官方哲學(xué)。
�、诿鞒醮_立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國，影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
�、�“心即理也”
�、谕ㄟ^“發(fā)明本心”以求理 (進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽明：
①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
�、谥泻弦�
(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。
②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀
唯心主義觀點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀
點(diǎn)。
②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過
【歷史高考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納】相關(guān)文章：
海南歷史高考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納12-26
山東高考?xì)v史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納01-03
高考?xì)v史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納12-19
高考重點(diǎn)理科知識(shí)點(diǎn)歸納07-20
高考?xì)v史必背知識(shí)重點(diǎn)歸納01-27
廣東高考?xì)v史重點(diǎn)知識(shí)歸納12-28
歷史高考總復(fù)習(xí)知識(shí)重點(diǎn)歸納01-10