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自學(xué)考試《藝術(shù)欣賞》備考模擬試題及答案
在平平淡淡的日常中，我們最熟悉的就是考試題了，考試題是考核某種技能水平的標(biāo)準(zhǔn)。大家知道什么樣的考試題才是規(guī)范的嗎？下面是小編精心整理的自學(xué)考試《藝術(shù)欣賞》備考模擬試題及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自學(xué)考試《藝術(shù)欣賞》備考模擬試題及答案 1
一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共15分。將正確答案的字母序號(hào)填入橫線上方。)
1.畫(huà)家對(duì)色彩有濃厚的興趣，音樂(lè)家對(duì)現(xiàn)實(shí)中的音響非常敏感，雕塑家對(duì) B 非常敏感。
A.用料和工具 B. 體積和空間C. 色彩和線條 D.形象和造型
2.中國(guó)古老建筑紫禁城午門之前的太廟和社稷壇，顯示了 D 。
A. 族權(quán)對(duì)皇權(quán)和神權(quán)的倚賴 B.神權(quán)對(duì)皇權(quán)和族權(quán)的庇護(hù)
C. 皇權(quán)和族權(quán)對(duì)神權(quán)的拱衛(wèi) D. 族權(quán)和神權(quán)對(duì)皇權(quán)的拱衛(wèi)
3.“四君子”等寒窗清供之物是傳統(tǒng)文人的常用花鳥(niǎo)畫(huà)題材，而 A 的畫(huà)作已不限于此，他是將生活現(xiàn)實(shí)中的普通物象，特別是將大量農(nóng)村生活物象收入畫(huà)幅。
A. 齊白石 B. 徐悲鴻 C. 潘天壽 D.吳昌碩
4.我國(guó)著名的瓷都是 D 。
A. 江蘇宜興 B. 廣東石灣
C. 山東淄博 D. 江西景德鎮(zhèn)
5.剛?cè)�、急緩、輕重、提按等是指書(shū)法藝術(shù)中的 B 。
A.用墨 B. 用筆 C. 結(jié)構(gòu) D.章法
6.《雀之靈》與《殘春》同屬于 D 。
A.獨(dú)舞 B. 雙人舞C. 群舞 D. 三人舞
7.在諸多藝術(shù)種類中，既有形可見(jiàn)，又流動(dòng)持續(xù)，這便是 A的區(qū)別。
A. 舞與詩(shī)、樂(lè) B.樂(lè)與舞、畫(huà)
C. 雕塑與詩(shī)、樂(lè) D. 舞與詩(shī)、畫(huà)
8.“咬字就如貓抓老鼠，不一下子抓死，既要抓住，又要保存活的�！笔� B 對(duì)自己“依字行腔”的形象說(shuō)明。
A.梅蘭芳 B. 程硯秋C. 荀慧生 D. 尚小云
9.在攝影作品中，為表現(xiàn)愉悅的、活躍的審美感受，多用 C 結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。
A. 對(duì)稱 B.水平線 C. 曲線 D.斜線
10.在戲劇這一綜合體中，居于中心地位和主導(dǎo)地位的是 D ，這是戲劇藝術(shù)的本體因素。
A. 服裝道具藝術(shù) B.舞臺(tái)的布景藝術(shù)
C. 音樂(lè)伴奏藝術(shù) D. 演員的表演藝術(shù)
11.一部戲劇作品的基本單位是 C 。
A.故事 B. 人物 C. 場(chǎng)面 D.情境
12.攝影藝術(shù)中，用以表現(xiàn)某一個(gè)被攝對(duì)象的全貌和它所處的環(huán)境為目的，一般應(yīng)用 A 。
A. 全景 B.中景 C. 遠(yuǎn)景 D. 近景
13.拍攝人像時(shí)，最好使用 C 。
A.側(cè)光 B.頂光 C. 順光 D. 逆光
14.有“活子龍“和“活武松”之稱的是演員 A 。
A. 楊小樓與蓋叫天 B.蓋叫天與馬連良
C. 尚和玉與蓋叫天 D.蓋叫天與周信芳
15.“推、拉、搖、升、降”是電影攝影藝術(shù)中的 B 手段。
A.光線表現(xiàn) B. 動(dòng)向表現(xiàn)
C.光學(xué)表現(xiàn) D. 色彩表現(xiàn)
二、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共14分。每小題有2個(gè)以上正確答案，將正確答案的字母序號(hào)填入橫線上方，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。)
1. 下列藝術(shù)門類中屬于造型藝術(shù)的有 CDE 。
A. 戲劇B.戲曲C.建筑D.雕塑E.繪畫(huà)
2. 建筑具有雙重性是指 DE 。
A.藝術(shù)性B.時(shí)代性C.民間性D.物質(zhì)性E.精神性
3. 現(xiàn)代派油畫(huà)的主要特征是 ABCD 。
A.畫(huà)家主要表現(xiàn)內(nèi)心世界
B. 特別注意藝術(shù)形式的表現(xiàn)
C.共性的美的標(biāo)準(zhǔn)被個(gè)性的美感取代
D. 標(biāo)新立異、流派此起彼落
4. 祈年殿是祈求豐收的祭殿，它的十二根檐柱和十二根內(nèi)柱象征 BC 。
A.12生肖B.12時(shí)辰C.12個(gè)月D.12小時(shí)
5. 在戲劇藝術(shù)當(dāng)中，劇本標(biāo)注的“沉沒(méi)”、“停頓”、“呆呆地楞在那里”等，這是 AC 。
A.“靜止動(dòng)作” B.無(wú)話可談 C.內(nèi)心翻滾著波瀾 D.“內(nèi)心獨(dú)白”
6. 攝影藝術(shù)中，俯角拍攝比較適合于表現(xiàn) ABC 。
A.整體氣氛 B.矛盾雙方的地位
C.展示人物的地位和陣勢(shì)
D.表現(xiàn)人物的神情E.人物之間細(xì)膩的感情
7. 電影的藝術(shù)語(yǔ)言包括聲音和畫(huà)面，其中畫(huà)面主要是指 ABCD 。
A.環(huán)境造型B.人物形象造型C.人和空間的關(guān)系D.影片整體造型
三、判斷題(每小題1分，共10分。正確的劃“√”，錯(cuò)誤的劃“×”)
1.創(chuàng)作者的創(chuàng)作是主動(dòng)的，欣賞者的審美活動(dòng)是被動(dòng)的。( × )
2.羅丹的《思想者》塑造了《地獄之門》這件作品里的核心人物，也概括了作者的主要思想。(√ )
3.整體布局就是指書(shū)法語(yǔ)言中的結(jié)構(gòu)。(×)
4.對(duì)實(shí)用美術(shù)的欣賞首先要看它的使用功能。(√ )
5.戲曲的虛擬完全打破了西方戲劇“三一律”的結(jié)構(gòu)形式。(√ )
6.音樂(lè)作品中最突出、最富有樂(lè)思特征的部分便是它的主題。(√ )
7.繪畫(huà)是在二度平面上創(chuàng)造三度空間的藝術(shù)。(√ )
8.觀眾欣賞戲劇是與演員所扮演的角色進(jìn)行直接交流，而這種交流是以情境為媒介的。(√ )
9.色彩的冷暖不是色彩的物理屬性，而是人的心理感受。(√ )
10.攝影全景主要用以突出人物的神情或者物體細(xì)膩的質(zhì)感。(×)
四、簡(jiǎn)答題(每小題10分，共20分)
1、簡(jiǎn)要回答藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)的關(guān)系。
1、答題要點(diǎn)：
藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評(píng)的實(shí)踐基礎(chǔ)，藝術(shù)批評(píng)則是藝術(shù)欣賞的理論升華。
主要表現(xiàn)是：
(1)藝術(shù)欣賞始終是一種感性活動(dòng)過(guò)程，而藝術(shù)批評(píng)則是經(jīng)過(guò)感性活動(dòng)而達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)，其結(jié)果是一種理論形態(tài)。
(2)欣賞活動(dòng)帶有顯著的個(gè)性特點(diǎn)和主觀隨意性。藝術(shù)批評(píng)雖然也帶有個(gè)性，但它應(yīng)是客觀的，具有普遍性的，是一種美與丑的普遍的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。
2、簡(jiǎn)要回答書(shū)法中“神采”與“法度”的關(guān)系。
2、答題要點(diǎn)：
“神采”是指作品所顯現(xiàn)的一種精神氣韻，是創(chuàng)作者的“心畫(huà)”，貴有“天趣”，是書(shū)法家情感的自然流露，是“既雕既琢，復(fù)歸于璞”，是一種很高的審美境界。(2分)
“法度”是不同的藝術(shù)表現(xiàn)在創(chuàng)造美的過(guò)程所遵循的規(guī)律和一定的法則。書(shū)法中不同的書(shū)體，均有各自的法度，他們都是書(shū)法家美的創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。(2分)
藝術(shù)美的生命在于創(chuàng)造。書(shū)法中的“神采”是憑借布白、結(jié)構(gòu)、用筆等來(lái)表現(xiàn)的，也就是說(shuō)“神采”離不開(kāi)一定的“法度”，但“法度”不是凝固不變的，須在創(chuàng)作實(shí)踐中靈活運(yùn)用，并不斷得到豐富和發(fā)展。(4分)
我們可以通過(guò)鑒賞書(shū)法作品的用筆、結(jié)構(gòu)、布白等方面，更深刻地了解書(shū)法家的創(chuàng)造，進(jìn)而從最能表現(xiàn)情思、意蘊(yùn)的地方去發(fā)現(xiàn)美。(2分)
五、分析題(每小題20分，共40分)
1、如何理解藝術(shù)欣賞的“再創(chuàng)造”，請(qǐng)舉例說(shuō)明并加以分析。
1、答題要點(diǎn)：
(1)藝術(shù)欣賞“再創(chuàng)造”是指欣賞者由于藝術(shù)形象的`誘導(dǎo)，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象，豐富或提煉著藝術(shù)形象。(4分)
(2)藝術(shù)形象是欣賞者發(fā)揮想象的客觀基礎(chǔ)，無(wú)論欣賞者的“再創(chuàng)造”怎樣發(fā)揮想象，“再創(chuàng)造”的對(duì)象其本質(zhì)不會(huì)發(fā)生變化。
(3)欣賞者的審美活動(dòng)是主動(dòng)的，不是被動(dòng)地接受。(4分)
欣賞者的“想象”是主動(dòng)的;
欣賞者的生活經(jīng)歷是各異的;
欣賞者的愛(ài)好興趣是多樣的
豐富或提煉的藝術(shù)形象是“這一個(gè)”
舉例(4分)
分析(4分)
2、對(duì)比中國(guó)畫(huà)和西方油畫(huà)，分析它們的主要區(qū)別，談中國(guó)畫(huà)的民族特點(diǎn)及藝術(shù)特征。
2、答題要點(diǎn)：
主要區(qū)別：
內(nèi)容方面(3分)：西方繪畫(huà)：宗教與世俗，神話與現(xiàn)實(shí)
中國(guó)畫(huà)：山水、花鳥(niǎo)、人物
技法技巧(5分)：西方油畫(huà)注重形與色，中國(guó)畫(huà)注重線與墨;
西方寫(xiě)實(shí)，中國(guó)寫(xiě)意;
西方注重焦點(diǎn)透視，中國(guó)崇尚散點(diǎn)透視;
西方油畫(huà)帶框，中國(guó)畫(huà)卷軸，且詩(shī)書(shū)畫(huà)印合一;
工具材料(3分)：西方繪畫(huà)：油彩、畫(huà)布
中國(guó)畫(huà)：筆、墨、紙、硯和絹素
中國(guó)畫(huà)的民族特點(diǎn)(6分)：橫展豎張巧卷軸---中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)本質(zhì)，或宏大場(chǎng)面展示，或空白留有延伸余地;線造萬(wàn)象墨生輝---側(cè)重表現(xiàn)與寫(xiě)意，線條的多種表現(xiàn)力，墨色的寫(xiě)意情詩(shī)書(shū)畫(huà)印合一體---中國(guó)畫(huà)的完美意境。
闡釋可以就某一方面具體展開(kāi)，也可逐一點(diǎn)評(píng)。 (重點(diǎn)參閱教材36頁(yè)，41—51頁(yè)的有關(guān)內(nèi)容)不求回答全面，但求回答準(zhǔn)確，闡述清楚。
3.藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性和時(shí)代特色是怎樣融合在一起的，談?wù)勊囆g(shù)風(fēng)格的形成。
藝術(shù)風(fēng)格即優(yōu)秀藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的藝術(shù)家獨(dú)特、鮮明的個(gè)性特征。藝術(shù)風(fēng)格包括藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用、藝術(shù)形象、意蘊(yùn)的形成等方面。
藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個(gè)人的印記。藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點(diǎn)，都很自然地會(huì)投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)使主體對(duì)象化到精神產(chǎn)品之中。
藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。正因?yàn)槿绱�，藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，從題材的選擇到主題的提煉，從藝術(shù)結(jié)構(gòu)到藝術(shù)語(yǔ)言，都體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。也正因?yàn)槿绱�，藝術(shù)家從藝術(shù)體驗(yàn)到藝術(shù)構(gòu)思，直到藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)，始終具有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)、構(gòu)思方式和表現(xiàn)角度，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。
由此形成藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格多樣性的特點(diǎn)。
同時(shí)，我們可以看到，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)也常常具有某些相似之處，形成藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格。
從某種意義上講，藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格，體現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格的一致性，它與藝術(shù)風(fēng)格的多樣性一道，共同形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，使藝術(shù)風(fēng)格既有多樣性，又有一致性。藝術(shù)風(fēng)格的多樣性與一致性，往往互相聯(lián)系、互相滲透，呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的現(xiàn)象。
4.試比較建筑藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言與繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言右和異同。
�、俳ㄖ�、雕塑、繪畫(huà)都是造型藝術(shù)，但雕塑、繪畫(huà)是“純藝術(shù)”，建筑則具有雙重屬性，而其首先又是物質(zhì)性的，其次才是精神性的。
②建筑與繪畫(huà)、雕塑相比，客觀存在的體量大得多，體量的巨大是建筑與其它造型藝術(shù)的顯著區(qū)別。
�、劢ㄖc繪畫(huà)、雕塑同屬造型藝術(shù)，不同之處，繪畫(huà)無(wú)中空空間;作為立體造型的雕塑，它在多數(shù)情況下也不具有中空特征。建筑有中空空間，四面墻壁、地面、天花板圍成空間，或許多建筑組成庭院、廣場(chǎng)，空間是建筑獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，空間有巨大情緒感染力。
④建筑和雕塑是立體造型藝術(shù)，欣賞者可以從不同的角度，甚至可以結(jié)合周圍的環(huán)境來(lái)一并欣賞。繪畫(huà)是一門運(yùn)用線條、色彩、和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間，也即平面上塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象的藝術(shù)。繪畫(huà)藝術(shù)以其實(shí)體的平面性而有別于雕塑和建筑。
�、萁ㄖ潜憩F(xiàn)藝術(shù)，重在創(chuàng)造出某種情緒氛圍、激發(fā)出欣賞者的相應(yīng)情感來(lái)。傳統(tǒng)繪畫(huà)與雕塑則多為寫(xiě)實(shí)性作品;現(xiàn)代派繪畫(huà)與雕塑作品從描繪外部世界轉(zhuǎn)為表現(xiàn)內(nèi)心世界，具有了“建筑的意味”。
⑥建筑和音樂(lè)同為表現(xiàn)藝術(shù)，但建筑是視覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù);建筑是空間藝術(shù)，音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)。建筑被稱為凝固的音樂(lè)，這說(shuō)明建筑雖為空間藝術(shù)，暗含有時(shí)間藝術(shù)的節(jié)奏和韻律。
5.對(duì)比歐洲、阿拉伯及中國(guó)的園林特點(diǎn)與風(fēng)格，談中國(guó)園林獨(dú)特的自然美與人文美。
答案要點(diǎn)：
中國(guó)園林：“自然式”——詩(shī)情畫(huà)意、崇尚自然，步移景異。北方皇家園林規(guī)模宏大，豪華富麗;南方私家園林設(shè)計(jì)精巧，風(fēng)格雅致。
西方園林：“幾何式”——構(gòu)圖布局均衡對(duì)稱、井然有序，崇尚人工美。
阿拉伯園林：十字形道路交叉處的水池為中心的格局。
中國(guó)園林藝術(shù)的自然美與人文美體現(xiàn)在：
中國(guó)古典園林分為北方大型皇家園林和江南小型私家園林。前者如北京的圓明園、頤和園、承德的避暑山莊等。后者如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園、西園、留園，揚(yáng)州的何園、日涉園，上海的豫園等。前者氣魄宏大，富麗堂皇;后者精巧別致，饒有情趣。共同追求一種“詩(shī)情畫(huà)意”，將自然美與建筑美有機(jī)融合在一起，將山水、花木和亭臺(tái)、樓閣、廳堂廊榭巧妙地結(jié)合起來(lái)，注意從詩(shī)詞文賦中吸取精華，追求情景交融的意境美，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
�、倮米匀幻溃簽榱诉_(dá)到詩(shī)情畫(huà)意的效果，中國(guó)園林有巧妙的構(gòu)思、耐人尋味的形式。用水池、假山、花草、樹(shù)木營(yíng)造自然環(huán)境;講究亭、臺(tái)、樓、閣廊、榭建筑形式美、與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。
�、谥袊�(guó)園林藝術(shù)深深植根于民族文化的沃土，具有濃郁的民族風(fēng)格和民族風(fēng)采。大量采用、楹聯(lián)、匾額、碑刻等，營(yíng)造文化氛圍。
③含蓄深沉、平易精微，風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。中國(guó)園林的美學(xué)思想——借景、分景、隔景，通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。園林設(shè)計(jì)，常常突出幽深曲折的特點(diǎn)，一般全園分隔為若干小景區(qū)，從而達(dá)到小中見(jiàn)大變化多致。做到有層次、有變化、虛實(shí)相生、曲折含蓄，咫尺山林韻味無(wú)窮，時(shí)而隱蔽，時(shí)而開(kāi)朗，讓人回味無(wú)窮，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的雅趣，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無(wú)限的意境來(lái)。
6.通過(guò)比較，簡(jiǎn)單分析書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑或舞蹈等其他藝術(shù)門類的聯(lián)系與區(qū)別。
答案要點(diǎn)：
書(shū)法與繪畫(huà)的密切關(guān)系：人們常說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”，可見(jiàn)二者的血緣關(guān)系，書(shū)法與中國(guó)畫(huà)都是用毛筆進(jìn)行線條造型，相通之處自不待言;書(shū)法像音樂(lè)一樣，具有鮮明的節(jié)奏和韻律，有著音樂(lè)的美感;書(shū)法像舞蹈一樣千姿百態(tài)，飛舞跳躍，它的線條和形體猶如優(yōu)美的舞蹈;書(shū)法像建筑一樣，具有豐富多樣的形體和造型、具有整體的力度和氣勢(shì)。
自學(xué)考試《藝術(shù)欣賞》備考模擬試題及答案 2
一、填空題（每題 1 分，共 20 分）
1、藝術(shù)欣賞是人們以（藝術(shù)作品）為對(duì)象的審美活動(dòng)。
2、“有一千個(gè)《紅樓夢(mèng)》的讀者，他們心中就有一千個(gè)王熙鳳或別的人物�！� 這句話是（魯迅）說(shuō)的。
3、建筑擁有不同尋常的藝術(shù)表現(xiàn)力，它的表現(xiàn)性和（抽象性）使它可以超脫于具體的束縛而擁有巨大的涵括力量。
4、紫禁城沿中軸線可分為三大段，其（中段）是宮殿區(qū)乃至整個(gè)北京城的核心和重點(diǎn)。
5、繪畫(huà)區(qū)別于雕塑、建筑等其它造型藝術(shù)的特征是其實(shí)體的（平面性）。
6、在西方藝術(shù)史上，常用（巴洛克）這個(gè)詞來(lái)概括 17 世紀(jì)繪畫(huà)的時(shí)代特征。
7、在雕塑的方圓結(jié)合中，我國(guó)往往以方為主，而（希臘）則往往以圓為主。
8、湖北武當(dāng)山的環(huán)境藝術(shù)將山岳、河流、建筑、雕塑組成一個(gè)有機(jī)的整體，并以（雕塑）作為最后的點(diǎn)睛之筆。
9、工藝美術(shù)可分為（裝飾美術(shù)）和（實(shí)用美術(shù)）兩大類。
10、如刺繡以產(chǎn)地命名，我國(guó)最著名的有蘇繡、（湘繡）、（蜀繡）、粵繡等。
11、《海燕》是作曲家（秦詠誠(chéng)）“讀高爾基同名散文詩(shī)有感” 而寫(xiě)的聲樂(lè)協(xié)奏曲。
12、交響音樂(lè)中在真正的再現(xiàn)部出現(xiàn)之前，要再現(xiàn)的音樂(lè)主題先在其他調(diào)性上出現(xiàn)，叫做（假再現(xiàn)）。
13、舞劇《絲路花雨》的藝術(shù)特色，可以用題材新、立意新、（構(gòu)思新）和舞蹈新來(lái)概括。
14、（舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言）的基本特征，可用 “內(nèi)在激情有形可見(jiàn)的動(dòng)作流” 來(lái)概括。
15、在戲劇藝術(shù)中，“動(dòng)作” 具有雙重本性：對(duì)人的行動(dòng)的（模仿）性和對(duì)行動(dòng)主體的心理活動(dòng)內(nèi)容的（揭示）性。
16、據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，布及全國(guó)的戲曲劇種有（三百一十）多個(gè)。
17、（影調(diào)）是指畫(huà)面上有明暗層次、虛實(shí)對(duì)比及色彩的明暗關(guān)系。
18、（剪影）照片具有寫(xiě)意的特征，它不注重筆墨的工細(xì)，而追求神韻的表達(dá)。
19、一部戲劇的基本單位是（場(chǎng)面）。
二、選擇題（每小題 2 分，共 18 分；將所選答案的序號(hào)填在該小題的括號(hào)里，每小題只能選擇一個(gè)答案）
1、在各種藝術(shù)中，就其文學(xué)性因素而論，（ ）對(duì)情感的表現(xiàn)是比較間接的。
A. 音樂(lè)與繪畫(huà)
B. 寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)與雕塑
C. 雕塑與舞蹈
D. 舞蹈與音樂(lè)
答案：B
2、歐洲中世紀(jì)哥特教堂體現(xiàn)了（ ）。
A. 封建皇權(quán)的至高無(wú)上
B. 人對(duì)柔美的追求
C. 人和大自然的親切融合
D. 神權(quán)在生活中的絕對(duì)地位
答案：D
3、（ ）充分體現(xiàn)了印度藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)的融會(huì)。
A. 山西平遙雙林寺韋馱像
B. 敦煌盛唐彩塑菩薩
C. 龍門石窟奉先寺盧舍那大佛
D. 云崗石窟第 8 窟的高浮雕 “鳩摩羅天”
答案：D
4、我國(guó)古代漆器工藝的高峰是在（ ）。
A. 漢代
B. 周代
C. 秦代
D. 唐代
答案：A
5、一般認(rèn)為，貝多芬的頂峰之作是（ ）。
A. 《第九（合唱）交響曲》
B. 《第三（英雄）交響曲》
C. 《第六（田園）交響曲》
D. 《第五（命運(yùn)）交響曲》
答案：A
6、《雀之靈》與《殘春》都是（ ）。
A. 雙人舞
B. 獨(dú)舞
C. 三人舞
D. 群舞
答案：B
7、（ ）是構(gòu)成戲劇欣賞的基本特征，也是戲劇藝術(shù)特有的魅力之所在。
A. 觀眾與導(dǎo)演之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流
B. 觀眾與演員之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流
C. 觀眾之間的現(xiàn)場(chǎng)相互影響
D. 觀眾與演員之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流，觀眾之間的現(xiàn)場(chǎng)相互影響
答案：D
8、（ ）這兩出京劇的表演都以武打取勝。
A. 《二進(jìn)宮》與《柜中緣》
B. 《轅門斬子》與《十八羅漢斗悟空》
C. 《四進(jìn)士》與《三岔口》
D. 《雁蕩山》與《火燒裴元慶》
答案：D
9、尤金史密斯的攝影名作《到森林里去》是從（ ）拍攝的。
A. 正面角度
B. 背面角度
C. 仰角
D. 俯角
答案：C
三、判斷題（每小題 1 分，共 10 分；判斷的結(jié)果填入題后括號(hào)內(nèi)，用 “√” 表示對(duì)，用 “×” 表示錯(cuò)）
1、小說(shuō)中拙劣的插圖還不如沒(méi)有的好，因?yàn)樗恋K讀者深入體會(huì)小說(shuō)中人物的基本特征。（√）
2、重在 “悅目”，是建筑的精神屬性的最高層次的要求。（×）
3、“中國(guó)畫(huà)” 是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和中國(guó)油畫(huà)的統(tǒng)稱。（×）
4、烏桐的《伏爾泰像》是市民反侵略的象征。（×）
5、西周前期的作品利簋是裝用品的器物。（×）
6、旋律是最主要的音樂(lè)語(yǔ)言。（√）
7、既有形可見(jiàn)，又流動(dòng)持續(xù)，這便是舞與詩(shī)、樂(lè)的'主要區(qū)別。（√）
8、旁白是旁白者與其他人物對(duì)話之間插入的自語(yǔ)。（√）
9、高腔腔系劇種的主奏樂(lè)器為不同形制的板胡。（×）
10、抓拍的成功在于對(duì)事件本身的深刻理解和反應(yīng)的高度敏捷。（√）
四、簡(jiǎn)答題（每小題 5 分，共 10 分）
1、繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言有哪些？怎樣借助它們?nèi)バ蕾p具體作品？
繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言主要有線條、形體、色彩，此外還有色調(diào)、動(dòng)感、筆觸、體量感等。這些語(yǔ)言在描繪形象和表現(xiàn)畫(huà)家情感方面均有其特殊功效，如線條在西畫(huà)中用以把握實(shí)體感覺(jué)，在中國(guó)畫(huà)里則用以暗示物象的骨格、氣勢(shì)與動(dòng)向；形體除表現(xiàn)具體物象的形貌外，還表現(xiàn)它所暗示的情感傾向；色彩的冷暖和豐富性給人以多種聯(lián)想。畫(huà)家正是利用線條的韻律、形體的寫(xiě)實(shí)性和象征性的融合，以及 “色彩關(guān)系” 的變化來(lái)賦予作品豐富的內(nèi)涵，我們則可以借助它們來(lái)解讀作品，深入領(lǐng)略畫(huà)作的寓意，并展開(kāi)自己的想象，進(jìn)入 “再創(chuàng)造” 的欣賞佳境。
2、構(gòu)成戲曲流派的核心是什么？
構(gòu)成戲曲流派的核心，是演員在表演過(guò)程中，根據(jù)自己對(duì)劇中人物和情節(jié)發(fā)展的獨(dú)特體驗(yàn)，結(jié)合自身的表演特長(zhǎng)加以表現(xiàn)所形成的具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。
五、分析與論述題（每小題 20 分，共 40 分）
1、試析顏真卿《祭侄文稿》在書(shū)法上獨(dú)特的審美價(jià)值。
被譽(yù)為 “天下第二行書(shū)” 的《祭侄文稿》，是顏真卿為追祭以身殉國(guó)的侄兒顏季明所寫(xiě)的一篇祭文。作者在極度悲憤中一揮而就，書(shū)寫(xiě)時(shí)擺脫了任何 “創(chuàng)作” 形式的束縛，筆墨隨著內(nèi)心感情的起伏而自然變化，充分顯示出 “書(shū)為心畫(huà)”“無(wú)為而無(wú)不為” 的審美效果。作者在這幅行書(shū)中將悲壯的感情與自己雄偉、剛健的楷書(shū)書(shū)風(fēng)相結(jié)合，形成一種帶有悲劇色彩的力度，給人以崇高的美感。此外，作者還將張旭草書(shū)的意態(tài)注入行書(shū)，使其線條韻律更加豐富生動(dòng)。這些，都使《祭侄文稿》在書(shū)法藝術(shù)上具有獨(dú)特的審美價(jià)值。
2、為什么說(shuō)電影藝術(shù)的基本語(yǔ)言是畫(huà)面和聲音，試以畫(huà)面和聲音的配合來(lái)分析你所喜歡的電影片段。
電影是以銀幕上的畫(huà)面與聲音為媒介，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象的一門藝術(shù)�！奥曇艉彤�(huà)面共同創(chuàng)造著電影藝術(shù)的意境�！� 例如在電影《泰坦尼克號(hào)》中，當(dāng)泰坦尼克號(hào)開(kāi)始撞上冰山，畫(huà)面中展現(xiàn)出船身的劇烈搖晃、人們驚慌失措的表情和四處奔逃的身影，同時(shí)伴隨著緊張急促的音樂(lè)、船體破裂的嘎吱聲以及人們的呼喊聲。畫(huà)面直觀地呈現(xiàn)出災(zāi)難發(fā)生的場(chǎng)景，而聲音則進(jìn)一步渲染了緊張、恐懼的氛圍，兩者緊密配合，讓觀眾仿佛身臨其境，深刻感受到了災(zāi)難的可怕以及人們?cè)跒?zāi)難面前的無(wú)助與掙扎，生動(dòng)地詮釋了電影藝術(shù)中畫(huà)面和聲音作為基本語(yǔ)言的重要性以及它們共同營(yíng)造意境的強(qiáng)大作用 。
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