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2017自學(xué)考試《美學(xué)》美育考點(diǎn)練習(xí)題
美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，通過各種藝術(shù)以及自然和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的關(guān)于自學(xué)考試《美學(xué)》美育考點(diǎn)練習(xí)題，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
名詞解釋
美育
有廣義和狹義之分。廣義的美育，泛指自覺和非自覺的一切審美活動(dòng)本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會(huì)、學(xué)�；蚣彝ビ幸庾R(shí)地利用審美的特點(diǎn)對(duì)人進(jìn)行塑造的種種教育活動(dòng);狹義的美育則專指與智育、德育、體育并列的一種獨(dú)特的教育方式。
化育
主張美育對(duì)人性情的陶冶、情感的凈化，是一個(gè)潛移默化的過程。通過不斷的熏陶和浸染，審美主體會(huì)在不知不覺中受到影響，發(fā)生著微小的變化，漸漸形成一種心理結(jié)構(gòu)，持久地影響精神生活。
怡情養(yǎng)性
美育的功能之一，指美的形象以情感為中介感化人、影響人，使人們的修養(yǎng)達(dá)到理想的境界。
化性起偽
是荀子在解釋人性和文化的生成時(shí)所提出的，體現(xiàn)了美育的功能，即美育以情感的方式陶冶人的情性，從而改造人性自身的弱點(diǎn)，使其健康發(fā)展。
完美的人
是既有物質(zhì)生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力又善于生活和娛樂。人不是機(jī)器，最忌僵化和片面化，應(yīng)該是有血有肉，有獨(dú)立的價(jià)值，有對(duì)于歡笑和幸福的追求。一句話，他應(yīng)該熱愛美。審美教育要培養(yǎng)人們對(duì)于美的熱愛，從而感到生活的樂趣，提高生活的情趣，培養(yǎng)對(duì)生活的崇高目標(biāo)。
審美的人
是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)、豐富的個(gè)性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。
簡(jiǎn)答題
1.為什么說美育是一種化育?
答：中國(guó)古人認(rèn)為，美育是一種潛移默化的“化育”，是通過怡情養(yǎng)性的途徑，使主體在感化中，經(jīng)過審美，深入“人心”，從而陶冶主體的精神世界，完善自我的人格。雖有儒、道、禪之別，但其美育思想在這一點(diǎn)卻是一致的。①孔子以“六藝”教學(xué)生，其中“樂”就是專門的美育課程。樂的美育方式是感化，即在個(gè)體的感性欲求得到滿足的同時(shí)符合于社會(huì)文化心理。樂化的目的是和諧，以此進(jìn)入一種順應(yīng)自然、與天地同體的和諧境界;②道家追求的理想境界是天人合一，要求達(dá)到更高層次的人與自然的和諧。主張“至和”，靜心虛靜，達(dá)到獨(dú)與天地精神往來(lái)。藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞過程就是主體滌蕩心靈，完善自我，合天地之道，達(dá)人際之和的過程。由技入道的庖丁解牛，本身就是一種審美觀照和享受;③禪宗更注重于自身的修養(yǎng)，注重個(gè)體的自我領(lǐng)悟，從美育的角度說便是“自己感化自己”，從而使自己躍身大化，與宇宙融為一體，顯示出一種異常恬淡、寧?kù)o的心境，在不動(dòng)聲色中陶冶了人生，在審美中成就了人生。在具體方式上，禪宗注重漸修頓悟，就是始終不脫離感性，而又從具體感性中獲得人格的飛躍。這種飛躍，這種個(gè)性解放，是浸泡在感性中不知不覺、潛移默化的結(jié)果。
中國(guó)的儒、道、禪在美育思想上都采用了“化育”的方式�？梢姡烙龑�(duì)人性情的陶冶、情感的凈化不是一朝一夕可以完成的，是一個(gè)潛移默化的過程。通過不斷地熏陶和浸染，會(huì) 在不知不覺中受到影響，發(fā)生著微小的變化，漸漸形成一種心理結(jié)構(gòu)，持久地影響著精神生活。美育正是以這種感性的方式，來(lái)陶冶人的精神，轉(zhuǎn)移人的氣質(zhì)。
2.怎樣理解審美教育的最高目的就是造就審美的人?
答：美育是要使人精神上能夠獲得解放和自由，把人從自然物質(zhì)世界的束縛中解脫出來(lái)，上升到精神的理想境界，進(jìn)入一種順任自然、與天地同體的和諧境界�？档潞拖斩颊J(rèn)為，美育可以擔(dān)當(dāng)感性與理性之間的橋梁，使人成為在感性和理性方面和諧發(fā)展的“完全的人”。
美育的目的，還在于培養(yǎng)人、發(fā)展人，使人成為身心健康的完美的人。
美育著重于使人們審美感受的能力得到訓(xùn)練，鑒賞水平得到提高和創(chuàng)造力得到培養(yǎng)，最終使人的個(gè)性得到全面而充分的發(fā)展。
美育的最高目的就是要造就一種審美的人。所謂審美的人，就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)，豐富的個(gè)性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。審美教育的這一根本目的，在具體實(shí)施過程中又可轉(zhuǎn)化為兩方面的內(nèi)容：即美的形式的教育與審美理想的教育，前者是審美能力的培養(yǎng)是審美教育的基礎(chǔ)，后者則要求把審美的自由人生境界轉(zhuǎn)化為受教者自覺的價(jià)值追求，體現(xiàn)著美育的根本主旨。
3.怎樣理解審美教育對(duì)于人生境界的提升作用?
答：審美活動(dòng)是人生實(shí)踐的重要組成部分，人們?cè)跇O其豐富復(fù)雜的人生實(shí)踐中必然會(huì)與世界形成各種各樣的關(guān)系，并在心靈上必然會(huì)達(dá)到不同樣式的生存狀態(tài)，生成不同層次的人生境界。審美境界是人生境界中層次比較高的一種，它是一種特殊的人生境界，也就是說審美境界是一種自由的人生境界。
審美活動(dòng)活動(dòng)不同于其他人類活動(dòng)的獨(dú)特意義在于，它不僅為人構(gòu)筑起一個(gè)意味雋永的精神家園，而且更重要的是它能使人由此而深刻體悟到做人的價(jià)值、尊嚴(yán)和崇高的使命，從而在人的心里鼓起追尋理想的激情。通過審美，主體的生命得到了陶冶和洗禮，提升和拓展。通過審美，在使主體的精神得到升華的同時(shí)也得到重組和塑造，他將以新的姿態(tài)重新返回現(xiàn)實(shí)并改造現(xiàn)實(shí)。
因此可認(rèn)為美育從根本上講就是一種特殊的人生境界教育。審美境界是一種自由的人生境界，而在審美活動(dòng)中生成的美正是這種自由人生境界的感性顯現(xiàn)。美育將人生境界提升到了一種自由境界的高度。
4.簡(jiǎn)述席勒的美育觀(席勒對(duì)于美育理論的貢獻(xiàn))。
答：1795年，席勒發(fā)表《美育書簡(jiǎn)》，美育作為一門獨(dú)立學(xué)科在人類文化史上出現(xiàn)了。在書中，席勒第一次提出了“審美教育”的概念，并對(duì)美育的性質(zhì)、特征和社會(huì)作用作了系統(tǒng)的闡述，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。席勒認(rèn)為，審美教育是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑，審美活動(dòng)是自由的，“通過自由去給予自由，這就是審美王國(guó)的基本法律”。他還認(rèn)為“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑。因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以達(dá)到自由。”
席勒的美育理論在西方美育思想史占據(jù)十分重要的位置，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
第一，從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的目的與審美活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)在在統(tǒng)一了起來(lái)。他說：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能可諧。”
第二，明確揭示了審美教育的價(jià)值是完滿人生。
第三，回答了完滿人性的方式——人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。“我們可以說，就其天賦和素質(zhì)而言，在每一個(gè)個(gè)體的人的身上都具有純粹理想人的成分，在各種變化中與這種不變的統(tǒng)一體保持和諧，這是它生命的偉大使命。”審美教育的任務(wù)就在于要不斷拓展人身上的這種“純粹理想人的成分”。
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