- 相關(guān)推薦
自學(xué)考試《藝術(shù)概論》試題庫及答案「名詞解釋」
自考生們在備考《藝術(shù)概論》時都知道，該科目有很多需要記憶的名詞。以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的一份自學(xué)考試《藝術(shù)概論》試題庫及答案【名詞解釋】，供參考練習(xí)，預(yù)祝考生們考出自己理想的成績!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1.靈感
靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識和潛意識的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點。
2.藝術(shù)風(fēng)格
藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性的特點，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見解通過獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是一個藝術(shù)家在全部作品中反映出來的基本特色和創(chuàng)作個性。風(fēng)格，是一個藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志。
3.藝術(shù)傳播
藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時間和空間上的遷徙、變動、蔓延，達(dá)到公共化或社會化的過程。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介(或加上傳播效果)，就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運(yùn)行的不可缺少的基本要素。
4. 共鳴
共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。
5.藝術(shù)典型
藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。
6.建筑藝術(shù)
建筑是一種實用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言，建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。 建筑的基本特征: (1) 造型的形式美追求; (2) 環(huán)境的人格化體現(xiàn); (3) 多重的象征性意味。
7.藝術(shù)的審美價值
藝術(shù)的審美價值，是指客體對象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會性的客觀屬性。
8..音樂
音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時間的流動中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。 音樂藝術(shù)的基本特征: (1) 情感的涌流;(2) 想象的自由;(3) 象征的意味。
9.藝術(shù)的基本功能
藝術(shù)的具體功能有多種，但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。也可回答為娛樂功能、認(rèn)識功能、教育功能、審美功能。
10.藝術(shù)鑒賞
欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。
11.藝術(shù)家
藝術(shù)創(chuàng)造主體------藝術(shù)家，是人類審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。同時，藝術(shù)家又是具體的和社會的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。
12.審美期待
欣賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向;意象期待是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向;意蘊(yùn)期待是指欣賞者對藝術(shù)作品的審美意味、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向。
13.舞蹈
舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、 有節(jié)奏的人體動作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。 舞蹈藝術(shù)的基本特征是:
(1) 動作與姿態(tài);(2) 抒情與表現(xiàn);(3) 節(jié)奏與韻律。
14.藝術(shù)體驗
藝術(shù)體驗，是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。
15.工藝美術(shù)
工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。 工藝藝術(shù)的基本特征是:(1) 實用與審美;(2)物質(zhì)與精神; (3) 技能與創(chuàng)造。
16.藝術(shù)中的諷刺
諷刺是以真實而夸張或真實而巧妙之類的手段，及其簡練地把人生無價值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。
17.藝術(shù)意象
藝術(shù)意象，是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客體物象實現(xiàn)化合的心理形態(tài)，同時也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識和審美理想的感性顯現(xiàn)。
18.藝術(shù)作品的形式
藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語言。
19.藝術(shù)流派
藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。
20.藝術(shù)作品的內(nèi)容
藝術(shù)作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。
21.藝術(shù)批評
藝術(shù)批評是藝術(shù)活動的重要組成部分，是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的科學(xué)活動。
22.“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。(1分)“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟。(2分)“外師造化，中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。(2分)
23.藝術(shù)傳播的主要方式
藝術(shù)傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。
24.美育?
美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。
25.藝術(shù)中的幽默
幽默是喜劇性的一種獨(dú)特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。
26.書法
書法是以線組合文字的藝術(shù)形式， 它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法藝術(shù)的基本特征是: (1) 線條與組合; (2 ) 具象與抽象; (3 ) 情感與象征。
27.藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)
審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動具體運(yùn)作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴;其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂;其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。
28.藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)
即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過程。
29.雕塑
雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體(三度空間)的空間中創(chuàng)造出具有實體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。 雕塑藝術(shù)的基本特征是: (1) 物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一;(2) 造型與觀念的融合。
30.空間藝術(shù)
是藝術(shù)形態(tài)的存在方式的一種，包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。
31.美育
即審美教育，首先由18世紀(jì)德國美學(xué)家席勒在其美學(xué)名著——《美育書簡》中提出。在該書中，美育的概念已不局限為一種道德教育的特定方式之義。而是從自然與人、感情與理性等基本人生哲學(xué)命題出發(fā)，從而成為人的重新認(rèn)識自我并獲得自由、和諧之發(fā)展。最終實現(xiàn)人性的復(fù)歸的更為寓義廣闊的審美教育。由此美育便被提升到了一個全面培養(yǎng)、發(fā)展人的即社會普遍教化的意義高度。以席勒為代表的這一西方近代美育理論，對20世紀(jì)初葉的中國影響很大，如清末學(xué)者王國維，民國第一任教育總長、北大校長蔡元培等都一致認(rèn)為美育是使人達(dá)到新的精神境界的最好途經(jīng)。
32.藝術(shù)美
是藝術(shù)作品的美，是由藝術(shù)家的審美意識而產(chǎn)生，藝術(shù)家按照美的規(guī)律為美的目的而創(chuàng)造作品美。
33.悲劇
作為戲劇藝術(shù)的主要類型之一,悲劇歷來被認(rèn)為是戲劇之冠.它常常通過正義的毀滅,英雄的犧牲或主人公困苦的命運(yùn),顯示出人的巨大精神力量和偉大人格,來造成觀眾心靈的巨大震撼,使人們從悲痛中得到美的熏陶和凈化.
34.巫術(shù)說
由英國人類學(xué)家泰勒提出。原始藝術(shù)起源于原始巫術(shù)，而原始巫術(shù)根植于原始人萬物有靈的世界觀。法國雷納克等人用巫術(shù)理論去揭示舊石器時代洞穴壁畫發(fā)生的原因，在洞穴深部、頂部、縫隙等地方，這些壁畫不是為了鑒賞，而是巫師所做的巫術(shù)(畫面反映對神靈有所求的內(nèi)容)。
35.藝術(shù)
系借助于富于情感的形象塑造或意緒的渲染，真實地反映現(xiàn)實或精神生活，并表白作者審美理想的一種特殊社會意識形態(tài)。
36、美術(shù)
又稱造型藝術(shù)。系指運(yùn)用特定的物質(zhì)材料，在二度或三度空間內(nèi)進(jìn)行視覺審美創(chuàng)造的一種靜態(tài)藝術(shù)。一般包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等。
37.繪畫
是使用特定的工具和物質(zhì)材料，調(diào)動構(gòu)圖、造型、設(shè)色、筆法等藝術(shù)手段，在紙或布等平面上塑造可視藝術(shù)形象的一種美術(shù)。
38.建筑美術(shù)
系指在建筑物的形體、建筑組群布局、內(nèi)外空間組織結(jié)構(gòu)、平面立面的形式布陳、色彩的選擇、裝飾氣氛的營造等方面都具有設(shè)計審美意匠的一種美術(shù)樣式。建筑美術(shù)也屬于表現(xiàn)性的藝術(shù)范疇。
39.音樂
是通過在時間中展開的音響來揭示精神內(nèi)涵并表現(xiàn)人們思想感情的一門聽覺藝術(shù)。
40.生活舞蹈
一般指人們?yōu)樽约荷钪械哪撤N需要而跳的舞蹈，實用的目的性比較明確。生活舞蹈主要有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、教育舞蹈等六類。
41.藝術(shù)舞蹈
主要指在舞臺或廣場上表演的舞蹈，這類作品往往是專業(yè)或業(yè)余的舞蹈工作者，從生活中汲取營養(yǎng)并借鑒既有的舞蹈之長，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。它們具有主題明確、情感豐富、形式結(jié)構(gòu)完整、藝術(shù)形象鮮明的特點。
42.歐洲的古典舞
一般即指芭蕾舞，其表演技術(shù)上的一個重要特征是，女演員要穿特制的足尖舞鞋并用足尖著地跳舞，俗稱“足尖舞”。相傳最早起源于意大利，形成于法國，18世紀(jì)傳入俄國，逐漸形成了風(fēng)格有別的意大利學(xué)派、法蘭西學(xué)派和俄羅斯學(xué)派等。20世紀(jì)20年代以后出現(xiàn)了現(xiàn)代芭蕾學(xué)派，并派生出許多支派，風(fēng)行歐美。
43.民間舞
在藝術(shù)上往往表現(xiàn)為歌舞結(jié)合、載歌載舞、自由活潑、熱情奔放的特點。民間舞善于使用道具，如扇子、手帕、長綢、手鼓、花傘等，拓寬了舞蹈的表現(xiàn)力和增強(qiáng)了藝術(shù)的生動趣味感。
44.現(xiàn)代舞
是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初興起于歐美的一種舞蹈流派。它主張以合乎自然運(yùn)動法則的舞蹈動作、抒發(fā)人的真情實感、反映現(xiàn)實生活為舞蹈要旨。創(chuàng)始人為美國舞蹈家伊莎多拉·鄧肯。系統(tǒng)地為現(xiàn)代舞派建立起一套較為完整的理論和訓(xùn)練體系的，是匈牙利人魯?shù)婪颉だ�，他�?chuàng)造的“拉班舞譜”，至今仍為世界上最有影響的舞譜之一。
45.戲劇
是由演員扮演劇中角色，借助于舞臺或平面場地面對觀眾表演，從而展示故事情節(jié)的一種藝術(shù)形態(tài)。
46.文學(xué)
是以語言符號(文字)為媒介來塑造藝術(shù)形象并抒發(fā)作者情懷的一門特殊的藝術(shù)。
47.藝術(shù)創(chuàng)作
是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性的精神勞動。既然是創(chuàng)造，它就必須具有從無到有、唯一而無其它的基本品格。創(chuàng)作最必須講究的是“創(chuàng)造”。對于文藝家來說，只有別出機(jī)杼、別具匠心、別有風(fēng)味、別開生面，方顯得彌足珍貴。
48、藝術(shù)思維
亦稱形象思維，它的相對應(yīng)的思維形態(tài)即是科學(xué)思維，亦稱邏輯思維。實踐證明，作為藝術(shù)創(chuàng)作，雖然也缺少不了邏輯思維活動，但形象思維卻構(gòu)成了主要的思維方式。
49.藝術(shù)構(gòu)思
是一種交織著甘苦的復(fù)雜的精神勞動，其主要任務(wù)在于，解決運(yùn)用素材表現(xiàn)什么和如何運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)手段怎樣表現(xiàn)得盡善盡美的問題。藝術(shù)構(gòu)思對于創(chuàng)作的成敗，具有決定性的影響。藝術(shù)構(gòu)思的實質(zhì)在于，精心提煉素材，從而為塑造獨(dú)特的藝術(shù)形象做好翔實的準(zhǔn)備。
50.提煉素材
就是對素材花一番“提取”和“冶煉”的功夫。創(chuàng)作構(gòu)思中“提煉”的結(jié)果就是創(chuàng)造典型化的藝術(shù)形象。
51.意境
一般認(rèn)為，意境是作者主觀之“意”(思想感情)與現(xiàn)實生活之“境”(生活形象)的辯證統(tǒng)一;還有一種說法是，認(rèn)為“意境”是藝術(shù)家主觀的“情”與客觀的“景”的統(tǒng)一。可以認(rèn)為，意，是作者在藝術(shù)作品中蘊(yùn)藉的思想、感情、見解以及美學(xué)旨趣;境，是被表達(dá)的對象、內(nèi)容形成的藝術(shù)力量所能作用的最大空間，以及這種藝術(shù)力量在這一最大空間中所能產(chǎn)生的全部藝術(shù)效果�！耙饩场贝嬖谟谒囆g(shù)形象的精神內(nèi)核深處。
天地有大美而不言(莊子)
52、“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”語出《莊子·知北游》。(2分)“大美”即最全最完整最高境界之美�！按竺馈钡乃枷氡憩F(xiàn)了以莊子為代表的先前道家認(rèn)為質(zhì)樸混沌的大自然本身是最為完善的，具有至高無上的美。(2分)與“大美”相一致的還有“樸素”、“天籟”、“天樂”之說。(1分)
53、志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝(孔子)
語出孔子《論語·述而》。這是孔門進(jìn)德修業(yè)之法，也是今人進(jìn)德修業(yè)之法。(1分)
“志于道” 首先是理解這個“道”字, “道”——天道、人道。天道是不可說的最高存在和理想境界。而人道是人們可以實踐的。人的一生是不斷實踐人道，以其接近天道，實現(xiàn)“天人合一”。
“據(jù)于德” 立志雖然高遠(yuǎn)，但實踐“人道”要依據(jù)于德，“德”——道者謂于德，志于道是思想上的認(rèn)識，“據(jù)于德”是為人處事的準(zhǔn)則，城信是生命線。
“依于仁” 做事要“依于仁”，有愛心，會有體用之分，仁是體的內(nèi)心修養(yǎng)，是性命之學(xué)，心性之學(xué)，是內(nèi)在的。
“游于藝” 關(guān)鍵是“游”和“藝”的本質(zhì)含義，“游”是游泳的“游”，而不是游戲的“游”�！八嚒痹诠糯侵付Y、樂、射、御、書、數(shù)六藝。即：豐富的知識，做事的本領(lǐng)，“游于藝”就是做事有知識，以理想為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)能力，游刃有余。
所以，道、德、仁、藝是做人做事的修養(yǎng)要點，無高遠(yuǎn)的志向，就難免俗氣，沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨橐罁?jù)，人生就無根，最終也不能成熟，沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，在心理上沒有安頓的地方，“沒有游于藝”，知識不淵博，人生就會枯燥，實現(xiàn)先圣提倡的志道、據(jù)德、依仁、游藝的境界，達(dá)到人生的理想境界。
外師造化、中得心源。
54.創(chuàng)作方法
是與藝術(shù)家世界觀、價值觀、審美旨趣、天賦秉性緊密聯(lián)系在一起的認(rèn)識生活和表現(xiàn)生活的創(chuàng)作指向和原則。歸結(jié)起來看，最有影響力、經(jīng)久不衰與藝術(shù)始終相伴的創(chuàng)作方法主要只有兩種：現(xiàn)實主義和浪漫主義。
55.現(xiàn)實主義
現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察認(rèn)識生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實。人們把按照生活本來的面貌展開創(chuàng)作的方法稱之為“現(xiàn)實主義”。19世紀(jì)80年代，恩格斯明確了現(xiàn)實主義的定義，現(xiàn)實主義即“除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。
56.浪漫主義
浪漫主義作為一種文藝思潮，產(chǎn)生于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級革命時期，反映了資產(chǎn)階級上升時期的意識形態(tài)。其主要特點在于，作者按照希望的樣子來反映生活，主觀色彩十分鮮明。作品中洋溢著對理想世界的熱烈追求，常帶用熱情奔放的語言、瑰麗的想像、夸張的手法塑造藝術(shù)形象和結(jié)構(gòu)藝術(shù)情節(jié)。人們把按照生活理想的面貌展開創(chuàng)作的方法稱之為“浪漫主義”。浪漫主義在其發(fā)展歷程中，又分成了積極浪漫主義與消極浪漫主義兩種截然有別的創(chuàng)作傾向。前者正視現(xiàn)實，表現(xiàn)的理想具有進(jìn)步意義，反映了人民對美好生活的愿望和向往。而后者則是逃避現(xiàn)實的，阻礙著社會的前進(jìn)與變革，使理想與生活的潮流相抵觸，作品缺乏可信性。在社會主義的時代光照下，又出現(xiàn)了革命浪漫主義的創(chuàng)作方法，要求以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，把理想的境界牢牢扎根于現(xiàn)實的土壤，顯示出歷史發(fā)展的必然趨勢。
57.自然主義創(chuàng)作方法
自然主義創(chuàng)作方法的一個最強(qiáng)烈的特點是，對生活現(xiàn)象作巨細(xì)無遺的記錄，并且片面強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫的精確性，否定藝術(shù)概括和典型化的表現(xiàn)，盡力擯除創(chuàng)作中的主觀因素。這種方法試圖從生理學(xué)、遺傳學(xué)、實驗醫(yī)學(xué)的角度來描寫人和考察社會，揭示造成人物社會命運(yùn)的自然原因。代表人物主要有：法國作家福樓拜、左拉，戲劇家安圖昂;瑞典劇作家斯特林堡等。
58.形式主義創(chuàng)作方法
形式主義的主要表現(xiàn)在于，創(chuàng)作中忽視和鄙薄作品的思想內(nèi)容，而夸大形式的作用，強(qiáng)調(diào)形式至上。主要特征是：脫離現(xiàn)實生活，把文藝創(chuàng)作當(dāng)作無意義的形式游戲，單純追求抽象、奇特、怪誕的表現(xiàn)形式。唯美主義、構(gòu)成主義、立方主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義等西方文藝思潮和流派，都把形式主義作為其創(chuàng)作理論與創(chuàng)作方法的組成部分。例如唯美主義，最初為法國戈蒂埃、波德萊爾所提倡，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”;英國的王爾德認(rèn)為“不是藝術(shù)反映生活，而是生活模仿藝術(shù)�！�
59.現(xiàn)代藝術(shù)
這是19世紀(jì)末來西方各種文藝新潮和藝術(shù)流派的總稱，包括象征主義、表現(xiàn)主義、流行主義、未來主義、超現(xiàn)實主義、后期印象主義等等�！爸髁x”很多，創(chuàng)作方法各異，但有一點卻是共同的，即否定內(nèi)容對形式的決定作用，探索和追求新的藝術(shù)表達(dá)語言，宣布和傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的一切法則徹底決裂，創(chuàng)作最新的“現(xiàn)代”的藝術(shù)。
60.藝術(shù)風(fēng)格
主要指藝術(shù)家在其創(chuàng)作的作品中所顯示出來并具有恒常性的個性特征，也是作品在內(nèi)容和形式相統(tǒng)一的情況下共同映照出來的總體藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格，它不僅指藝術(shù)家的個人風(fēng)格，還應(yīng)包括藝術(shù)的時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、區(qū)域風(fēng)格。時代風(fēng)格指在一定的歷史時期，受共同的社會生活和審美理想的影響，藝術(shù)家在選材及藝術(shù)表現(xiàn)上的整體傾向和特色;民族風(fēng)格指藝術(shù)家作品中所體現(xiàn)出來的特殊的文化傳統(tǒng)、心理結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色。它具有相對的穩(wěn)定性和繼承性，為該民族廣大群眾所喜聞樂見;區(qū)域風(fēng)格指某一區(qū)域的藝術(shù)家和藝術(shù)作品所共有的藝術(shù)特色。
61.藝術(shù)流派
往往體現(xiàn)為藝術(shù)風(fēng)格相近或相同的藝術(shù)家的集合體。明確地說，它是在一定的歷史時期內(nèi)，由思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作主張、表現(xiàn)手法相似的一批藝術(shù)家聚集而成。
62.推陳出新：就藝術(shù)創(chuàng)作來說，即是對歷史的、過去的藝術(shù)，去其糟粕，取其精華，汲取營養(yǎng)，使今天的作品不斷以新的面貌出現(xiàn)的精神勞動。
63.創(chuàng)作素材
一定的社會生活，正是藝術(shù)家賴以創(chuàng)作的原始材料，亦即創(chuàng)作素材。
64.題材
是藝術(shù)家通過提煉素材而確定下來擬予表達(dá)的客觀對象。
65.主題思想
是由題材升華而來、體現(xiàn)了藝術(shù)家對生活的認(rèn)識、看法和審美評價的思想，簡稱主題，是潛藏在被表現(xiàn)對象中的理念和思想。
66.藝術(shù)作品的形式
是藝術(shù)作品內(nèi)容外化的結(jié)果。任何藝術(shù)作品都必然也必須有一個存在的樣態(tài)，否則，題材和主題沒有被合理和有意味地組織起來，藝術(shù)作品便無體可言，無體的藝術(shù)也就不成其為藝術(shù)了。所謂藝術(shù)作品的形式，總體是由組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言綜合而成的�；蛘哒f，形成藝術(shù)形式特點的決定因素是結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言的狀況。
67.結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為作品的組織態(tài)勢。在敘事性、充滿著矛盾和情節(jié)發(fā)展的一些藝術(shù)品類中，作品的結(jié)構(gòu)在于遵循創(chuàng)作題旨來組織處理人物和環(huán)境的關(guān)系，來安排情節(jié)的先后次序。在造型藝術(shù)如雕塑、繪畫等作品中，結(jié)構(gòu)主要指對造型相關(guān)因素的布局和位置安排，即通常講的構(gòu)圖，“經(jīng)營位置”。在以抒情為主要特色的作品中，如某些舞蹈、詩詞、音樂等，結(jié)構(gòu)主要任務(wù)是布陳思緒和把握感情的波瀾起伏。作為藝術(shù)家在創(chuàng)作中對結(jié)構(gòu)的籌劃，要善于取舍剪裁和巧于調(diào)整布局。
68.藝術(shù)語言
藝術(shù)語言構(gòu)成作品的表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)語言是藝術(shù)作品最為直接的傳達(dá)手段。藝術(shù)的題材和主題思想，最終要化為與觀眾見面的標(biāo)示叫做作品的完整形態(tài)，除了結(jié)構(gòu)的組織與布局，更要靠藝術(shù)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)的表現(xiàn)技巧。從廣義上看，藝術(shù)語言就是藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧的總和，是形象地揭示藝術(shù)內(nèi)容的顯性手段。
69.形式美
通常我們所說的形式美，是針對自然事物的一些屬性，如色彩、線條、聲音、形態(tài)、運(yùn)動等，在一種符合規(guī)律的聯(lián)系中，所呈現(xiàn)出來的那些可能引起人們美感的審美特性。
70.藝術(shù)欣賞
是一種特殊的精神消費(fèi)活動，是人們對藝術(shù)作品具體把握并從中獲得審美愉悅的過程，是藝術(shù)作品發(fā)揮審美功能的必要途徑。
71.審美再創(chuàng)造
系指欣賞主體的審美創(chuàng)造活動，扎根在藝術(shù)家已經(jīng)創(chuàng)作成功的藝術(shù)作品上。藝術(shù)欣賞主體在欣賞活動中，面對相同的作品，不同的讀者、觀眾，由于生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、個性特點的差異，審美再創(chuàng)造的內(nèi)容往往并不同一，而呈現(xiàn)多姿多彩的特色。
72.直覺反應(yīng)
是欣賞者對藝術(shù)作品注意后未加思索而得到的一種審美初感。藝術(shù)欣賞中的直覺反應(yīng)，首先在于它的直接性和直觀性，其次在于它的新鮮性和敏銳性。
73、拈花微笑
“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教語，禪宗以心傳心的第一宗公案(典故)。(1分)有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省?2分)中國禪宗把摩訶迦葉列為“西天第一代祖師”。佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閑、美妙的心境，這種心境純凈無染、淡然豁達(dá)、無欲無貪、無拘無束、坦然自得、超脫一切、不可動搖、與世長存。包含兩層意思：一是對禪理有了透徹的理解，二是彼此默契、心神領(lǐng)會、心意相通、心心相印。(2分)
74.藝術(shù)批評
是批評者根據(jù)自己的觀點、立場，運(yùn)用一定的社會標(biāo)尺，對藝術(shù)作品及其作者等進(jìn)行說理性評議和鑒定的一門學(xué)問。
75.藝術(shù)批評的創(chuàng)造性
主要指藝術(shù)批評家對于對象內(nèi)在價值的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與科學(xué)闡釋。
76.藝術(shù)批評方法
說到底就是批評家根據(jù)其所依傍的原理、標(biāo)準(zhǔn)在進(jìn)行作品評析時建構(gòu)的格局和采用的手段。
77.藝術(shù)社會學(xué)的批評方法
就是將被批評的作品置于大的社會特定歷史條件、文化背景下來進(jìn)行考察和評判。
78.藝術(shù)審美學(xué)的批評方法
要點在于對于作品中藝術(shù)家所使用的藝術(shù)語言、藝術(shù)手段及所顯示的審美追求和形成的審美價值作出符合實際的論析和判斷。
【自學(xué)考試《藝術(shù)概論》試題庫及答案「名詞解釋」】相關(guān)文章：
自學(xué)考試《藝術(shù)概論》簡答題及答案10-14
自學(xué)考試《藝術(shù)概論》章節(jié)習(xí)題：藝術(shù)的門類區(qū)別05-22
自學(xué)考試《藝術(shù)概論》章節(jié)習(xí)題：藝術(shù)的欣賞和批評09-05
2017年自學(xué)考試《藝術(shù)概論》簡答題09-18
自學(xué)考試《中國文化概論》名詞解釋專項練習(xí)201710-18
2017自學(xué)考試《印刷概論》各章節(jié)試題及答案10-01
2017自學(xué)考試《統(tǒng)計法規(guī)概論》鞏固試題及答案07-23