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高一政治必修一教案（精選11篇）
高一思想政治課是高中政治的基礎(chǔ)，是高考需要復(fù)習(xí)的內(nèi)容，同學(xué)們不可忽略。下面是關(guān)于高一政治必修一教案的內(nèi)容，歡迎閱讀！
高一政治必修一教案 篇1
一、考點導(dǎo)航
1.了解商品的含義及基本屬性
2.理解貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)
3.理解貨幣的基本職能
4.了解紙幣的含義，理解紙幣發(fā)行規(guī)律及通貨膨脹與通貨緊縮
5.了解信用卡的含義、功能及優(yōu)點
6.了解外匯與匯率
7.樹立正確的金錢觀
二、知識網(wǎng)絡(luò)（板書設(shè)計）：
商品的含義、基本屬性貨幣的本質(zhì)貨幣的產(chǎn)生、含義貨幣的本質(zhì)價值尺度
揭開貨幣的貨幣的基本職能貯藏手段
神秘面紗其他職能支付手段
世界貨幣
紙幣的含義
神奇的貨幣紙幣通貨膨脹和通貨緊縮
紙幣與金屬貨幣相比的優(yōu)點
信用卡的含義
使用信用卡的優(yōu)點
轉(zhuǎn)帳支票
信用工具和支票支票的種類外匯現(xiàn)金支票
外匯的含義
外匯匯率（匯價）
人民幣幣值穩(wěn)定的含義及意義
三、考點疏理
1.商品的含義及基本屬性
�。�1）商品的含義。商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。
�、贅�(gòu)成商品必須具備兩個條件：
一是勞動產(chǎn)品；
二是用于交換。
�、诓煌纳唐纺軌蜻M行交換，是因為它們都是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)它們都耗費了人的體力和腦力，即無差別的人類勞動。
�、凵唐方粨Q實質(zhì)上是商品生產(chǎn)者之間的勞動交換。
�。�2）商品的使用價值與價值的關(guān)系
①統(tǒng)一：任何商品都是價值和使用價值的統(tǒng)一體。使用價值是商品價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值是商品的本質(zhì)屬性。
②對立：任何人都不能同時擁有商品的兩個基本屬性。商品生產(chǎn)者和購買者，對于商品的使用價值和價值不可兼得。商品生產(chǎn)者要想實現(xiàn)商品的價值，必須把使用價值讓渡給購買者，而購買者為了得到使用價值。也必須支付相應(yīng)的價值給生產(chǎn)者，當(dāng)商品的使用價值和價值分離時，意味著交換的實現(xiàn)。
2.貨幣的產(chǎn)生、含義與本質(zhì)
�。�1）貨幣的含義。貨幣是從商品中分離出來固定的充當(dāng)一般等價物的商品。
�。�2）貨幣的產(chǎn)生。偶然的物物交換——擴大的物物交換——一般等價物———般等價物固定在金銀上——貨幣產(chǎn)生。（注：偶然的物物交換不是等價交換）
（3）貨幣的本質(zhì)是一般等價物
�。�4）對待貨幣的正確態(tài)度。在一定意義上，貨幣是財富的象征。在社會主義初級階段，仍然存在著商品貨幣關(guān)系，生產(chǎn)、分配、交換、消費等各種經(jīng)營活動，都離不開貨幣。對于金錢，要取之有道、用之有益、用之有度。通過合乎道德與法律的正當(dāng)途徑掙錢，把錢用到有利于國家社會、有利于他人的地方，用到有利于全面發(fā)展自己、實現(xiàn)人生價值的地方。
【注意】
�。�1）貨幣與商品的關(guān)系：貨幣也是一種商品，但與其他商品不同，貨幣是可以和其他一切商品相交換的商品。
�。�2）貨幣與一般等價物的關(guān)系：一般說來，要求作為貨幣的商品具有以下四個特征：價值比較大用較少的物品能進行較大的交換；易于分割，分割之后不會減少價值，又給交換帶來方便；便于保存，不會因為保存時間的長短而使價值發(fā)生變化；便于攜帶，以便在較大的范圍內(nèi)進行交易。但商品交換關(guān)系很發(fā)達時，金銀固定地充當(dāng)一般等價物就成為貨幣。所以馬克思說：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。
3.貨幣的'基本職能
�。�1）價值尺度
�、俸x：是貨幣作為表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能。
�、谠蛑载泿拍艹洚�(dāng)價值尺度職能，是因為貨幣本身是商品，有價值；貨幣執(zhí)行價值尺度職能時只需要觀念上的貨幣，并不需要現(xiàn)實的貨幣。
③價格與價值的關(guān)系。價格是價值的貨幣表現(xiàn)，價值是價格的基礎(chǔ)。一般情況下，商品價格的高低與商品本身價值的大小成正比。
�。�2）流通手段
①含義：是貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。貨幣執(zhí)行流通手段職能時，必須用現(xiàn)實的貨幣，不能用觀念上的貨幣。
�、诹魍ㄖ袑嶋H需要的貨幣量是受一定規(guī)律支配的，它主要由商品的價格總額和貨幣的流通速度所決定。
③流通手段與商品流通的關(guān)系：
第一，區(qū)別：流通手段與商品流通是兩種不同的概念。流通手段是貨幣的一種基本職能，而商品流通則是商品交換的一種形式。
第二，聯(lián)系：流通手段和商品流通又是不可分割的，正是由于有了貨幣，才有了以貨幣為媒介的商品流通，而貨幣在這個流通過程中的作用，就是流通手段。以貨幣為媒介的商品交換，叫做商品流通。這也是一個事物的兩個方面，流通手段強調(diào)的是貨幣在商品交換中的作用，而商品流通強調(diào)的是商品如何進行交換。有人說，流通手段強調(diào)的只是一個“點”，而商品流通則強調(diào)一條“線”。
�。�3）貨幣的其他職能
�、儋A藏手段。退出流通領(lǐng)域，作為財富被保存起來，必須是足值的貨幣。
�、谥Ц妒侄�。是隨賒賬買賣出現(xiàn)的是買賣交割的延期或不同步。
�、凼澜缲泿�。指貨幣越出國內(nèi)市場，在世界市場上充當(dāng)一般等價物的職能。一般來說，只有貴金屬才能充當(dāng)世界貨幣，現(xiàn)在某些紙幣也具有了這個職能。
【注意】
理解價值尺度職能，建議緊扣“衡量”、“表現(xiàn)”、“執(zhí)行”。
4.紙幣的含義、發(fā)行規(guī)律，通貨膨脹和通貨緊縮
�。�1）金屬貨幣。金屬貨幣最初是以金銀條塊的形式流通。紙幣代替金屬貨幣是歷史發(fā)展的必然。
（2）紙幣
�、偌垘诺漠a(chǎn)生與演變。貨幣出現(xiàn)以后，推動了商品生產(chǎn)與商品交換的發(fā)展。在這個過程中，金屬貨幣最初是以金銀條塊的形式流通的；而后出現(xiàn)了具有一定形狀、重量、成色與面額價值的鑄幣；后來有產(chǎn)生了作為價值符號的紙幣；隨著信息技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了用電子計算機進行儲存、轉(zhuǎn)賬、購買、支付的“電子貨幣”。即：金屬貨幣——鑄幣——紙幣——信用貨幣——電子貨幣。
②紙幣的含義。紙幣是國家發(fā)行的、強制使用的價值符號。紙幣本身沒有價值，它只是代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。紙幣的優(yōu)點有：第一，紙幣印刷成本比金屬貨幣鑄造成本低得多；第二，紙幣避免了鑄幣在流通中的磨損，可以防止貴金屬的無形流失；第三，紙幣比金屬貨幣更容易保管、攜帶和運輸。
�、奂垘诺陌l(fā)行與流通。紙幣是由國家發(fā)行的，國家有權(quán)發(fā)行紙幣，但不能任意發(fā)行紙幣。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣數(shù)量為限度，如果不相符，則可能出現(xiàn)通貨膨脹或通貨緊縮的經(jīng)濟現(xiàn)象，勢必會影響人們的經(jīng)濟生活和社會經(jīng)濟秩序。
�、芗垘糯娼饘儇泿乓院�，人們通常把流通中的紙幣稱之為貨幣。人民幣是我國的法定貨幣。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，人們接觸到的貨幣，主要是紙幣，因此，掌握有關(guān)紙幣的知識，才能更好地參與經(jīng)濟生活。
【注意】
�。�1）紙幣的發(fā)行量客觀上是有一定的規(guī)定。必須以流通中所需要的貨幣量為限度，否則就會發(fā)生通貨膨脹或者通貨緊縮。
（2）共性：它們都是由于社會總需求與社會總供給不平衡造成（實質(zhì)與原因）；都會影響正常的經(jīng)濟生活與經(jīng)濟秩序（危害與影響）；都需要國家的宏觀調(diào)控，保持經(jīng)濟總量平衡與結(jié)構(gòu)優(yōu)化（對策）。
（3）其實，它們的不同點也可以從以下三個方面來認識：
�。�1）結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算和轉(zhuǎn)賬結(jié)算。前者是用紙幣來完成經(jīng)濟往來的收付行為，后者是雙方通過銀行轉(zhuǎn)帳來完成經(jīng)濟往來的收付行為。
�。�2）經(jīng)濟往來中常用的信用工具
�、傩庞每�
含義：信用卡是具有消費、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。
作用：集存款、取款、消費、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費，增強消費安全，給持卡人帶來諸多便利。
②支票
含義：支票是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構(gòu)見票時無條件支付一定金額給收款人或者持票人的收據(jù)。
種類：轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票。
【注意】
中國工商銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行、中國銀行、中國建設(shè)銀行等四大國有商業(yè)銀行相繼發(fā)行牡丹卡、金穗卡、長城卡、龍卡。
5.外匯與匯率
（1）外匯
�、偻鈪R的含義及其特征。外匯是指以外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。外匯是一種以外幣表示的金融資產(chǎn)，既可用于國際支付，還能兌換成其他形式的外幣資產(chǎn)。
�、谕鈪R與外幣。外幣與外匯是兩個既相聯(lián)系，又有區(qū)別的范疇。首先，外匯包括外幣，但外匯不等于就是外幣，外匯中還包括外幣有價證券、外幣支付憑證、其它外匯資金等內(nèi)容；其次，外匯包括外幣，但外幣并非都是外匯。通常情況下，只有可以自由兌換的外幣才是外匯。
�。�2）匯率
�、賲R率又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。它是在使用外匯時必須與本國貨幣折算而產(chǎn)生的。若一定單位的外幣折合的本幣數(shù)額多于前期，則說明外幣幣值上升或本幣幣值下跌，叫做外匯匯率上升；反之，如果要用比原來較少的本幣即能兌換到同一數(shù)額的外幣，這說明外幣幣值下跌或本幣幣值上升，叫做外匯匯率下跌，即外幣的價值與匯率的漲跌成正比。我國采用100單位的外幣兌換多少人民幣這種直接標(biāo)價法形成人民幣外匯牌價。
�、谟绊憛R率變動的因素有：外匯供給與需求、經(jīng)濟增長率、利率水平、國家對于貨幣政策的干預(yù)、市場預(yù)期、外匯投機活動等。在這些因素的共同作用下，本國貨幣與外幣相比發(fā)生貶值與升值的變動。匯率變動的影響，包括升值和貶值的影響。
6.保持人民幣幣值基本穩(wěn)定：
含義：保持人民幣幣值基本穩(wěn)定，即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定；意義：對于人民生活安定、國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。
【注意】
�。�1）外匯執(zhí)行的是貨幣的支付手段職能。
�。�2）執(zhí)行支付手段職能的貨幣一般不是本國貨幣，而是外國貨幣即外匯，對中國而言，美元、歐元、英鎊、日元都是外匯。（首先，外匯包含外幣，但外匯不等于就是外幣，外匯中還包括其他內(nèi)容，外匯的主要內(nèi)容是外幣支付憑證。其次，外匯包括外幣，但外幣并非都是外匯。通常情況下，只有可以自由兌換的外幣才是外匯，因為外匯的實質(zhì)是國際支付手段，如果某種貨幣不能自由兌換，它就不能成為國際支付手段。）
�。�3）外匯主要是用于國際市場上國際間的結(jié)算。一般來說，在國內(nèi)市場不需要支付外匯，只要支付本國貨幣即可。我國的本幣就是人民幣。
�。�4）下面以本國貨幣貶值為例說明對于經(jīng)濟的影響。
第一，對國內(nèi)經(jīng)濟的影響。一方面，出口擴大引起需求拉動物價上升；另一方面，通過提高國內(nèi)生產(chǎn)成本推動物價上漲，引起通貨膨脹。
第二，對國際收支的影響。本幣貶值有利于本國的出口增加、進口減少；外國貨幣的購買力相對提高，貶值國的商品勞務(wù)等費用相對便宜，有利于吸引外國游客，擴大本國旅游業(yè)的發(fā)展。
第三，對世界經(jīng)濟的影響。主要工業(yè)國的貨幣貶值會影響其他國家的貿(mào)易收支，引起國際金融領(lǐng)域的動蕩。
�。�5）理解保持人民幣幣值基本穩(wěn)定的意義是從國家、人民、世界等三方面歸納。
7.樹立正確的金錢觀
�。�1）在一定意義上，貨幣是財富的象征。在社會主義初級階段，由于存在著商品貨幣關(guān)系，生產(chǎn)、分配、交換、消費等各種經(jīng)濟活動，都離不開貨幣。從起源看，貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。從本質(zhì)上看，它是固定充當(dāng)一般等價物的商品。從職能上看，它具有價值尺度，流通手段兩個基本職能。
（2）貨幣，俗稱金錢。對于金錢，要取之有道。用正當(dāng)手段賺錢，靠誠實勞動和合法經(jīng)營致富，是受國家法律保護的，是光榮的；對于金錢，要用之有益，用之有度。要把錢用到最需要的地方，用于做最有意義的事。
�。�3）如何看待金錢，如何獲取金錢，如何使用金錢，體現(xiàn)出不同的金錢觀。正確的金錢觀，指導(dǎo)我們理性地對待金錢，通過合乎道德與法律的正當(dāng)途徑掙錢，把錢用到有利于國家社會，有利于他人的地方，用到有利于全面發(fā)展自己，實現(xiàn)人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。
高一政治必修一教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
（一）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民民主專政的立場。
（二）知識目標(biāo)
1、識記國家的本質(zhì)、我國的國家性質(zhì)、人民民主專政的特點。
2、理解人民民主專政的本質(zhì)、民主與專政的關(guān)系。
3、運用生活實際說明我國民主的廣泛性和真實性，分析堅持人民民主專政的意義。
�。ㄈ┠芰δ繕�(biāo)
從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。
�。ㄋ模﹥�(nèi)容目標(biāo)
引述憲法對公民政治權(quán)利和義務(wù)的有關(guān)規(guī)定，說明公民有序參與政治生活的意義。
提示與建議
聯(lián)系公民的政治權(quán)利和義務(wù)，觀察身邊的政治生活現(xiàn)象。
活動：從各種媒體的報道中，從對所在社區(qū)的考察中，收集公民依法行使民主權(quán)利的積極表現(xiàn)。
討論：有序或無序參與政治生活的'代價與后果。
重點
人民民主專政的國家性質(zhì)，人民民主的廣泛性、真實性，堅持人民民主專政的意義。
難點
民主與專政的關(guān)系。
教學(xué)過程
我國是人民民主專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活？本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。
一、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考
教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。
學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。
教師點評：
1、從社會制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。
2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种�，為廣大人民服務(wù)。
二、廣泛、真實的民主
1、國家的基本理論
�。�1） 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生討論，從歷史上看，國家是在什么條件下產(chǎn)生的？它的產(chǎn)生、存在有什么作用？ 學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進行點評。
�。�2）從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。教師活動：請同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。學(xué)生活動：閱讀課本。
�。�3）國體及其決定因素。國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。（引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題？） 根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。
2、我國的國體“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家�！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點。
學(xué)生活動：思考、討論。
教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。最大特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對極少數(shù)敵對分子實行專政。
因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。
高一政治必修一教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1)知識目標(biāo)：
明確人民代表大會是我國的國家權(quán)力機關(guān);知道人民代表大會的主要職權(quán);了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。
2)能力目標(biāo)：
培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，能夠運用事例說明關(guān)于人民代表大會行使職權(quán)的具體表現(xiàn);增強收集相關(guān)信息、選取有用信息的能力，能多渠道將人代會的有關(guān)資料用于知識學(xué)習(xí);鍛煉辯證思考問題的能力，通過人大代表團會議討論模擬加強辯證看待問題思維。
3)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
通過對人民代表大會的學(xué)習(xí)，明確我國具有人民民主專政的國家性質(zhì)，堅定熱愛社會主義政治制度的信念;通過對人大代表的了解，樹立權(quán)利、義務(wù)不可分割意識;通過模擬與討論，從公民如何參與政治活動角度進一步增強學(xué)生公民意識。
教學(xué)重難點
人民代表大會的權(quán)力;人民代表的權(quán)利與義務(wù)。
教學(xué)工具
課件
教學(xué)過程
【導(dǎo)入】從生活出發(fā)，激趣引入
課前準備：
教師：正確評價學(xué)生的討論，并就第1題做出歸納：
(1)我國是個地廣人多的國家，所以不可能十三億人口一起到北京集中開會。
(2) 人民當(dāng)家作主是否意味著人民直接行使管理國家的權(quán)利，在我國，人民行使管理國家的權(quán)力，那就是廣大人民通過直接或間接的方式選出人大代表，由他們組成各級國家權(quán)力機關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和地方的一切重大事務(wù)，并由權(quán)力機關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機關(guān)，具體行使管理國家和社會的權(quán)力。
老師：我國的人民代表大會包括全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，二者的關(guān)系是怎樣的?哪一個在國家政治生活中更為重要?為什么?
學(xué)生：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，共同構(gòu)成了我國國家權(quán)力機關(guān)的完整體系，但全國人大更為重要，因為它是我國的最高國家權(quán)力機關(guān)。
老師：對。全國人大和地方各級人大在性質(zhì)、地位、職能等方面與地方各級人大存在很大差別，我們一起來了解二者的具體內(nèi)容。
2.全國人民代表大會
(1)性質(zhì)：最高國家權(quán)力機關(guān)。
(2)地位：在我國國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責(zé)，受它監(jiān)督。
(3)職權(quán)：最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。
老師：請同學(xué)們閱讀教材第56頁，思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么。
學(xué)生：立法權(quán)：制定法律的權(quán)力。全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)，是我國的立法機關(guān)。省、直轄市人民代表大會及其常務(wù)委員會可以制定地方性法規(guī)，報全國人民代表大會及其常務(wù)委員會備案。
決定權(quán)：各級人民代表大會和縣級以上人大會，依法決定國家和本行政區(qū)內(nèi)重大事務(wù)的權(quán)力。
任免權(quán)：各級人民代表大會及其會，對相關(guān)國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。
監(jiān)督權(quán)：監(jiān)督憲法和法律的實施，監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。
老師：教材第54頁的圖片材料中全國人大行使了哪些職權(quán)?是如何體現(xiàn)出來的?
(閱讀教材，認真思考并積極討論)
學(xué)生：選舉出體現(xiàn)了它的任免權(quán);審議并通過《政府工作報告》體現(xiàn)了它的'監(jiān)督權(quán);審議并通過《中華人民共和國憲法修正案》體現(xiàn)了它的立法權(quán)。
老師：全國人大擁有最高權(quán)力，它可以決定全國和各級地方的一切重大事務(wù)。那么你們知道全國人大的會期一般是多長嗎?
學(xué)生：大約半個月。
老師：對。那么在全國人大閉會期間，涉及全國的重大事務(wù)由誰來處理呢?
學(xué)生：在全國人民代表大會閉會期間，全國人大的部分職權(quán)由全國人大會行使，以便更好地發(fā)揮最高權(quán)力機關(guān)的作用。
(4)全國人大的常設(shè)機構(gòu)：全國人大常務(wù)委員會。
3.地方各級人民代表大會
(1)性質(zhì)：地方國家權(quán)力機關(guān)。
(2)職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
(3)作用：地方各級人民代表大會討論決定本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題，并負責(zé)監(jiān)督實施。
全國人民代表大會和地方各級人民代表大會共同構(gòu)成我國國家權(quán)力機關(guān)體系，代表人民行使國家權(quán)力。
規(guī)律總結(jié)
注意：(1)人大代表直接行使國家權(quán)力，人大代表代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，行政、審判、檢察等機關(guān)具體行使國家權(quán)力，三者說法有差別。
(2)全國人大與地方各級人大在性質(zhì)、職權(quán)、地位上的差別，把握全國人大往往有“最高”二字。
(3)同級人大產(chǎn)生同級其他國家機關(guān)，并不是說所有國家機關(guān)都由全國人大產(chǎn)生。
問題情景2：人民代表大會是人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，那么，國家權(quán)力機關(guān)是由誰組成的?他們是怎樣產(chǎn)生的?有哪些職權(quán)?
自主學(xué)習(xí)學(xué)生結(jié)合視頻材料和閱讀教材，認真思考。
合作探究學(xué)生分組討論、交流。
過程評價
此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解人大代表代表人民行使國家權(quán)力，應(yīng)忠實履行自己的職責(zé)，這是實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要保證，使他們在將來成為人大代表時，也能自覺樹立忠實履職的意識。
通過以上幾組問題的探討，我們知道了人大作為人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，在國家政治生活中起著舉足輕重的作用，但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣，還與人大代表有著密切的聯(lián)系，下面讓我們一起走近全國人大代表呂華榮，一起來學(xué)習(xí)人大代表的相關(guān)知識。
二、人民代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員
合作學(xué)習(xí)
老師：人民代表大會是由誰組成的?
學(xué)生：人民代表，這從名稱上就可以看出來。
老師：也就是說，人大代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，全國人民代表大會代表是最高國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，地方各級人民代表大會代表是地方各級國家權(quán)力機關(guān)的組成人員。這就是人大代表的法律地位。
1.人民代表的法律地位——各級國家權(quán)力機關(guān)的組成人員
老師：那么，人民代表是怎樣產(chǎn)生的?請同學(xué)們閱讀教材第56頁“相關(guān)鏈接”，人大代表的產(chǎn)生的方式與任期。
2.人民代表的產(chǎn)生方式和任期
學(xué)生：(閱讀教材后回答)
全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表，由下一級人民代表大會選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會的代表，由選民直接選舉產(chǎn)生。各級人大代表任期5年。
老師：在這里應(yīng)注意：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會的代表都是由民主選舉產(chǎn)生的，但在具體產(chǎn)生方式上，全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表是由間接選舉產(chǎn)生的，即由下一級人民代表大會選舉產(chǎn)生。如十屆全國人大的代表就是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會選舉產(chǎn)生的代表和港澳特別行政區(qū)的人民代表構(gòu)成的。而縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級人大代表是由直接選舉的方式選舉出來的，即由選民直接投票選舉產(chǎn)生。
3.人民代表的權(quán)利和義務(wù)
老師：在視頻材料中，人大代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項權(quán)利，行使管理國家的權(quán)力，忠實履行自己的職責(zé)。那么，人大代表依法享有哪些權(quán)利和義務(wù)?
學(xué)生：人民代表的權(quán)利：除審議各項議案、表決各項決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會提出議案的權(quán)利。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對政府等機關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求回答的權(quán)利。
活動：角色扮演、體味責(zé)任
情景設(shè)置：大屏幕展示一組圖片，從學(xué)生日常生活出發(fā)，引出材料：
《元芳，你怎么看?》
某校校門口每天一到放學(xué)時間就會“呼啦”出現(xiàn)許多流動小吃攤，看起來種類豐富，賣相誘人，學(xué)生趨之若鶩。對此小販喜笑顏開，過路行人紛紛側(cè)目，而附近居民則無奈搖頭。
現(xiàn)在我們高一(6)班就是山東省代表團，在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟界代表”3個討論小組，就“假如你是一名人大代表，你該怎么做”為議題進行小組內(nèi)討論，每組推薦出一個最佳議案，再拿到會議上進行討論。
教師準備：
事先預(yù)設(shè)好代表的立場，以便與學(xué)生課堂的發(fā)言作對比歸納。例如：“山東市民代表”應(yīng)注重從流動小攤與日常生活出行，市容市貌角度展開，“教育界代表”可從流動小攤與學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生，學(xué)生食品安全等方面客觀分析，“經(jīng)濟界代表”則需從經(jīng)濟生活角度提出見解。
學(xué)生發(fā)言后，教師點評：從大家的發(fā)言來看，大家的社會責(zé)任意識都很強，相信將來大家不管是否能當(dāng)選為人大代表，都能夠關(guān)注國家的命運，關(guān)注人民的根本利益，積極參與國家的政治生活，做一個盡責(zé)任的公民。相信未來中國政治的春天屬于我們在坐的每一位同學(xué)。
老師：如果你是人大代表，你該如何履行自己的職責(zé)?
學(xué)生：在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會活動中，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負責(zé)，并接受人民監(jiān)督。
老師：權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，人民代表依法享有、行使權(quán)利的同時，也要依法履行自己的職責(zé)。
規(guī)律總結(jié)
1.人大代表產(chǎn)生于人民，權(quán)力源于人民，人大代表理應(yīng)忠實履行人民賦予的職責(zé)，為人民服務(wù)，對人民負責(zé)，自覺接受人民監(jiān)督。因此，要正確認識和把握人民代表與人民的關(guān)系。
2.人民代表的權(quán)利與人大的權(quán)力不能混淆。
課堂小結(jié)
本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國人民代表大會的有關(guān)知識，通過對人民代表大會的性質(zhì)、組成、職權(quán)以及人大代表的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容的理解與把握，進一步感受我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，是為人民服務(wù)的。
高一政治必修一教案 篇4
一、教學(xué)內(nèi)容
(一)課題：普通高中新課程標(biāo)準實驗教科書(人教版)——政治第三冊《文化生活》第一單元第一課第二課時——“文化與經(jīng)濟、政治”
(二)主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：
1、經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域
2、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
(1)在經(jīng)濟基礎(chǔ)上相互影響：文化由經(jīng)濟、政治決定，并反作用于經(jīng)濟、政治，不同文化的作用，影響是不同的。
二、學(xué)生分析：
在高一思想政治課的兩個模塊中，學(xué)生分別了解了經(jīng)濟、政治的基礎(chǔ)內(nèi)需，并在前一框題中懂得了文化的含義，對文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系有一定的感性認識，但對三者的關(guān)系的理性認識基本上是空白。
三、設(shè)計思想
(一)教學(xué)理念：教學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生覺得“政治課內(nèi)容就在我身邊”教學(xué)過程活動化，讓學(xué)生能在課堂上體驗所學(xué)的內(nèi)容
(二)教學(xué)原則：理論與實際相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，自主學(xué)習(xí)
(三)教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考、討論、交流學(xué)習(xí)成果
四、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)：
1、識記文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
2、理解文化與經(jīng)濟、政治的相互影響、相互交融
(二)能力目標(biāo)：提高運用馬克思主義全面的、辯證的觀點分析問題的能力
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的`意識
2、理解文化的地位和作用，培養(yǎng)為增強綜合國力貢獻力量的意識
五、教學(xué)重點和難點：
文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
六、教學(xué)過程：
教學(xué)內(nèi)容
學(xué)生活動
1、經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域
導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生閱讀P9材料，并思考所提問題。
點評：人們的經(jīng)濟、政治活動中滲透著文化的作用
閱讀材料，積極思考并討論問題
開門見山
直奔主題
請學(xué)生推薦對自己影響力或最喜愛的文化活動或文藝形式
積極發(fā)言體會“政治課內(nèi)容就在我身邊”，鍛煉學(xué)生的語言表達能力，并過渡到下一步內(nèi)容
2、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
(1)在經(jīng)濟基礎(chǔ)上相互影響①經(jīng)濟是基礎(chǔ);政治是經(jīng)
引導(dǎo)學(xué)生閱讀P10“專家點評”，并思考所反映的問題。
點評：這段話說明了文化與經(jīng)濟、政治相互影響閱讀積極思考并
討論問題
問：你對《三國演義》印象如何?
積極發(fā)言
用學(xué)生熟悉的內(nèi)容更能達到通俗易懂濟的集中表現(xiàn);文化由經(jīng)濟、政治決定，并反映經(jīng)濟和政治(幻燈片演示①)的效果
反問：文化由經(jīng)濟、政治決定，是否意味著文化的變化
發(fā)展與經(jīng)濟、政治絕對同步?
思考并回答問題
反問往往能帶來學(xué)生的積極思考，給他們以深刻的印象②文化反作用于經(jīng)濟、政治，給經(jīng)濟、政治重大影響
引用名言：政治是骨骼、經(jīng)濟是血肉、文化是靈魂 進一步體會三者的關(guān)系
高一政治必修一教案 篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
(一)知識目標(biāo)
1、理解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。
2、理解文化在社會發(fā)展中的作用及其在國際競爭中的重要地位。
(二)能力目標(biāo)
結(jié)合現(xiàn)實生活中的.文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，通過分析材料，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際及分析問題的能力。
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
體會把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略任務(wù)的重要性，從而增強提高自身文化素養(yǎng)的意識。
【教學(xué)重點】
1、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
2、文化在綜合國力中的作用
【教學(xué)難點】
文化在綜合國力中的作用
【教學(xué)方法】
1、采用“探究式教學(xué)方法”，設(shè)置情景，充分利用資料、圖片輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，參與學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用
2、學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥下主動思考、自主感悟
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課
列舉日常生活的各種現(xiàn)象，讓學(xué)生指出其中哪些是屬于文化現(xiàn)象。
下列屬于文化現(xiàn)象的有：
(1)工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動
(2)參加學(xué)校運動會
(3)參加演講會、辯論會
(4)旁聽一次聽證會
(5)參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部
(6)合唱團、舞蹈隊、時裝表演隊
(7)瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情
(8)某國議員競選
高一政治必修一教案 篇6
一、指導(dǎo)思想
1.實施素質(zhì)教育，全面貫徹黨的教育方針，端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，面向全體學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，切實提高中學(xué)德育工作和課程的針對性和實效性。
2.認真學(xué)習(xí)和研究高中思想政治《課程標(biāo)準》，關(guān)注高考，明確所教年級的教學(xué)目標(biāo)的要求，從整體上確定與把握教學(xué)內(nèi)容，以《課程標(biāo)準》為教學(xué)依據(jù)，結(jié)合當(dāng)前教學(xué)改革的新形勢，學(xué)習(xí)和實踐新的教學(xué)理念，探索以學(xué)生為主體的新的教學(xué)模式。
二、學(xué)生基本情況：
本學(xué)期我任教高一(1)班的政治教學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)較好，學(xué)生個體差異較大，大多政治生學(xué)習(xí)方法不太恰當(dāng)，停留在學(xué)習(xí)積累的水平上，忽視知識的形成過程和能力的提高。而且學(xué)習(xí)目的不太明確，學(xué)習(xí)起來無計劃，不能充分發(fā)揮他們的主觀能動性，直接影響成績的提高。
三、教學(xué)目標(biāo)
通過《思想政治》高中必修2的教學(xué)，通過教學(xué)使學(xué)生掌握馬克思主義政治學(xué)基礎(chǔ)知識，明確人民代表大會制度是我國的根本政治制度，社會主義國家的基本政治制度，了解國家進行政治建設(shè)的目的和狀況。教學(xué)過程中要特別注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生運用馬克思主義政治學(xué)知識分析問題、解決問題的.能力和覺悟，能夠初步說明最常見的政治現(xiàn)象，提高參與政治活動的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力;解讀、判斷和運用政治學(xué)知識判斷社會現(xiàn)象的能力;發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力;培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。使學(xué)生能夠在黨的政策的指導(dǎo)下，依據(jù)國家法律自覺規(guī)范自己的行為，有明確的政治目的和方向，在我校養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
四、教材分析：
在《政治生活》內(nèi)容里分為四個單元，第一單元《公民的政治生活》是教導(dǎo)學(xué)生參與政治生活，第二單元《為人民服務(wù)的政府》是教導(dǎo)學(xué)生正確認識我國政府與人民之間的關(guān)系，第三單元《發(fā)展社會主義民主政治》是怎么樣建設(shè)政治文明，第四單元《當(dāng)代國際社會》是讓學(xué)生懂得嘹望國際政治，此書本的編寫堅持了馬克思主義基本常識教育與順應(yīng)時代發(fā)展相統(tǒng)一，注重思想政治發(fā)明感想的引導(dǎo)和學(xué)生成長階段的特點相結(jié)合，突出政治與生活的聯(lián)系，構(gòu)件以生活為基儲以學(xué)科為支撐的模塊課程，強調(diào)課程實施的實踐性和開放性。對于我們學(xué)校堅持以德育為主、培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人生觀有著十分重要的意義。
五、教學(xué)措施和要求：
積極學(xué)習(xí)課改相關(guān)精神和新課程標(biāo)準，形成新的教學(xué)理念，在教學(xué)中貫徹三維教學(xué)模式，探討新課程的實現(xiàn)方法。
1、重點工作：本學(xué)期我將在以下幾個方面作出努力：
(1)主抓基礎(chǔ)知識，每一單元的復(fù)習(xí)都以基礎(chǔ)知識為主，讓學(xué)生腦子里有清晰的線索。
(2)多研究一些習(xí)題，選擇適合我校學(xué)生的習(xí)題，扎扎實實的做題。
(3)培養(yǎng)學(xué)生的做題技巧，使之掌握考試的方法。
2、措施：
(1)根據(jù)該年級學(xué)生的特點，認真組織好課堂教學(xué)，充分利用課堂時間，提高效率。認真?zhèn)湔n，備好學(xué)生，提高上課效率。
(2)培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。
(3)解決學(xué)生的思想問題，真正認識政治學(xué)科，改變初中政治的原有習(xí)慣，學(xué)會理解記憶。只有這樣才能真正學(xué)好政治。
(4) 加強學(xué)習(xí)，更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，積極有效地探索和實施研究性學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性。重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的研究和思考獲得結(jié)論。盡可能的在課堂上組織更多的興趣活動，讓枯燥乏味的政治課能夠在每一個學(xué)生眼里成為一節(jié)生動的活動課，讓學(xué)生有一種新鮮的感覺和認識，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變主動學(xué)習(xí)，從而極大的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和成績。
五、教學(xué)內(nèi)容和課時安排
高一政治必修一教案 篇7
能力目標(biāo)：
�。�1）通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，如何以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法
�。�2）通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力
情感、態(tài)度、價值觀：
�。�1）通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀教學(xué)重點、難點重點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明
難點：物質(zhì)的含義、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明教學(xué)方法
（1）運用比較分析法，講述法課時安排1課時教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
我們在第一單元里知道了唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準是“物質(zhì)和意識誰是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的'。
那么究竟什么是物質(zhì)呢為什么馬克思主義哲學(xué)認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的呢現(xiàn)在就先讓我們來看看物質(zhì)的概念。
一、什么是物質(zhì)
探究一：
�。�1）請看書P9最后一段，判斷下面哪些是屬于物質(zhì)
空氣、小狗、信念、青蛙、樹木、精神
�。�2）物質(zhì)有何特性
知識點一：
1、物質(zhì)的含義：
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
學(xué)生找主干：物質(zhì)是客觀實在。
注意：①物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的，我們說物質(zhì)具有客觀性。
�、谖镔|(zhì)有可知性能被人們所認識。比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它，因此，我們說物質(zhì)具有可知性。
�。�3）物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)嗎
通過動物的例子來說明：小狗、小貓、小雞等動物是它們是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，它們是具體的、個別的、特殊的，而動物就是對它們共性的概括。這里的“動物”就是物質(zhì)，哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。因此物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。
◇具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么
區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。
聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。
注意：兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
二、世界是物質(zhì)的
老師：世界包括自然界、人類社會、思維。要驗證世界是物質(zhì)的，就要分別說明自然界、人類社會是物質(zhì)的，人的意識是社會的產(chǎn)物才行。
探究二：著名詩人屈原在其詩篇《天問》中對上古傳說中不甚可解的怪事、大事如“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”進行了詰問，表現(xiàn)了作者對宇宙的探索精神。柳宗元在《天對》中對這些問題作了回答。他認為，晝夜交替，萬物從蒙昧狀態(tài)變化發(fā)展，這一切都只是由于存在著“元氣”的緣故。表現(xiàn)除了其對宇宙本質(zhì)的天才般的認識。
思考：
�。�1）宇宙是神創(chuàng)造的嗎
�。�2）結(jié)合材料，柳宗元天才在哪里同時他的觀點有何局限性
高一政治必修一教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：
1、識記物質(zhì)的含義
2、能夠理解世界的物質(zhì)性
能力目標(biāo)：
1、體會如何以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法
2、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認識世界的本質(zhì)。
情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認識有神論的荒謬性，鮮明地反對神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。
教學(xué)重難點
教學(xué)重點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明
教學(xué)難點：物質(zhì)的含義
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮……。都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎今天我們就一起來探究世界的'本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點進入自主學(xué)習(xí)，交流討論。
二、交流討論、成果展示：
交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎
同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大�！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎
（一）物質(zhì)的概念：
解釋：
�。�1）不依賴于人的意識是指它不為我們所動，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強調(diào)物質(zhì)的客觀性。
�。�2）能為人的意識所反映就是能被人們所認識。強調(diào)物質(zhì)的可知性。
�。�3）客觀實在指它不依賴于人的意識而實實在在地存在著�？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。
所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點是什么是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。
總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系
區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性�？梢员桓脑�，有生有滅。
聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。
兩者是個性與共性、具體與抽象的關(guān)系。
我們說整個世界劃分為：
所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。
（二）世界是物質(zhì)的
播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：
1、自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）
�、抛匀唤缦扔谌撕腿说囊庾R而存在
同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了
�。�2）人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。
交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西
圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢如何處理和自然的關(guān)系呢
小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們在改造自然的時候，必須要承認自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會與自然和諧相處，否則會遭到自然的懲罰。
2、人類社會的物質(zhì)性
播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會的物質(zhì)性。
�。�1）從產(chǎn)生上看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
思考：
在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用
勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會
�。�2）從社會的存在來看，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。
�。�3）從發(fā)展上看：人類社會遵循的從低級到高級逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。
交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想
同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢是憑空產(chǎn)生的嗎對，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識，可見人的意識也是社會的產(chǎn)物。
今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。
課后小結(jié)
課堂小結(jié)
1、物質(zhì)的概念
2、世界的物質(zhì)性
概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合。
高一政治必修一教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：（1）物質(zhì)的含義
�。�2）自然界的物質(zhì)性
�。�3）人類社會的物質(zhì)性
2、能力目標(biāo)：
�。�1）通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，如何以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法
�。�2）通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力
3、情感、態(tài)度、價值觀：
�。�1）通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀
教學(xué)重點、難點：
重點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明
難點：物質(zhì)的含義、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明
教學(xué)方法：
運用比較分析法，探究法，講述法
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：
憶一憶
�。�1）唯物主義的三種基本形態(tài)。
�。�2）古代樸素唯物主義的局限性是什么
我們在第一單元里知道了唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準是“物質(zhì)和意識誰是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
那么究竟什么是物質(zhì)呢為什么馬克思主義哲學(xué)認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的呢現(xiàn)在就先讓我們來看看物質(zhì)的概念。
一、什么是物質(zhì)
探究一：
�。�1）質(zhì)就是桌椅、黑板、蘋果……嗎
�。�2）那看不見又真實存在的磁場、超聲波、紅外線是物質(zhì)嗎它們有什么共性
知識點一：
1、物質(zhì)的含義：
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在學(xué)生找主干：物質(zhì)是客觀實在。
注意：
�、傥镔|(zhì)的唯一特性是客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的，我們說物質(zhì)具有客觀性，與唯心主義劃清了界線。
�、谖镔|(zhì)有可知性能被人們所認識。比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它，因此，我們說物質(zhì)具有可知性。與不可知論劃清了界線。注意：客觀實在性≠客觀存在
客觀實在（它不包括精神、意識現(xiàn)象），客觀存在（它包括精神、意識現(xiàn)象）
�。�3）物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)嗎
通過動物的例子來說明：小狗、小貓、小雞等動物是它們是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，它們是具體的、個別的、特殊的，而動物就是對它們共性的概括。這里的.“動物”就是物質(zhì)，哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。因此物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。
◇具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。
聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。
注意：兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
練習(xí)：甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。
乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。
A甲觀點正確，乙觀點錯B甲觀點錯，乙觀點正確
C兩人觀點都正確D兩人觀點都錯
二、世界是物質(zhì)的
老師：如何證明世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在它的物質(zhì)性呢
整個世界包括自然界、人類社會、思維。要驗證世界是物質(zhì)的，就要分別說明自然界、人類社會是物質(zhì)的，人的意識是社會的產(chǎn)物才行。
探究二：自然界它怎么產(chǎn)生的呢你知道哪些關(guān)于創(chuàng)世的傳說
請運用有關(guān)地球或生命起源的知識再分析一下上帝創(chuàng)世說事背離客觀實際的。
高一政治必修一教案 篇10
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識目標(biāo)】
識記并理解發(fā)展的實質(zhì)。
【能力目標(biāo)】
通過案例分析、小組合作，學(xué)會運用判斷新舊事物的依據(jù)去觀察和分析社會問題，提高辨別是非、正誤的能力。
【情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)】
樹立發(fā)展的意識和觀點，增強對社會發(fā)展的信心，認同并自覺堅持科學(xué)的發(fā)展觀。
二、教學(xué)重難點
【教學(xué)重點】
理解發(fā)展的實質(zhì)。
【教學(xué)難點】
辨析“新舊事物”的內(nèi)涵，能夠區(qū)分新舊事物。
三、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
詩歌導(dǎo)入，大屏幕呈現(xiàn)詩句：
①“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”
②“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”
③“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”
教師提問：結(jié)合對發(fā)展普遍性的理解，請同學(xué)們判斷，以上詩詞哪一句描述的是發(fā)展?
學(xué)生回答，教師追問：那為什么③是發(fā)展呢?順勢導(dǎo)出課題《發(fā)展的實質(zhì)》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.是事物的前進和上升
活動一：看圖話“發(fā)展”
�、� ② ③
教師提問：哪個圖是“發(fā)展”?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：三幅圖都體現(xiàn)了運動、變化，但只有圖③體現(xiàn)了發(fā)展。因為發(fā)展是事物具有前進、上升性質(zhì)的變化，不是循環(huán)往復(fù)，也不是單一的下降趨勢，而是波浪式的前進或螺旋式的上升。事物都是運動、變化著的，但并非任何運動、變化都是發(fā)展，只有前進和上升的運動、變化才是發(fā)展。
2.新事物的產(chǎn)生和舊事物的.滅亡
活動二：合作“析”發(fā)展
大屏幕呈現(xiàn)案例：
�、匐娔X算命
�、谛轮袊闪�
�、墼绖P復(fù)辟
�、芄蚕韱诬�
組織學(xué)生以政治小組為單位，進行分組討論：哪些是新事物?理由是什么?同時分析概括出，什么是新事物、舊事物?判斷二者的根本依據(jù)是什么?
小組代表回答，教師總結(jié)：區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢、正在日趨滅亡的事物。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
結(jié)合本課所學(xué)，判斷下列哪些是發(fā)展?哪些是運動變化?
�、偕鐣髁x市場經(jīng)濟體制代替計劃經(jīng)濟體制
②新的社會制度代替舊的社會制度
�、鄞髿庾兣Ｆ矫嫔仙�
�、苁縿e三日，刮目相看
⑤春夏秋冬四季更替
學(xué)生回答，教師總結(jié)：①②④體現(xiàn)了事物的前進和上升，體現(xiàn)了新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：教師總結(jié)。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，不能以時間的先后來判斷新舊事物。
作業(yè)：課下至少搜集身邊的10個“新事物”，下節(jié)課分享。
四、板書設(shè)計
高一政治必修一教案 篇11
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：文化對人的影響的來源；文化對人的影響的表現(xiàn)――文化對人們交往行為和交往方式的影響，文化對人們實踐活動、認識活動和思維方式的影響；文化對人的影響的特點：潛移默化、深遠持久。
能力目標(biāo)：能結(jié)合材料或舉例分析、說明文化影響的來源、表現(xiàn)和特點；在對文化特點和差異的討論、探究中，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)認識到健康向上的文化對人成長的意義，自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶，積極參加健康向上的文化活動，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。
教學(xué)重點
文化對人的影響的表現(xiàn)和特點。
教學(xué)難點
正確看待文化對人的影響的特點。
教學(xué)建議
在教學(xué)中，教師可以多引導(dǎo)學(xué)生自己舉例、分析，并設(shè)置一些活動情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗、討論、分析文化對人的影響的表現(xiàn)和特點，以利于學(xué)生更好地理解、接受所學(xué)知識。
教學(xué)過程
一、引入新課
教師列舉近期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象或發(fā)生的文化事件，以及人們對這些事件的評論。借以說明，生活在社會中，我們時時刻刻都能感受到文化對我們生活帶來的影響。
二、學(xué)習(xí)新課
�。ㄒ唬┪幕绊懨婷嬗^
1、文化對人的影響的來源：來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
圍繞文化環(huán)境和文化活動兩方面舉例，也可以結(jié)合導(dǎo)入的內(nèi)容直接切入。
比如：一個外地人在北京生活的久了，就會說一些北京話，言行舉止不自覺地帶有一種“我是首都人”的特有優(yōu)越感。一些單位通過組織各種形式的集體活動培養(yǎng)成員的團隊意識，增強集體的凝聚力。
2、文化對人的影響的表現(xiàn)
說一說：文化對你產(chǎn)生了什么影響？舉例說明。
第一，文化影響人們的交往行為和交往方式。
影響因素：價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度
交往方式差異見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸于交際過程中的行為舉止。
圍繞幾個不同和原因請學(xué)生分別舉例說明，還可以結(jié)合下面的事例簡析。
見面禮：（相似的還有宴客禮、送客禮、打招呼的方式等）
材料一：西藏的“哈達文化”
在藏族的社會交往中，長期盛行使用哈達這一禮儀之品，是因哈達的豐富文化內(nèi)涵決定的。藏族人歷來認為潔白、無瑕最能表達和象征人們真誠、純凈的心愿，所以人們自古以來在社會交往中使用潔白的哈達，以表達自己真誠、純凈的心愿。因而哈達便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。
材料二：歐美的“擁抱禮”
擁抱禮是流行于歐美的一種見面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國家，特別是現(xiàn)代的上層社會中，亦行有此禮。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場合。行禮時，通常是兩人相對而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對方的左后肩，左手環(huán)撫于對方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當(dāng)代，許多國家的涉外迎送儀式中，多行此禮。
材料三：泰國的“合十禮”
與泰國人交往，不要握手，雙手在胸前合十即可。泰國人把“頭部”視為神圣的部位，千萬不能隨便摸泰國人的頭。還有，如坐著時不能蹺二郎腿、不能用手指著對方、進泰國人家要脫鞋等小細節(jié)都要隨時注意。
第二，文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
學(xué)生活動：秦俑被發(fā)掘以后，吸引了四面八方的觀眾�，F(xiàn)在，假如你是美術(shù)家、軍事家、冶金家、社會學(xué)家……
�。佬g(shù)家來了，他們慶幸秦俑的發(fā)現(xiàn)填補了秦代美術(shù)史的空白；軍事來了，他們笑看吳鉤，說秦俑的發(fā)現(xiàn)為研究中國古代兵法、兵器和軍陣，提供了真實的資料和場景；冶金家來了，他們手握秦劍，感嘆中國古代冶金術(shù)的高超；社會學(xué)家來了，他們站在排列有序的秦俑陣前，感慨秦朝的暴政使多少家庭妻離子散、流離失所……）
思考：不同的人為什么對同樣的對象會有不同認識？這說明了什么？
不同的人知識、閱歷不同，思維方式也就不同。這種思維方式反過來又影響人的認識和實踐活動。
說一說：同學(xué)們能不能圍繞這三個方面舉些例子說明這種不同呢？
讓學(xué)生圍繞不同的文化對三個方面的影響來舉例，教師適當(dāng)引導(dǎo)和點題。
介紹電影《刮痧》（中美文化差異引起的沖突）
簡介：電影《刮痧》的故事發(fā)生在美國中部城市圣路易斯。主人公許大同五歲的兒子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，在家的爺爺便用中國民間流傳的“刮痧”療法給丹尼斯治病。而恰恰是“刮痧”成了許大同虐待孩子的`證據(jù)。法庭上，一個又一個意想不到的證人和證詞，使許大同百口莫辯。而以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)理論又無法解釋通過口耳相傳的經(jīng)驗中醫(yī)學(xué)。面對控方律師對中國傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的“全新解釋”，許大同最后終于失去了冷靜和理智。一個原來美好幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎，努力多年、以為已經(jīng)實現(xiàn)了的美國夢，被這場從天而降的官司徹底粉碎了……
如果學(xué)生有興趣，教師可以結(jié)合中西方文化差異做些補充說明。如：
（1）中西方龍文化的差異
在西方人眼里，龍是一種邪惡的象征，是一種丑陋的蜥蜴。但在國人的眼中和傳說中，龍是一種神秘而強大的生物，象征的是公正，正義和力量。
（2）中西方繪畫的差異
中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時不太能夠理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時也會認為歐洲人的藝術(shù)技巧過于寫實本分，缺乏靈氣�？炊嗔藲W洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實細膩的同時，也會感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來了嗎？多有意境，多有想象空間啊。
�。�3）中西方吹牛的差異
與中國人不同，美國人很少吹父母兄弟、親戚朋友，更很少夸耀他的家鄉(xiāng)出過什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩飾。有個美國人瀟瀟灑灑地告訴我他會說漢語，最后我才知道他只會說“你好”和“謝謝”，數(shù)數(shù)只能數(shù)到“6”，“7”是什么就不知道了。美國人直接吹自己，中國人含蓄婉轉(zhuǎn)，繞著彎兒吹自己。看起來只是民族性格的不同，其實也與文化的不同頗有關(guān)系。美國社會注重個體生命，一個人的成功與否要靠自己，夸耀自己家人和親友如何了得沒什么用處，況且美國人也不想讓別人覺得他是仰仗著什么背景什么人物才獲得成功的。要找到好工作把握好機會就得推銷自己，推銷自己就常常是廣告化的吹牛。中國社會是群體化社會，中國人特別注重血緣關(guān)系以及與周圍人的關(guān)系，個人與親朋好友組成一張網(wǎng)。
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