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教師資格《幼兒綜合素質(zhì)》最新考點：教育觀
想要考教師資格的考生需要注意了，今年的《幼兒綜合素質(zhì)》考點有些改動。以下是小編為大家整理的教師資格《幼兒綜合素質(zhì)》最新考點，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教師資格《幼兒綜合素質(zhì)》最新考點：教育觀
(一)素質(zhì)教育概述
1.素質(zhì)教育的內(nèi)涵
關(guān)于素質(zhì)教育的含義，教育部(原國家教委)《關(guān)于當前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《中華人民共和國教育法》規(guī)定的同家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨.以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”素質(zhì)教育從本質(zhì)上來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標的教育。
2.素質(zhì)教育的特點
(1)全體性
素質(zhì)教育是面向每一個受教育者、以每一個受教育者為對象的教育，它面向每一個學(xué)生，旨在促進每一個學(xué)生的發(fā)展。素質(zhì)教育既不是精英教育.也不是精品教育，它是大眾化的教育。它要面向每一位適齡學(xué)生，使每個學(xué)生都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。素質(zhì)教育的全體性要求學(xué)校及教師關(guān)心每一位學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，不能因種族、家庭、經(jīng)濟、智力及教育者主觀好惡等因素的影響，將一部分學(xué)生排除在素質(zhì)教育之外。
堅持素質(zhì)教育的“全體性”的主要意義在于：
第一，保證使接受教育成為每一個人的權(quán)利和義務(wù)。接受教育是每一個兒童最重要、最根本的權(quán)利。
第二，保證整個民族的文化素養(yǎng)在最低可接受水平之上，杜絕新文盲的產(chǎn)生，中小學(xué)教育應(yīng)為提高全體人民的基本素質(zhì)服務(wù)，推進國家經(jīng)濟發(fā)展與民主建設(shè)。
第三，為貫徹社會主義“機會均等”原則，為每個人的繼續(xù)發(fā)展提供最公平的前提條件。素質(zhì)教育的最終目標是為未來的合格公民奠定素養(yǎng)基礎(chǔ)。
(2)基礎(chǔ)性
素質(zhì)教育是一種注重打基礎(chǔ)的教育。正因為素質(zhì)是反映人的身心發(fā)展水平最基本的特征和品質(zhì)，并制約著人的意識、態(tài)度和行為，所以素質(zhì)培養(yǎng)必須從最基本的基礎(chǔ)方面做起。應(yīng)當指出，素質(zhì)教育是立足于從本質(zhì)的方面去影響人、培養(yǎng)人，注重引起人的深層變化、基本特征和品質(zhì)的形成，而不是追求那些表面的、形式的變化。例如，學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不能僅僅停留在學(xué)生的道德認識，而要引導(dǎo)學(xué)生完成從知、情、意到信、行的轉(zhuǎn)化，并將其逐漸固定下來，形成品質(zhì)，成為學(xué)生個人的信念和個性特征。素質(zhì)教育特別注重的是基礎(chǔ)知識、基本技能、一般能力的掌握與培養(yǎng)，為受教育者素質(zhì)的進一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
堅持素質(zhì)教育的“基礎(chǔ)性”的主要意義在于：
第一，一個人只有具備了良好的基本素質(zhì)，才有可能實現(xiàn)向較高層次的素質(zhì)或?qū)I(yè)素質(zhì)的遷移。
第二，人類蘊含著極大的發(fā)展自由度，這就是人的可塑性。自由度越高，可塑性越強;反之亦然。
第三，從教育控制論的意義上講，教育是一種人為的、優(yōu)化的控制過程，以便受教育者能按照預(yù)定目標持續(xù)發(fā)展。
(3)發(fā)展性
素質(zhì)教育是發(fā)展性教育，它不僅注重受教育者現(xiàn)在的一般發(fā)展，重視受教育者現(xiàn)在的一般發(fā)展對于未來的發(fā)展價值和遷移價值，而且重視直接培養(yǎng)受教育者自我發(fā)展的能力，使受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)受教育者終生學(xué)習(xí)的能力和信息加工能力。
從本質(zhì)上說，“發(fā)展性”符合“變化導(dǎo)向教育觀”的趨勢，即把適應(yīng)變化、學(xué)會變化作為教育的重要目標，從接受教學(xué)(教師奉送答案)向“問題解決”(教師引發(fā)思考)轉(zhuǎn)變。教師從鼓勵者、促進者、溝通者、幫助者和咨詢者等角色中發(fā)揮作用。
(4)全面性
所謂“全面性”，是指素質(zhì)教育既要實現(xiàn)功能性的目標，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過實現(xiàn)全面發(fā)展教育，促進學(xué)生個體的最優(yōu)發(fā)展。因為，素質(zhì)教育應(yīng)該是完善意義上的教育，它是指向全面基本素質(zhì)的教育。
素質(zhì)教育中的“全面發(fā)展”有兩個方面的具體規(guī)定性。
第一，針對一個個體來說，它是“一般發(fā)展”和“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一;
第二，針對班級、學(xué)校乃至整個社會群體而言，它是“共同發(fā)展”和“差別發(fā)展”的協(xié)調(diào)。全面發(fā)展既要講共同性，又要講個別性，它決不排斥有重點地發(fā)展個人的特殊方面，允許在一個群體中各個體之間有差別地得到發(fā)展。全面發(fā)展實際上就是“最優(yōu)發(fā)展”。
(5)未來性
所謂“未來性”是指素質(zhì)教育立足于未來社會的需要，而不是眼前的升學(xué)目標或就業(yè)需求。一般來說，教育具有較強的惰性和保守性，它總是在努力使年輕一代學(xué)會老一代的思維、生活和工作方式，因而人們在批評現(xiàn)代學(xué)校教育體系的局限性或弊端的時候，往往批評它是根據(jù)“昨天”的需要而設(shè)計的。素質(zhì)教育就是要改變教育的惰性和保守性，它的目標是使年輕一代適應(yīng)未來發(fā)展的需要。
3.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別
(1)應(yīng)試教育
應(yīng)試教育是指一種偏重于通過考試成績來衡量學(xué)生水平的教育制度，它以應(yīng)付升學(xué)考試為目的，是教育T-作所存弊端的集中表現(xiàn)。它以升學(xué)率的高低來檢驗學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。其教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，其評價學(xué)生的方式太過單一，限制了很大一部分學(xué)生進一步深造的機會。
(2)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別
�、購闹笇�(dǎo)思想上看：應(yīng)試教育是為了應(yīng)付升學(xué)考試，是以追求升學(xué)率為目的的教育，它唯分是舉，限制了不擅長考試但有能力的人進一步發(fā)展，容易出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象;素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)也就是為了全面提高國民的素質(zhì)，是一種與應(yīng)試教育相對應(yīng)的教育，它為廣大學(xué)子繼續(xù)深造提供了廣泛平臺。
�、趶慕逃康纳峡矗簯�(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育;素質(zhì)教育則是根據(jù)社會進步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會創(chuàng)造和學(xué)會審美的教育。
③從教育對象上看：應(yīng)試教育面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，是重在“提高”的淘汰式的“英才教育”;素質(zhì)教育則面向全體，是鶯在“普及”，促使每個學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。
�、軓慕逃齼�(nèi)容上看：應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸形教育;素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞多方面都得到發(fā)展的教育。
�、輳恼n程結(jié)構(gòu)上看：應(yīng)試教育是單一的學(xué)科課程，且只重視少數(shù)所謂的“主科”，輕視所謂的“副科”;而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，把課程分為必修課、選修課和活動課程等幾個板塊，把它們都納入課表，作為正式課程平等對待，有的學(xué)校還十分注意開發(fā)“隱性課程”，如：環(huán)境教育、校風(fēng)建設(shè)等。
⑥從學(xué)生課業(yè)負擔上看：應(yīng)試教育為了應(yīng)付中高考，作業(yè)較繁重，較多采用“題海戰(zhàn)術(shù)”和機械記憶，而忽視學(xué)生對知識的真正理解和掌握;而素質(zhì)教育則要求著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴格按教育教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書面作業(yè)，還要設(shè)計富于個性和創(chuàng)造性的活動作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康個性的工作之中，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。
⑦從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學(xué)的學(xué)生”，強調(diào)師道尊嚴，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系;素質(zhì)教育則強調(diào)尊師愛生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵、扶植每一個學(xué)生，教師選擇使每個學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)。
⑧從教育方法上看：應(yīng)試教育實行的是學(xué)生被動學(xué)習(xí)，死摳書本，脫離實際的教育;素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動活潑、主動地得到發(fā)展的教育。
�、釓慕虒W(xué)途徑上看，應(yīng)試教育把課堂和書本作為教學(xué)的唯一途徑，不同程度地脫離社會、脫離實際;而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會、適應(yīng)生活的新型素質(zhì)，要求實現(xiàn)教育的社會化，建構(gòu)學(xué)校與社會的“雙向參與”機制.使得教學(xué)途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學(xué)“指揮棒”對口的自我封閉中解脫出來，實行開放式的現(xiàn)代教育。
�、鈴脑u價標準上看，應(yīng)試教育以“分”為導(dǎo)向，以“率”為標準，以“考”為法寶，并以此來評價學(xué)校、教師和學(xué)生，實行的是僵化、死板的“一刀切”教育;素質(zhì)教育則確立社會實踐的評價權(quán)威，淡化分數(shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢，實行的是使學(xué)生個性健康、完善發(fā)展的教育。
從以上幾方面的比較中可以看出，應(yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展;不是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而是塑造適合“教育”的學(xué)生。“應(yīng)試教育”在教育對象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，對廣大中小學(xué)生的素質(zhì)提高和健康成長影響較大，必須加快落實素質(zhì)教育的步伐，促進廣大學(xué)生乃至整個國民素質(zhì)的提高。
(二)素質(zhì)教育的實施途徑與方法
1.國家實施素質(zhì)教育的基本要求
(1)著眼于民族素質(zhì)的提高
這是國家實施素質(zhì)教育的根本宗旨。一個民族素質(zhì)的高低決定了其發(fā)展的潛力及其所能達到的高度。素質(zhì)教育旨在通過對受教育者進行各方面的教育，從而提高其綜合素養(yǎng)和生存技能，進而促進整個國民素質(zhì)的提高。只有整個民族的綜合素養(yǎng)提高了，才能實現(xiàn)整個國家的可持續(xù)發(fā)展和繁榮富強。
(2)著眼于可持續(xù)發(fā)展
學(xué)生是國家和社會發(fā)展的后備力量，是未來社會建設(shè)的主力軍。只有通過素質(zhì)教育把學(xué)生教育好，讓他們真正掌握知識和技能，才能為國家和社會的發(fā)展提供后續(xù)力量，從而實現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展。
(3)著眼于全體學(xué)生的各方面素質(zhì)的提高
學(xué)校必須貫徹落實教育方針，把培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展作為教育目標，因為只有這樣才能適應(yīng)21世紀新經(jīng)濟時代的需要以及社會進步和精神文明建設(shè)的需要。未來的社會是一個多元化的社會，學(xué)生只有德才兼?zhèn)�，綜合發(fā)展，才能適應(yīng)這種多元化的需求。
(4)著眼于學(xué)生的主動發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個缺乏創(chuàng)新的民族是一個沒有希望的民族，創(chuàng)新教育對我國21世紀的發(fā)展至關(guān)重要。素質(zhì)教育必須把創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)知識教育結(jié)合起來，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。
(5)著重于在教師引導(dǎo)下，實現(xiàn)學(xué)生主動、活潑的發(fā)展，以實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一
素質(zhì)教育不但要促進學(xué)生的全面發(fā)展，而且要在促進學(xué)生全面發(fā)展的同時，根據(jù)學(xué)生的個性特征和興趣愛好，因材施教，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科專業(yè)知識，充分發(fā)揮出學(xué)生的個性特長，為學(xué)生個人能力的充分發(fā)揮創(chuàng)造良好的條件，從而實現(xiàn)人人都能盡其才。
幼兒教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》輔導(dǎo)
一、涵義
教師職業(yè)道德修養(yǎng)特指教師在職業(yè)活動中按照一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范，進行自我鍛煉和自我改造，以及所形成的道德品質(zhì)和所達到的道德境界。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本目的在于通過職業(yè)活動的認識和實踐，培養(yǎng)教師高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，把職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范自覺地轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的要求和信念，逐步形成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，成為具有高尚職業(yè)道德、受社會歡迎的教師。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)不僅是培養(yǎng)職業(yè)道德首要環(huán)節(jié)，也是加強社會主義職業(yè)道德建設(shè)的迫切要求。首先，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是提高教師職業(yè)道德水平和促進個人進步與發(fā)展的必由之路;其次，只有加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，才能發(fā)揮教師職業(yè)道德的社會作用。
二、內(nèi)容
1.樹立遠大的職業(yè)道德理想
職業(yè)道德理想是職業(yè)道德要求的重要組成部分。有了崇高的職業(yè)道德理想才能產(chǎn)生模范遵守職業(yè)道德的行為。職業(yè)道德理想是社會理想在職業(yè)選擇和實踐中的具體體現(xiàn)，在人們的社會生活中占有重要位置。
確立崇高的職業(yè)道德理想，
一是要把個人志愿與社會需要結(jié)合起來;
二是要正確處理教師職業(yè)選擇與教育才能的關(guān)系;
三是要正確看待教師的社會地位和待遇;
四是要正確看待教師工作的苦與樂。
只有這樣，教師才能樹立崇高的職業(yè)道德理想，忠于人民的教育事業(yè)。職業(yè)道德理想體現(xiàn)了教師職業(yè)道德要求的本質(zhì)。
2.掌握正確的職業(yè)道德知識
職業(yè)道德知識指人們對于客觀存在的職業(yè)道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則、規(guī)范的認識，它包括職業(yè)道德觀念的形成和職業(yè)道德行為判斷能力的提高。
學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)和最初階段。職業(yè)道德知識是職業(yè)道德情感產(chǎn)生的依據(jù)，是職業(yè)道德意志鍛煉的內(nèi)在動力，是決定職業(yè)道德行為傾向的思想基礎(chǔ)。事實證明，在教師職業(yè)活動中，有些人之所以出現(xiàn)違反職業(yè)道德的不良行為，其重要原因之一就是缺乏對教師職業(yè)道德的基本認識，缺乏起碼的教師職業(yè)道德評價與選擇能力。加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德認識水平，首先要從教師職業(yè)道德理論、原則和規(guī)范的基本知識的學(xué)習(xí)人手，其次要把職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)和職業(yè)道德實踐緊密地結(jié)合起來，在具體的教育活動中促進教師職業(yè)道德認識水平的提高。
3.陶冶真誠的職業(yè)道德情感
職業(yè)道德情感是指人們對現(xiàn)實生活中職業(yè)道德關(guān)系和職業(yè)道德行為的好惡情緒，如人們通常對高尚的職業(yè)活動產(chǎn)生敬仰和尊重，對違反職業(yè)道德的行為產(chǎn)生憤恨和憎惡之情等。教師只有培養(yǎng)起真誠的職業(yè)道德情感，才會真正從內(nèi)心熱愛自己所從事的職業(yè)，潛心鉆研業(yè)務(wù)，盡職盡責(zé)地做好本職工作。教師職業(yè)道德情感包括以下幾方面內(nèi)容：
(1)職業(yè)正義感。職業(yè)正義感是一種最基本、最高尚的道德情感。它要求教師以公正平等的態(tài)度來處理人與人、人與社會之間的職業(yè)道德關(guān)系，維護國家、集體和人民群眾的正當合法權(quán)益，并同一切危害國家、集體和人民群眾的行為作堅決斗爭。
(2)職業(yè)責(zé)任感。職業(yè)責(zé)任感是教師在職業(yè)道德活動中形成的對他人或社會應(yīng)負責(zé)任的內(nèi)心體驗和道德情感，它既是職業(yè)道德行為的出發(fā)點，又是激勵教師實現(xiàn)某種職業(yè)道德目標的動力。
(3)職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)義務(wù)感是教師在履行自己職業(yè)責(zé)任的過程中產(chǎn)生的一種使命感。職業(yè)義務(wù)是社會道德義務(wù)的一部分，是社會道德義務(wù)在人們職業(yè)活動中的體現(xiàn)，是勞動者對本職工作、他人和社會所承擔的道德上的使命和義務(wù)。教師只有具備了強烈的職業(yè)義務(wù)感才能真正熱愛工作，否則就會敷衍塞責(zé)。
(4)職業(yè)良心感。職業(yè)良心感是教師對自己的職業(yè)道德行為、對自己同他人及社會職業(yè)道德關(guān)系的自覺意識和自我評價能力，是一種對職業(yè)關(guān)系和職業(yè)活動是非、善惡的內(nèi)心體驗。它是教師職業(yè)責(zé)任感和義務(wù)感的發(fā)展，并與教師對職業(yè)道德行為的選擇和職業(yè)道德實踐緊密相連。職業(yè)良心對教師的職業(yè)活動具有重要的調(diào)節(jié)作用。
(5)職業(yè)榮譽感。職業(yè)榮譽感是教師自覺承擔職業(yè)道德責(zé)任、履行職業(yè)道德義務(wù)之后，對社會因此而給予的肯定評價和褒獎贊揚所產(chǎn)生的喜悅和自豪等情感體驗。職業(yè)榮譽的衡量不是以個人的財產(chǎn)、特權(quán)和地位為標準，而是以對人民、對社會進步事業(yè)所作出的實際貢獻為標準。教師履行好自己的職責(zé)和義務(wù)便能受到社會的贊許和尊敬，就能得到崇高的職業(yè)榮譽。教師職業(yè)所提倡的職業(yè)榮譽是同正直、謙虛的美德結(jié)伴同行的，它排斥一切虛假和偽善。
(6)職業(yè)幸福感。職業(yè)幸福感是教師在履行職業(yè)責(zé)任及其義務(wù)、獲得職業(yè)榮譽之后所產(chǎn)生的一種自我滿足和愉悅的情感體驗。它是教師從事職業(yè)活動最強大的精神動力和根本目的。在社會主義社會，教師應(yīng)把參加職業(yè)活動、履行職業(yè)責(zé)任和義務(wù)視為自己生存發(fā)展的首要條件，并以此獲得實實在在的職業(yè)幸福。每個教師都應(yīng)該摒棄利己主義和享樂主義的人生觀。
4.磨煉堅強的職業(yè)道德意志
5.確立堅定的職業(yè)道德信念
職業(yè)道德信念是人們對職業(yè)道德理想和職業(yè)道德規(guī)則現(xiàn)實性、正義性的深刻而有根據(jù)的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對自己履行的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)的真誠信奉。它是正確的職業(yè)道德知識、真誠的職業(yè)道德情感和堅毅的職業(yè)道德意志的“合金”，也是形成職業(yè)道德行為的強大動力和精神支柱。只有形成堅定的職業(yè)道德信念，人們的職業(yè)道德知識、情感和意志才具有穩(wěn)定性和一貫性，人們的職業(yè)道德行為才有堅定性。教師一旦牢固地樹立了某種職業(yè)道德信念，就能以持之以恒、堅韌不拔的精神和對工作精益求精的態(tài)度，始終不渝地遵守職業(yè)道德規(guī)則，履行自己的職責(zé)和義務(wù)，并以此為標準去鑒定、評價自己和他人職業(yè)活動的是非與善惡。
6.養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣
教師職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的是要養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，使教師在沒有任何人監(jiān)督的條件下也能長期自覺地按照職業(yè)道德原則和規(guī)范辦事，積極主動地選擇善良的職業(yè)道德行為，避免和杜絕邪惡的道德行為。善良的職業(yè)道德行為習(xí)慣不是偶然的、短暫的舉措，而是自然而然、習(xí)以為常的行動，它標志著教師的職業(yè)道德修養(yǎng)達到了較高的境界。
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