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思想道德教育心得
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的思想道德教育心得，歡迎閱讀與收藏。
思想道德教育心得1
經(jīng)過(guò)思想政治教育的學(xué)習(xí)，或使我對(duì)自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作為教師，要深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)思想科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)和不符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)的教學(xué)理念，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性;就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)堅(jiān)定不移地把貫徹精神改革創(chuàng)新到教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)建充滿(mǎn)活力、富有激情、學(xué)習(xí)氣氛濃烈的有利于學(xué)生身心狀況發(fā)展的教學(xué)環(huán)境;就是要堅(jiān)持銳意進(jìn)取、高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，發(fā)揮示范和導(dǎo)向積極作用，真正當(dāng)好學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的甘當(dāng)排頭兵，限度地凝聚智慧和力量，已經(jīng)形成推動(dòng)齊心協(xié)力科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大合力。
一、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和新的逐步教學(xué)理念。
要隨時(shí)掌握最新新版的教育理論和教學(xué)理念，時(shí)刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對(duì)可能在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題，一定要把握壞科學(xué)發(fā)展觀(guān)這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來(lái)處理一些問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生的教育我們要因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，無(wú)論是優(yōu)等生還是中等生還是后進(jìn)生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個(gè)同學(xué)都融入到班級(jí)的這個(gè)大集體中，才能發(fā)揮出來(lái)班級(jí)乃至學(xué)校學(xué)校的`整體力量，才能有長(zhǎng)期的健康發(fā)展。我們的教育應(yīng)當(dāng)是“創(chuàng)造一種適合每一個(gè)教師的教育，而并非選擇適合教育的學(xué)生”。
二、樹(shù)立以學(xué)生為本的教育教學(xué)理念，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”
科學(xué)發(fā)展觀(guān)“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和扶貧開(kāi)發(fā)人的全面發(fā)展”。在追求素質(zhì)教育的時(shí)代我們要充分本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育理念，在教學(xué)工作中要關(guān)心學(xué)生，無(wú)論是學(xué)習(xí)上還是生活中，充分尊重教師學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)方法。我們還要深入到學(xué)生中一下，去了解學(xué)生的想法和做法。不能一味傾向按照教師自己的意愿來(lái)控制學(xué)生的一切行為。教師應(yīng)該最為知識(shí)的傳授者和引導(dǎo)著，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的女主人，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣才能讓學(xué)生熱愛(ài)講課，從學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣。教師應(yīng)該是導(dǎo)演的角色，學(xué)生是演員，只有演員入戲才能把戲演好。學(xué)習(xí)就是如此，只有讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，才能摒棄其他的壞習(xí)慣，把精力耗用到學(xué)習(xí)中去。
三、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己
學(xué)習(xí)新的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的整體素質(zhì)。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與教育改革，在實(shí)踐中提高提高自己的教育教學(xué)靈活性�，F(xiàn)在社會(huì)是知識(shí)爆炸的年代，我們不能滿(mǎn)足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐，爭(zhēng)做教學(xué)改革的和皮德蓋。
四、教育發(fā)展，德育先行
學(xué)生的聰明才智都反映了學(xué)生的心理特征。教書(shū)育人的我們要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，更要教會(huì)學(xué)生怎樣做人。他們最終要走向社會(huì)，要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出力，思想是最主要的利空因素。我們要加強(qiáng)知識(shí)中滲透德育，要努力成為教學(xué)與德育的多功能型教師。德育需要教師不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地探索，還要不斷地創(chuàng)新，只有這樣才能高中學(xué)生成為學(xué)生心目中的成功的教師。才能成為創(chuàng)新型教師。
五、要為人師表，以身作則
教師在學(xué)生心目中占有很大的位置，教師一言一行都在潛移默化的影響著學(xué)生，一個(gè)有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長(zhǎng)的立場(chǎng)及處境思考問(wèn)題，把學(xué)生和小學(xué)生的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。良好的師德在學(xué)生和家長(zhǎng)心中都眼前是受到十分的欽佩和尊敬的。每個(gè)家長(zhǎng)都希望孩子在良好的教育環(huán)境接受教育，我們教職員工要提高自身的我校師德修養(yǎng)。教師還要有公仆，要發(fā)揚(yáng)吃苦在前，享受在后的精神。教師這一職業(yè)只要有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，那么你就成功了一半。把科學(xué)發(fā)展觀(guān)和奉獻(xiàn)精神結(jié)合在愛(ài)崗敬業(yè)一前一后，那么就是一個(gè)成功的、高尚的、受人尊敬的教師。
總之，作為教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，要馬克思主義者進(jìn)一步不屈不撓共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)增強(qiáng)的方向，感受到時(shí)代授與和社會(huì)賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機(jī)遇，在更高層次上進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新觀(guān)念、開(kāi)拓思路，持之以恒努力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀(guān)在我校的深入貫徹落實(shí)，推進(jìn)我校教育事業(yè)的公益事業(yè)又好又快產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
思想道德教育心得2
現(xiàn)在，有很多的學(xué)生不愿意憎恨主動(dòng)學(xué)習(xí)甚至討厭學(xué)習(xí)，造成這個(gè)現(xiàn)象的原因不光是因?yàn)閷W(xué)生自身的不努力，也有大部分的原因是因?yàn)槔蠋煕](méi)有找正確教育學(xué)生的對(duì)方法，每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)都是不一樣的，因此，我們教職人員在教育學(xué)生的時(shí)候好看一定要找好方法對(duì)癥下藥，讓每位學(xué)生成人成才!
就拿我們實(shí)驗(yàn)中學(xué)或者說(shuō)吧!實(shí)驗(yàn)中學(xué)的孩子們大多都是偏科生，語(yǔ)文高數(shù)學(xué)就低，數(shù)學(xué)高語(yǔ)文就低，并不是他們不優(yōu)秀青年，而是無(wú)法因?yàn)樗麄儾](méi)有達(dá)到全面發(fā)展的地步。有些孩子在初中的單科七成績(jī)可以達(dá)到年段前十，可是總成績(jī)雖并不理想，因?yàn)橐恍┖⒆又粚?duì)某一科有興趣對(duì)一些學(xué)科喪失了天份，導(dǎo)致一些并成績(jī)沒(méi)有很突出卻科科都能及格的學(xué)生超過(guò)了他們。
作為實(shí)驗(yàn)中學(xué)的教職人員，為了孩子們盡可能的明天，我認(rèn)為我們都應(yīng)該做到四方面：
一、對(duì)進(jìn)行思想政治教育的必要性和重要性。
作為班主任，要倚靠學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)，堅(jiān)持以學(xué)生思想道德可持續(xù)發(fā)展的心態(tài)來(lái)做好這項(xiàng)工作。一方面，回避學(xué)生容易忽視了道德教育建設(shè)，另一方面，良莠不齊網(wǎng)絡(luò)對(duì)容易學(xué)生產(chǎn)生較大的沖擊，而學(xué)生在走向弱勢(shì)群體之前，也不能忽視相關(guān)思想回避政治修養(yǎng)。良好的思想政治修養(yǎng)將有助于學(xué)生今后的保持良好可持續(xù)發(fā)展，理應(yīng)成為變成班主任的工作重點(diǎn)。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育要避免的誤區(qū)。
1、避免架空化。有些班主任對(duì)思想政治教育采取架空化的辦法，將班會(huì)課變成做自己所任教深造科目的練習(xí)課，據(jù)我觀(guān)察，這當(dāng)中不乏教學(xué)優(yōu)秀教師應(yīng)邀參加親自參加其中。還有些班主任認(rèn)為，思想政治高等教育就是政治教師的任務(wù)，大學(xué)生通過(guò)上思想政治課已經(jīng)受教育得夠多了，作為班主任，沒(méi)有必要再重復(fù)羅嗦。還有些班主任認(rèn)為，本班學(xué)生看上去已經(jīng)進(jìn)入正軌，也沒(méi)有什么不良行為回暖跡象，沒(méi)有做急迫思想道德教育的必要。事實(shí)上，職中學(xué)生處于青春期，思想暗流涌動(dòng)，不表現(xiàn)出來(lái)不等于沒(méi)有思想的交鋒。
2、避免空洞說(shuō)教、泛泛而談。班主任進(jìn)行思想政治教育的常見(jiàn)誤區(qū)是空洞說(shuō)教、泛泛而談。事實(shí)上，只有心靈方才能夠打動(dòng)心靈，體育老師要堅(jiān)持以美育人。而所謂“以美育人”，即憑借現(xiàn)實(shí)中存在的美對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。學(xué)生思想政治工作要堅(jiān)持做到以美育人，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的培養(yǎng)，以最美好的形象和事物去影響和感染人、打動(dòng)人、教育人，使他們?cè)诿缹W(xué)理論指導(dǎo)下健康成長(zhǎng)。用身邊的例子，讓他們頗感真實(shí)，也就更能打動(dòng)學(xué)生的心。因此，堅(jiān)持以美育人，既有理性主義精神升華又有西方哲學(xué)的情感溝通，才能換句話(huà)說(shuō)達(dá)到了吸引人、說(shuō)服人、培育人、塑造人和升華人的目的。
3、避免過(guò)高拔高要求。學(xué)生害怕被拔到過(guò)高要求的標(biāo)竿上，只有切合的大體上情況他們思想道德要求才能讓他們主動(dòng)自覺(jué)地追求。因此，我也盡量要求務(wù)必他們把相關(guān)的行動(dòng)落實(shí)到生活中順便。比如，以學(xué)生自愿為原則，組織學(xué)生慰問(wèn)困難群眾、對(duì)智力有障礙的成人兒童進(jìn)行上門(mén)輔導(dǎo);參加社區(qū)青年志愿者活動(dòng);自愿幫助自費(fèi)學(xué)校老師進(jìn)行午休巡查等工作。在此過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)活動(dòng)感受，感受采自?xún)?nèi)心的喜悅，并且安排班會(huì)課讓他們自己的心聲，與同學(xué)分享內(nèi)心的歡笑，而且將相關(guān)機(jī)構(gòu)的感想感想記錄下來(lái)，放入班級(jí)日志，做好存檔工作。
三、對(duì)職中學(xué)生文化教育進(jìn)行思想政治教育的具體做法。
1、深入了解學(xué)生所閱讀的書(shū)籍、所關(guān)注的網(wǎng)站、思想上亟待解決的問(wèn)題。
每一屆學(xué)生都有特點(diǎn)他們的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)學(xué)生家長(zhǎng)也不一樣，因此作為班主任也要與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)持之以恒自己的辦法。作為班主任，我比較注重向?qū)W生了解思想新動(dòng)向，尤其考慮偵測(cè)觀(guān)察他們閱讀的書(shū)籍，希望從中有關(guān)思想動(dòng)向。這項(xiàng)主要是利用課間時(shí)間來(lái)進(jìn)行了解。項(xiàng)共的學(xué)生除了閱讀《讀者》、《青年文摘》、《少男少女》這些雜志之外，也會(huì)閱讀《明朝那些事兒》、《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》、《水煮三國(guó)》等利用自如幽默筆法來(lái)描寫(xiě)滑稽歷史、經(jīng)濟(jì)的著作。而普通班的高中學(xué)生常見(jiàn)的雜志有《可樂(lè)》報(bào)、《少男少女》、《故事會(huì)》、《新故事》、《籃球》，還會(huì)追逐潮流看《驚悚E族》等詭異的雜志，閱讀《暮光之城》等流行書(shū)籍。對(duì)于上述雜志，我也能向?qū)W生借來(lái)閱讀，從中盡量感受他們的適當(dāng)思想傾向，以便對(duì)癥下藥。而學(xué)生也非常書(shū)籍樂(lè)意將相關(guān)出版物、雜志借給我，一方面覺(jué)得我作為學(xué)長(zhǎng)班主任尊重他們的興趣和愛(ài)好，另一方面我也能夠及時(shí)跟他們探討當(dāng)中的相關(guān)問(wèn)題，還有就是因?yàn)槲夷軌蚣皶r(shí)歸還雜志，從不影響他們正常的閱讀。在獲得高中學(xué)生信任的情況下，通過(guò)與學(xué)生積極展開(kāi)相關(guān)探討，取得某種程度的共識(shí)之后，我會(huì)含蓄地提出我的看法，對(duì)一些方面提醒學(xué)生要加強(qiáng)辨別能力，學(xué)生對(duì)此也能愉快地接受。
2、高效利用班會(huì)課進(jìn)行思想政治教育。
一般一周只有三節(jié)班會(huì)課，班主任只有充分運(yùn)用好班會(huì)課的效率，才能產(chǎn)生較好的可持續(xù)性。所謂：“磨刀不誤砍柴時(shí)”，學(xué)生大學(xué)生的思想道德教育有實(shí)效，將會(huì)很好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在開(kāi)展班會(huì)課時(shí)，要充分發(fā)揮學(xué)生展示觀(guān)點(diǎn)、一觸即發(fā)論辯的思維過(guò)程，老師只做必要的、及時(shí)的點(diǎn)評(píng)或者初學(xué)。而班主任學(xué)生將相關(guān)論題告訴學(xué)生提前準(zhǔn)備，學(xué)生完全可以利用課余飯后的時(shí)間進(jìn)行討論、思考，不會(huì)公用到其他過(guò)多的時(shí)間。
3、利用馬克思主義班級(jí)文化進(jìn)行思想政治教育。
班級(jí)文化是一個(gè)班級(jí)精神風(fēng)貌朝氣蓬勃的集中體現(xiàn)，所以我作為班主任也班級(jí)文化的建設(shè)。首先是名言警句的收集整理，每款每種人都找到一句作為自己最喜歡的座右銘，激勵(lì)自己奮發(fā)向上。通過(guò)整潔的桌椅、明亮的窗臺(tái)環(huán)境、生動(dòng)活潑的黑板報(bào)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌。另外，利用學(xué)生之間，互相找出對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，又有助于建立一種相融的班級(jí)文化。我常常跟學(xué)生說(shuō)，同學(xué)之間當(dāng)更多的.是合作，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)文化知識(shí)，合作學(xué)習(xí)如何走過(guò)焦慮焦慮，合作學(xué)習(xí)如何正確看待小覆蓋范圍的覆蓋面競(jìng)爭(zhēng)，樹(shù)立起正確的觀(guān)念。
4、關(guān)注社會(huì)，及時(shí)結(jié)合相關(guān)人員案例、報(bào)道或進(jìn)行思想政治教育。
高中班主任利用生活中的事例，直面社會(huì)，進(jìn)行相關(guān)的討論，可以提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。比如，2008年“門(mén)”發(fā)生后，據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》報(bào)道，廣州的中學(xué)生風(fēng)傳“門(mén)”的照片，對(duì)此，有些張老師避而不談，或者只是輕描淡寫(xiě)地告訴學(xué)生：“學(xué)生不宜�！逼鋵�(shí)，班主任老師大的可以大方討論這個(gè)問(wèn)題，幼兒教育學(xué)生正確看待“門(mén)”。不僅可以從茁壯過(guò)程、人性特點(diǎn)、心理性格、思維等角度進(jìn)行分析，還可以分析明星從不愿露面到最后站出來(lái)的考慮過(guò)程，指出當(dāng)我們遇到個(gè)人危機(jī)的時(shí)候應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，遇到突發(fā)事件的時(shí)候的處事工具等等。而通過(guò)云南“躲貓貓案件”，教育學(xué)生如何正確、恰當(dāng)、巧妙、變通地行使對(duì)個(gè)人權(quán)利。
孩子們是祖國(guó)的花朵，是中國(guó)未來(lái)的希望。施肥的是孩子們的父母，澆灌的卻是我們教師，為了孩子們更最美好的明天，為了中國(guó)更輝煌的展望未來(lái)，我一定會(huì)盡出我第一份微薄的一份肝益，讓實(shí)驗(yàn)中學(xué)的孩子們植根!
思想道德教育心得3
企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體、社會(huì)的細(xì)胞，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的主力軍。企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、員工、自然的和諧發(fā)展，從而有效提高廣大職工思想道德素質(zhì)，對(duì)于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著特殊的作用。針對(duì)當(dāng)前企業(yè)職工思想道德建設(shè)方面出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況和新動(dòng)向，認(rèn)真研究和把握企業(yè)職工思想狀況及其變化規(guī)律，提高企業(yè)職工思想政治工作的針對(duì)性和有效性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、向心力和公信力、影響力，是每一個(gè)思想政治工作者應(yīng)該探索的課題。
思想道德建設(shè)是企業(yè)文化生活的靈魂，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構(gòu)建和諧企業(yè)的需要。多年來(lái)，寶塔石化集團(tuán)在推進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展中，采取各種方式進(jìn)行職工思想道德建設(shè)，收益良好。
立足思想教育，夯實(shí)道德根基。這是加強(qiáng)道德建設(shè)的根本途徑,也是提高道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈地深入開(kāi)展以 “公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”為主題的教育活動(dòng)，不斷強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育和艱苦奮斗革命傳統(tǒng)教育以及紀(jì)律作風(fēng)整頓，引導(dǎo)職工堅(jiān)定正確的思想信念，樹(shù)立正確的世界觀(guān)，從根本上夯實(shí)思想道德教育根基，把職業(yè)道德的要求貫穿于企業(yè)各項(xiàng)工作的全過(guò)程，融入于員工的言行之中，積極營(yíng)造良好的職業(yè)道德建設(shè)環(huán)境，增強(qiáng)職工的榮辱觀(guān)和職業(yè)道德責(zé)任感。
完善規(guī)章制度,強(qiáng)化內(nèi)部管理。這是加強(qiáng)企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的重要保障。良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程，離不開(kāi)嚴(yán)明的規(guī)章制度。近幾年，我們車(chē)間對(duì)所有規(guī)章制度進(jìn)行全面清理修訂，編纂完成了規(guī)章制度的.管理、開(kāi)停工方案和正常操作的工藝參數(shù)等內(nèi)容的制度匯編，真正做到有規(guī)可依，考核量化，便于操作。從20xx年開(kāi)始，我們實(shí)行對(duì)全員進(jìn)行目標(biāo)化管理，建立全員目標(biāo)責(zé)任制、質(zhì)量保證體系和責(zé)任追究機(jī)制，將員工的職業(yè)道德建設(shè)寓于企業(yè)內(nèi)部的監(jiān)督和管理之中，不斷增強(qiáng)企業(yè)員工職業(yè)道德建設(shè)的自覺(jué)性。
依托載體活動(dòng)，提升道德品位。這是新形勢(shì)下加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要途經(jīng)。結(jié)合自身工作實(shí)際，堅(jiān)持以健康有益的載體活動(dòng)為依托，陶冶職工的精神情操，提升思想道德品位。一是深入開(kāi)展以爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)為核心的一系列爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)，形成人人爭(zhēng)先的良好氛圍。二是不斷開(kāi)展為職工辦實(shí)事活動(dòng)，不斷提升職工職業(yè)道
德意識(shí)，切實(shí)幫助群眾解決工作生活中的實(shí)際困難。三是堅(jiān)持開(kāi)展群眾性文體活動(dòng)，以健康的娛樂(lè)活動(dòng)陶冶職工道德情操。
弘揚(yáng)勞模精神，凈化思想靈魂。勞動(dòng)模范和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是企業(yè)職工的杰出代表。我們一直堅(jiān)持弘揚(yáng)勞模精神，給勞模以應(yīng)有的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。使勞模人物增強(qiáng)榮譽(yù)感，使廣大職工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，凈化靈魂，增強(qiáng)員工的凝聚力。
思想道德教育心得4
我們敬愛(ài)的周總理小時(shí)侯說(shuō)過(guò)，“要為中華之崛起而讀書(shū)�！弊詮奈以凇段闯赡耆怂枷氲赖隆愤@本書(shū)中看到這句話(huà)，它便成了我的座右銘。無(wú)時(shí)無(wú)刻不激勵(lì)我好好學(xué)習(xí)天天向上。
這本書(shū)開(kāi)篇介紹了周總理小時(shí)候隨伯父來(lái)東北進(jìn)一個(gè)學(xué)堂學(xué)習(xí)，一次校長(zhǎng)問(wèn)學(xué)生為什么而讀書(shū)，周總理堅(jiān)定而凝重地回答：“為中華之崛起而讀書(shū)”。
看到這里我想到了很多，要是大家都象周總理這樣，我們的祖國(guó)將有很多的人才，到時(shí)候，我們的祖國(guó)將成為文化泱泱大國(guó)，每個(gè)人都學(xué)富五車(chē)，受到人們的尊敬。
可事實(shí)并不是這樣的.，班上的同學(xué)，有的為老師而讀書(shū)，只完成老師不置的作業(yè)，而自己不去復(fù)習(xí)；有的人為家長(zhǎng)而讀書(shū)，家長(zhǎng)讓他怎么樣，他就怎么樣，可是家長(zhǎng)一走，他卻一溜煙不知跑哪去了。老師經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)“你們不要為家長(zhǎng)老師讀書(shū)，而是為自己的前程，為我們的祖國(guó)而勤奮學(xué)習(xí)�！薄�
當(dāng)我不想做作業(yè)時(shí)，當(dāng)我聽(tīng)到同學(xué)玩時(shí)的歡笑聲，當(dāng)我沒(méi)做完作業(yè)就放下筆時(shí)，我的腦海就出現(xiàn)周總理堅(jiān)定而凝重的聲音“為中華之崛起而讀書(shū)”我又拿起筆，認(rèn)真地做作業(yè)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)。
同學(xué)們，我想說(shuō)“請(qǐng)你們好好學(xué)習(xí)吧，為把祖國(guó)建設(shè)得更美好！朋友們，加油吧！讓我們攜起手來(lái)，為了共同的目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)吧！”
思想道德教育心得5
按照市委、市府要求，開(kāi)展“文明在東陽(yáng)”思想道德建設(shè)活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會(huì)：
社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它們從各自特定的道德規(guī)范。是一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。職業(yè)道德的基本要求是愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。要求每一位職業(yè)工作者要有強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任心，對(duì)本職工作勤奮努力，盡職盡責(zé)。在職業(yè)活動(dòng)中實(shí)事求是，說(shuō)老實(shí)話(huà)，干老實(shí)事，做老實(shí)人，不說(shuō)謊，不欺騙，互相尊重，互相信任，講求信譽(yù)，信守諾言。要求從業(yè)人員在職業(yè)生活中堅(jiān)持原則，不徇私情，不懷私心，
一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)裝著人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為廣大人民群眾著想，真情地對(duì)待群眾，急群眾之所急，憂(yōu)群眾之所憂(yōu)，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人。
家庭美德是家庭每個(gè)成員都應(yīng)遵守的`美好的品質(zhì)道德。主要內(nèi)容是尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。要尊重和贍養(yǎng)家庭成員中的長(zhǎng)者以及愛(ài)護(hù)和撫養(yǎng)年幼者。維護(hù)男女雙方在人格、財(cái)產(chǎn)、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應(yīng)和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調(diào)處事，維護(hù)、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動(dòng)態(tài)度和節(jié)制的理財(cái)觀(guān)念來(lái)積蓄和處置家庭財(cái)物，要求各個(gè)家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點(diǎn)，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。
通過(guò)對(duì)照學(xué)習(xí)，自己在奉獻(xiàn)社會(huì)方面還做得不夠，以后要加強(qiáng)道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中有關(guān)道德科學(xué)的理論，用科學(xué)的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養(yǎng)，做一名好公民。
思想道德教育心得6
教師作為思想道德教育工作者的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的一切工作都是為了學(xué)生成人成材。因此，教師必須十分注重培養(yǎng)自己良好的品德。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開(kāi)始，從行為習(xí)慣入手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。
一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格
現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類(lèi)文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。這也是作為一名教師的主要任務(wù)，能否以科學(xué)有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種類(lèi)型學(xué)生的健康成長(zhǎng)，將對(duì)教育工作成敗有決定性的作用。 “世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉�！泵恳粋�(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，他們的性格各不相同，即使對(duì)同一件事、同一個(gè)問(wèn)題，他們的看法也存在著差異。作為教師，首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對(duì)待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，做到具體問(wèn)題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對(duì)癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)不是很好、心理素質(zhì)差、存在著這樣或那樣問(wèn)題的學(xué)生，更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心他們，用“愛(ài)”來(lái)打開(kāi)他們的心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，促使他們進(jìn)步。同時(shí)，教師在教育過(guò)程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過(guò)教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問(wèn)題得到解決。
二、集體主義是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅(jiān)持的價(jià)值取向
由于現(xiàn)在的學(xué)生集體意識(shí)較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對(duì)學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是非常必要的。在今天社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個(gè)人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個(gè)性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，恰恰是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。陶行知說(shuō)過(guò)：“集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力，為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇�！笔聦�(shí)上，學(xué)生主體意識(shí)的思想，主要是通過(guò)各種集體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)集體的事情主動(dòng)參與和主人翁的意識(shí)，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺(jué)得自己是集體的主人，主動(dòng)關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的`活動(dòng)。如：開(kāi)展品德好差生“結(jié)對(duì)子”“一幫一”等活動(dòng)，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動(dòng)品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變。還可以定期召開(kāi)一些主題班隊(duì)會(huì)，要求學(xué)生共同討論“班會(huì)的內(nèi)容、活動(dòng)方式以及自己參與的形式”，這樣做的目的就是通過(guò)參與集體活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)集體的責(zé)任感，培養(yǎng)集體主義精神，善于調(diào)動(dòng)大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問(wèn)題分憂(yōu)。另外，要讓集體的每個(gè)成員都負(fù)有適宜他們的具體責(zé)任，這樣就能夠形成對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)。學(xué)生自覺(jué)意識(shí)到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加熱愛(ài)集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動(dòng)學(xué)生積極向上。
三、以課堂教學(xué)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的主渠道，并大力加強(qiáng)學(xué)生課余活動(dòng)主陣地的建設(shè)
1.學(xué)校開(kāi)設(shè)的教育課程，尤其是德育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要渠道。但是，要想實(shí)現(xiàn)德育效果，單一的德育課是無(wú)法達(dá)到的，要在其他課程中滲透德育內(nèi)容。如語(yǔ)文課、綜合實(shí)踐課等，可以通過(guò)描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的課文來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，也可以通過(guò)描寫(xiě)英雄人物的文章以榜樣的光輝引導(dǎo)學(xué)生提高自身素養(yǎng)。總之，應(yīng)使思想道德教育滲透到教育的各個(gè)方面，使其無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。同時(shí)，教師還要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為學(xué)生喜愛(ài)的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)文化，不斷提高思想覺(jué)悟的主渠道。
2.學(xué)生豐富多彩的課余活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，要充分利用學(xué)生課余時(shí)間，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)思想道德教育。教師學(xué)校平時(shí)注意組織開(kāi)展各種豐富多彩的課余活動(dòng)，如組織讀書(shū)演講等。身為教師，更應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)公益活動(dòng)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。每一次，教師都要精心安排和設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，使學(xué)生每參加一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都能有所體驗(yàn)、有所感悟、有所收獲。教師要抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)學(xué)生接觸的各種事情隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，教師要把思想道德教育滲透到小學(xué)生的言談舉止、衣食住行等各方面，使他們從小就萌發(fā)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好品德、行為、習(xí)慣以及活潑開(kāi)朗的性格，真正地為他們良好的品德形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)生良好品德的形成是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，教師只有在工作中努力提高自身修養(yǎng)，在教育思想上多一些詩(shī)意，少一些功利；在教育方法上多一點(diǎn)求實(shí)創(chuàng)新，少一點(diǎn)按部就班，走進(jìn)學(xué)生的心田，才能幫助學(xué)生成功地邁好人生第一步。
思想道德教育心得7
現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，未成年人思想道德教育作為一個(gè)凸顯的問(wèn)題已經(jīng)不是某個(gè)國(guó)家特有的，而是全世界所共同面臨的問(wèn)題。目前，世界各國(guó)都十分關(guān)注未成年人的思想道德教育問(wèn)題，都在為促進(jìn)未成年人健康、向上的思想道德做出努力。
一、世界各國(guó)對(duì)未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀。
1、美國(guó)人吃驚地發(fā)現(xiàn)其未成年人的思想道德?tīng)顩r與物質(zhì)生活水平的提高正在成反比例發(fā)展，美國(guó)人對(duì)加強(qiáng)未成年人的思想道德教育的呼聲越來(lái)越高。
2、在英國(guó)的教育發(fā)展歷史中，宗教教育是不可或缺的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)英國(guó)青少年的道德培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)，隨著社會(huì)情況的日益復(fù)雜與多元化，社會(huì)對(duì)青少年思想道德水平的要求日益增強(qiáng)，光靠宗教的力量對(duì)其進(jìn)行道德教育已經(jīng)顯得力不從心了。目前，英國(guó)青少年的犯罪率正逐漸增多。因此，英國(guó)政府?dāng)M向倫敦 100 多所學(xué)校派全日制駐校警察，其任務(wù)主要是負(fù)責(zé)學(xué)校治安，同時(shí)在學(xué)生中開(kāi)展反毒品和公民道德教育。可見(jiàn)，英國(guó)的思想道德教育也面臨著重大的危機(jī)。
3、青少年的道德水平和公民意識(shí)急劇下降。這已經(jīng)引起了法國(guó)民眾和政府的重視，提高公民道德教育水平，改革現(xiàn)有的公民道德教育，培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)主義精神的呼聲越來(lái)越大。
4、新加坡實(shí)施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)公民。
二、國(guó)外未成年人思想道德教育及其對(duì)我國(guó)的啟示及我的建議
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)對(duì)儒家倫理道德的繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)是儒家思想的發(fā)源地，儒家思想經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在我國(guó)代代相傳，是我國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)和思想寶庫(kù)。進(jìn)行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀(guān)念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容仍然值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)，注重把儒家的'倫理道德觀(guān)念與當(dāng)代的時(shí)代精神和我國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，從而形成具有時(shí)代精神的儒家倫理道德觀(guān)，如注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)人的平等、尊重、團(tuán)結(jié)和協(xié)作的意識(shí)，培養(yǎng)人的國(guó)際理解與關(guān)愛(ài)精神等等。
�。ǘ└母镂闯赡耆说乃枷氲赖陆逃齼�(nèi)容，使其貼近學(xué)生的日常生活。
（三）采取以課程為主，輔以各種道德實(shí)踐活動(dòng)的道德培養(yǎng)模式。
�。ㄋ模┩晟扑枷氲赖陆逃緩�，注重發(fā)揮社會(huì)與家庭道德教育的功能與責(zé)任。
三、結(jié)合我園實(shí)際開(kāi)展的未成人思想道德教育課程。
第一，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律重新確定道德教育的內(nèi)容序列。我幼兒園主要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)制定與之相適應(yīng)的實(shí)際的思想道德教育。比如根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)制定不同年齡段的教育，如母親節(jié)，我們引導(dǎo)三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對(duì)自己的喜愛(ài)和關(guān)心，自己也要愛(ài)媽媽?zhuān)皇赘枞纭段业暮脣寢尅罚蛘咄ㄟ^(guò)涂色一朵花來(lái)送給媽媽表達(dá)對(duì)自己媽媽的喜愛(ài)；而對(duì)于四歲以下的幼兒，我們重在引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)媽媽每天的繁瑣而細(xì)致的關(guān)懷工作，媽媽對(duì)家庭的付出等等，要求幼兒能自己做自己力所能及的事，減輕媽媽的負(fù)擔(dān)，表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)；學(xué)習(xí)主動(dòng)關(guān)心和照顧媽媽?zhuān)鰝�(gè)小大人而對(duì)于六歲左右的學(xué)齡前兒童，我們則重在引導(dǎo)他們完整講述出媽媽的優(yōu)點(diǎn)和不足，認(rèn)識(shí)媽媽在家庭和社會(huì)中的不可替代的地位，。。。。。。此類(lèi)尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)家人或者同學(xué)師長(zhǎng)的思想品德教育我們多數(shù)在母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、教師節(jié)、五一節(jié)、六一兒童節(jié)、婦女節(jié)中去實(shí)施。
第二，注重與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的道德品質(zhì)，如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀(jì)律等。所謂校園無(wú)小事，處處皆教育就是這個(gè)道理。此類(lèi)教育需要在日常生活中去無(wú)意滲透。其中，選擇專(zhuān)業(yè)規(guī)范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛(ài)國(guó)題材、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)、團(tuán)結(jié)互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內(nèi)容。我幼兒園也曾經(jīng)嘗試誦讀弟子規(guī)、三字經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳遞和引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。
第三，學(xué)校要嚴(yán)格按照對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范的要求來(lái)要求教師以及學(xué)校的行為。同時(shí)要求家長(zhǎng)的配合，成人的正面示范就是活的生動(dòng)的模范表率，例如：絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會(huì)教育出關(guān)愛(ài)爸爸媽媽的寶寶，成天吵鬧的家庭多半會(huì)造成一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的孩子等，家園共育會(huì)讓思想道德教育成效事半功倍。
以上我是學(xué)習(xí)未成年人思想道德教育機(jī)制建設(shè)的點(diǎn)滴體會(huì)，希望我自己能在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)進(jìn)步，更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見(jiàn)成效，不斷完善。
思想道德教育心得8
“教育就是對(duì)人的社會(huì)改造”這是教育最根本的定義，讓學(xué)生獲得在社會(huì)中生存的技能是教育的一個(gè)重要職責(zé)，也是中學(xué)生思想道德教育的重要任務(wù)。在中學(xué)階段，學(xué)生僅僅習(xí)得數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)等這些知識(shí)技能還遠(yuǎn)不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，不能適應(yīng)終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。那么除了書(shū)本知識(shí)以外，中學(xué)生還需要具備哪些素質(zhì)，才能夠創(chuàng)造自己未來(lái)精彩的人生呢？我覺(jué)得還應(yīng)該加強(qiáng)思想道德教育，重視以下五點(diǎn)。
一、要擁有自信的人生
一個(gè)人如果不自信，只會(huì)一事無(wú)成。自信是人格的核心，作為人的發(fā)展，自信是步入成功大門(mén)的一把鑰匙。因?yàn)�，人的行為是受思想觀(guān)念制約的，有什么樣的思想觀(guān)念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，也就會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。一個(gè)人的成功，往往依靠自信這樣一種自我感覺(jué)。這種感覺(jué)會(huì)引你勇往直前，戰(zhàn)勝困難取得成功。作為中學(xué)生如何獲得自信呢？
其一，要悅納自己。也就是自己要清楚地知道“我是誰(shuí)”，能找出自己的突出的優(yōu)點(diǎn)。如果能夠很快的說(shuō)出自己的優(yōu)點(diǎn)就證明很有自信，說(shuō)明能接納自己。作為中學(xué)生，要學(xué)會(huì)客觀(guān)地剖析自我，無(wú)論處于什么不利的狀態(tài)，都應(yīng)該看到自己的長(zhǎng)處，充滿(mǎn)信心，取得進(jìn)步。
其二，要相信自己行。一個(gè)人在成長(zhǎng)中還要相信自己行，要記住別人能做到的，我也能做到。只有這樣才能在逆境中不斷進(jìn)取；在逆境中充滿(mǎn)自信戰(zhàn)勝困難。報(bào)刊曾報(bào)道一個(gè)12歲的小孩子遇到海難，在冰冷的海水中漂流了幾十個(gè)小時(shí)，能夠奇跡般的活了下來(lái)，就是牢牢記住爸爸對(duì)他說(shuō)的一句話(huà)“相信自己能行……”他相信一定會(huì)有人能來(lái)救他，他一定能夠回家，相信自己使他戰(zhàn)勝了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，成為最后的勝利者。每個(gè)人面對(duì)人生都應(yīng)該相信自己行。
其三，要正視自己的不足，戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。什么是成功？成功不是說(shuō)我超過(guò)了某某人，真正的成功是戰(zhàn)勝自己，改變自己過(guò)去的缺點(diǎn)。戰(zhàn)勝自己不是一下就能做到的，需要從小處開(kāi)始改變，一點(diǎn)一點(diǎn)地克服自己的弱點(diǎn)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。其次，要從小就堅(jiān)持自我反思，不斷的促進(jìn)自己的改變和發(fā)展。時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己，有沒(méi)有什么不足，并想想如何解決這些問(wèn)題。比如，在學(xué)習(xí)上，爭(zhēng)取每天下午自習(xí)課的時(shí)候就把作業(yè)寫(xiě)完，晚上的時(shí)間，反思一天學(xué)到的內(nèi)容，總結(jié)已經(jīng)掌握的知識(shí)，找到自己不理解還需要與同學(xué)、老師探討的問(wèn)題，第二天及時(shí)解決。不僅僅是學(xué)習(xí)，在做人方面也要不斷地進(jìn)行反思，良好的行為、習(xí)慣都需要通過(guò)反思來(lái)調(diào)整、完善。這樣才能不斷進(jìn)步，不斷取得成功，從而積淀自信。
二、要做一個(gè)講誠(chéng)信的人
首先，承諾的事情一定要做到，否則就不要承諾。作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中，要向父母、向老師、向同學(xué)、向集體承諾一些事情，一旦承諾的事情，就應(yīng)該學(xué)習(xí)“玄奘西天取經(jīng)”的精神，想方設(shè)法來(lái)完成，一定要取信于他人。
其次，自己決定做的事情一定要堅(jiān)持。作為中學(xué)生經(jīng)常自己給自己定一些規(guī)則，比如，每天幾點(diǎn)到學(xué)校晨讀，晚上定時(shí)看電視，雙休日安排學(xué)習(xí)時(shí)間。只要是自己決定的，一定要堅(jiān)持做，對(duì)自己不能放松，無(wú)論在什么情況下都努力做到。有時(shí)盡管沒(méi)人監(jiān)督，也能做到，這是一種自我約束，也是一種誠(chéng)信。
另外，學(xué)習(xí)時(shí)更要講誠(chéng)信，特別是考試的時(shí)候，不會(huì)就是不會(huì)，絕對(duì)不能存在僥幸心理，在考試中作弊，出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為。知識(shí)的獲取是需要付出艱辛的。做到誠(chéng)信也需要付出努力，戰(zhàn)勝自我。
三、要遵守規(guī)則
做任何事情都是有規(guī)則的`，沒(méi)有規(guī)則什么事情都無(wú)法完成。美國(guó)911事件發(fā)生的之時(shí)，由于電梯已經(jīng)癱瘓，在世貿(mào)大樓中的所有人都必須走防火樓梯逃生，在這樣的危急關(guān)頭沒(méi)有人擁擠，而是靠右邊按照順序排隊(duì)下樓，把左邊空間留給消防和援助人員。這樣潛移默化的規(guī)則意識(shí)一定程度上降低了911事件的損失。作為中學(xué)生要有規(guī)則意識(shí)，學(xué)會(huì)按規(guī)則辦事。大到遵守公民道德公約、交通法規(guī)、中學(xué)生守則、校規(guī)；小到遵守班規(guī)以及幾個(gè)朋友之間定的規(guī)則。這樣融入社會(huì)以后，才會(huì)不影響他人，不影響社會(huì)，同時(shí)給自己發(fā)展帶來(lái)方便。遵守規(guī)則不妨從小事做起。比如，每次過(guò)馬路都要等綠燈亮了再?gòu)娜诵袡M道上通過(guò)，就算是一輛車(chē)也沒(méi)有，也提醒自己要守規(guī)則；就是別人全都匆匆過(guò)去了，也要提醒自己：我要做守規(guī)矩的人。從小事做起會(huì)形成一種自覺(jué)遵守規(guī)則的意識(shí)。
四、要學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)
一個(gè)人從上學(xué)開(kāi)始，就擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。中學(xué)生目前社會(huì)賦予的責(zé)任是學(xué)習(xí)，將來(lái)走入社會(huì)要承擔(dān)一份工作，為社會(huì)發(fā)展盡責(zé)。因此，要從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始就學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。
一是要對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己能做的事情一定要自己做。作為學(xué)生，應(yīng)該了解自己現(xiàn)階段最主要的責(zé)任——學(xué)習(xí)。學(xué)生只有通過(guò)學(xué)習(xí)掌握知識(shí)技能，將來(lái)才有可能回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，今天努力學(xué)習(xí)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。
二是要對(duì)自己的父母負(fù)責(zé)。一定要知道父母的生日，在父母生日的時(shí)候給予祝福，一句問(wèn)候的話(huà)語(yǔ)，一條溫馨的短信都是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。平時(shí)父母回到家為他們接一接手中的提物，拿一拿拖鞋，倒一杯茶，這都是身為兒女對(duì)父母應(yīng)盡的責(zé)任。不懂得對(duì)自己父母負(fù)責(zé)任的人，也不可能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，事情雖小但是意義重大。
五、要養(yǎng)成良好的習(xí)慣
有一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人走入社會(huì)以后，將大學(xué)學(xué)到的知識(shí)都忘記了，最后剩下的最有用的就是習(xí)慣。作為中學(xué)生，首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。包括能夠認(rèn)真傾聽(tīng)積極思考的習(xí)慣，邊聽(tīng)邊做筆記的習(xí)慣，以及及時(shí)復(fù)習(xí)整理的習(xí)慣。也可以概括成收集信息、整理信息、運(yùn)用信息的習(xí)慣。這將是終身學(xué)習(xí)所必需的，一生受益的。
其次是良好的行為習(xí)慣，比如，坐電梯請(qǐng)女士先上，下電梯按住開(kāi)門(mén)按鈕讓別人先下，在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩等等好的行為習(xí)慣，都需要在中學(xué)時(shí)代養(yǎng)成，許多習(xí)慣將影響人的一生。
再有是良好的生活習(xí)慣，比如按時(shí)就寢，飯前便后洗手，用完?yáng)|西放回原處，許多習(xí)慣雖小但是非常重要。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾
說(shuō)，對(duì)他影響最大的是在幼兒園時(shí)養(yǎng)成的“用完?yáng)|西放回原處”的好習(xí)慣。他一生中讀完書(shū)，用完資料都放在原來(lái)的位置，這樣使他在研究過(guò)程中節(jié)省了大量的尋找資料的時(shí)間。
學(xué)校，作為學(xué)生接受教育最重要的場(chǎng)所，除了要教授學(xué)生各種各樣的知識(shí)和技能，更重要的是要讓學(xué)生獲得足夠的信心，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，幫助學(xué)生了解遵守各種規(guī)則制度，學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成各種良好的行為習(xí)慣。只有這樣中學(xué)生的教育才能做到為學(xué)生終身的發(fā)展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才是真正貫徹了黨的教育方針，實(shí)施了素質(zhì)教育。
思想道德教育心得9
按照市委、市府要求，開(kāi)展“文明在東陽(yáng)”思想道德建設(shè)活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會(huì)：
社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它們從各自特定的方面影響著道德意識(shí)和行為，是人們道德完善的`重要方面。社會(huì)公德是指?jìng)�(gè)人的行為同集體、階級(jí)、民族、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點(diǎn)滴做起!想到這里，感覺(jué)自己肩上的擔(dān)子突然重了許多。
思想道德教育心得10
上思想政治課家長(zhǎng)是教師在塑造學(xué)生美好的心靈;特別是在初中階段，家庭教育上思想政治課的教師要幼兒教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。為此，就指示老師必須具備較高的教育技巧靈活。思想政治課的改革與素質(zhì)的實(shí)施，教學(xué)方法的積極探索與創(chuàng)新，小捷爾工作的加強(qiáng)等等，都與教師的才能與素養(yǎng)的提高分不開(kāi)的。
教育學(xué)和教育心理學(xué)的研究表明，教育技巧是教師必須具備的一種重要的教育才能和邏輯思維素養(yǎng)，技能一名教師只有具備較高的教育技巧，才能適應(yīng)千變?nèi)f化的條件，隨機(jī)應(yīng)變地、創(chuàng)造性地處理處理各種環(huán)環(huán)相扣、突如其來(lái)的教育、教學(xué)問(wèn)題，否則，即使你有高談闊論的理論也無(wú)法被譽(yù)為實(shí)際的好教師。
在教學(xué)的實(shí)踐中，廣大教師對(duì)教育的機(jī)能都有不同閾值的表現(xiàn)，我們?cè)谡n堂教學(xué)觀(guān)摩優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都非常善于把握學(xué)生的思想脈搏，恰如其分地把握教育的時(shí)機(jī)和拿捏，方式方法靈活自如，語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，分析精辟入理，富于說(shuō)服力、吸引力和感染力，充分顯示分析表明出一名政治教師的特長(zhǎng)，即高度的教育擅于。但與此同時(shí)，一部分教師由于對(duì)教育工作一小部分技巧的含義、表現(xiàn)及其培養(yǎng)途徑等缺乏了解，在實(shí)際管理工作中只對(duì)提高自己的假說(shuō)理論、知識(shí)高度比較重視，而對(duì)培養(yǎng)自己的教育、教學(xué)才能則往往重視不夠，看來(lái)只要自己有了：“一杯水”，就一定能給學(xué)生“一滴水”，殊不知，如果缺乏教育技巧靈巧和欠缺才能，沒(méi)有把握學(xué)生思想體系脈搏、把教師的主導(dǎo)作用聯(lián)結(jié)與學(xué)生為主體地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生則連“半滴水”都得不到。另基本功一部分教師在目前仍然的觀(guān)念常常把教育的技巧理解為是管理學(xué)生，維持秩序的一種應(yīng)急手段。這些誤解，往往影響著廣大教師特別是青年教師培養(yǎng)自己教育的睿智才能自覺(jué)性，妨礙了他們教學(xué)水平的大大提高。
教育機(jī)智，即是教師的觀(guān)察生存能力、思維能力、應(yīng)變能力、組織幾種能力和表達(dá)能力等多種能力的獨(dú)特結(jié)合和綜合表現(xiàn)。技巧有效地發(fā)現(xiàn)和處理各種家庭教育、教學(xué)中的問(wèn)題。具體表現(xiàn)有如下幾個(gè)各方面：
一、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，增強(qiáng)思想美勞室教學(xué)的針對(duì)性。
近年來(lái)，“思想政治課”的教材有所變革。如：在初中階段，原來(lái)初二年主要是上以“社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史”，而現(xiàn)在是上有關(guān)的法律知識(shí)，對(duì)于這種不同教材，就有不同的要求，要對(duì)癥下藥，才會(huì)有的放矢。如果缺乏針對(duì)性，就好比射箭沒(méi)找到靶子，治病沒(méi)找到病因。只能陷于枯燥乏味的空洞說(shuō)教，有的甚至在即席教材。如果善于發(fā)現(xiàn)癥結(jié)，并能迅速問(wèn)題地抓住準(zhǔn)確的本質(zhì)和妥善進(jìn)行有針對(duì)性的教育，這非易得之。所以它要求教師洞察力要具有敏銳的.觀(guān)察力，分析力和判斷力。
二、善于因勢(shì)利導(dǎo)、創(chuàng)造性地貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的政策方針。
改進(jìn)思想政治課的課堂教學(xué)，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實(shí)際、善于因勢(shì)利導(dǎo)、創(chuàng)造性地激勵(lì)立場(chǎng)學(xué)生運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法試著觀(guān)察社會(huì)、理解人生，解決周?chē)鞣N思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而斬?cái)鄬W(xué)生思想上的“疙瘩”，因勢(shì)利導(dǎo)地對(duì)其或進(jìn)行教育，更需要教師有高度的教育技巧和智慧。
三、善于隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)智地處置各種突發(fā)問(wèn)題。
對(duì)于課堂上所突然公開(kāi)課出現(xiàn)的問(wèn)題，這是常見(jiàn)的事，不足為奇。即時(shí)但要能及時(shí)地作出正確的反應(yīng)，機(jī)智果斷地給以恰如其分地處理，不僅使到可以使教學(xué)研究收到意想不到的效果，而且表現(xiàn)出教師在巧妙處理問(wèn)題的聰明才智，還會(huì)使學(xué)生親身感受到政治課教學(xué)所獨(dú)具的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該科學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
四、善于把握教育工作分寸、循循善誘、引導(dǎo)得法。
“欲速則不達(dá)”地進(jìn)行思想政治教育，切莫急于求成，而應(yīng)恰到好處地掌握分寸，不僅是教師在教育機(jī)智的重要表現(xiàn)，對(duì)比度也是取得良好教育效果的必要條件。教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，以理服人，講求實(shí)效，以情感人。
思想道德教育心得11
他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。因此，從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)�，F(xiàn)在就結(jié)合我對(duì)《未成年人思想道德教育》的學(xué)習(xí)談一下幾點(diǎn)看法：
1、家庭教育方面：家庭教育是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的重要環(huán)節(jié)，在未成年人思想道德教育中具有特殊重要的作用。而在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中卻普遍存在很大的偏差，重物質(zhì)生活，輕精神生活，重智育，輕德育，重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)。要徹底轉(zhuǎn)變這種觀(guān)念，把顛倒的觀(guān)念顛倒過(guò)來(lái)，家長(zhǎng)的教育理念首先要更新，樹(shù)立科學(xué)正確的教育觀(guān)。而且還必須掌握和運(yùn)用科學(xué)的方法和藝術(shù)。父母要不斷地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，將言傳和身教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，一言一行，一舉一動(dòng)都要為孩子樹(shù)立榜樣。
2、學(xué)校教育方面：根據(jù)青少年學(xué)生的思想實(shí)際和心理特點(diǎn)，結(jié)合青少年學(xué)生身邊的人和事，采取他們易于接受的.方式，“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”地開(kāi)展各種主題教育活動(dòng)由淺入深、循序漸進(jìn)地教育青少年。如開(kāi)展誠(chéng)信教育，可以充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，在喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。
3、將家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，形成合力。因?yàn)榧彝�、學(xué)校和社會(huì)這三方面以不同的空間和時(shí)間形式占據(jù)了孩子的整個(gè)生活，無(wú)論哪一方面出現(xiàn)空白，都將使孩子在一定時(shí)間、空間范圍內(nèi)放任自流，從而一些不健康的東西就有可能乘虛而入。因此，三者的協(xié)調(diào)配合，有利于實(shí)現(xiàn)各種教育作用的互補(bǔ)，從而加強(qiáng)對(duì)孩子教育的有效性。
思想道德教育心得12
近幾年來(lái)，全國(guó)中小學(xué)都在積極貫徹《綱要》精神，努力創(chuàng)造條件，逐步由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么，什么是素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育的內(nèi)涵極其豐富，素質(zhì)的經(jīng)典定義是指人的先天解剖生理特點(diǎn)，是神經(jīng)系統(tǒng)，腦的特征以及感覺(jué)器官的特點(diǎn)。今天，人們已經(jīng)把素質(zhì)提高到人的品質(zhì)發(fā)展的深層內(nèi)蘊(yùn)。從靜態(tài)上看，素質(zhì)構(gòu)成基本有以下五個(gè)因素：即品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)。從教育過(guò)程實(shí)施的動(dòng)態(tài)方面分析，素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)乃是積極創(chuàng)造和利用一切有利的外部條件，使受教育者能夠主動(dòng)而非被動(dòng)地將人類(lèi)科學(xué)的道德的、心理的、勞動(dòng)的文化成果內(nèi)化為自身的較全面的素質(zhì)，使身心兩方面的潛能都獲得提高，使發(fā)展呈現(xiàn)出一種生動(dòng)活潑的態(tài)勢(shì)。可見(jiàn)，“素質(zhì)教育”雖是一句簡(jiǎn)單的話(huà)，然而，實(shí)行起來(lái)卻是一項(xiàng)浩大的工程。
由于思想道德素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的首要一環(huán)，也就是說(shuō)素質(zhì)教育要將德育放在首位。因此，作為一名地理教師，如何在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治素質(zhì)教育，下面僅就我自己的體會(huì)和做法試談幾點(diǎn)粗淺的心得。
一、政治導(dǎo)向教育
根據(jù)教材結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治導(dǎo)向教育，是思想政治素質(zhì)教育的重要組成部分。人的后天素質(zhì)是在家庭、學(xué)校、社會(huì)三大環(huán)境中形成的，其中以學(xué)校教育最為重要。因此，我們教師應(yīng)利用一切可能利用的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，向?qū)W生灌輸正面知識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)形形政治病菌的抵抗能力，幫助他們樹(shù)立起正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。例如，我在講授美國(guó)一節(jié)“多民族國(guó)家和種族間的不平等”這段內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)白人在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中享有的特權(quán)和黑人在美國(guó)社會(huì)中受到的不平等的待遇，然后再讓學(xué)生看閱讀材料和看黑人居住區(qū)的失業(yè)者圖片。這說(shuō)明一貫標(biāo)榜“自由”、“平等”、“人權(quán)”的美國(guó)并沒(méi)有真正的“自由”、“平等”和“人權(quán)”，可是美國(guó)卻打著“人權(quán)”的招牌對(duì)中國(guó)進(jìn)行惡毒的攻擊，從面剝下了美國(guó)虛偽的漂亮外衣，使學(xué)生明辯了是非。
二、愛(ài)國(guó)主義教育
愛(ài)國(guó)主義是體現(xiàn)對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，它作為一種意識(shí)形態(tài)對(duì)于一個(gè)偉大民族不僅是政治標(biāo)準(zhǔn)，也是道德規(guī)范。因此愛(ài)國(guó)主義教育主要表現(xiàn)為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)共產(chǎn)黨、愛(ài)社會(huì)主義的教育，使學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，自覺(jué)抵制不良思想侵蝕，克服自卑感，增強(qiáng)責(zé)任感和為國(guó)獻(xiàn)身的使命感。
例如我在講授“中國(guó)的疆域”一節(jié)時(shí)，重點(diǎn)介紹我國(guó)陸地面積xxx萬(wàn)平方公里，居世界第三大國(guó)，然后通過(guò)我國(guó)優(yōu)越的地理位置和遼闊的國(guó)土等內(nèi)容的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。在講授“中國(guó)的行政區(qū)劃”時(shí)，則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣、香港和澳門(mén)是我國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，教育學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整是每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。
三、國(guó)情教育
國(guó)情教育是培養(yǎng)學(xué)生的憂(yōu)患意識(shí)和辯證唯物主義意識(shí)。并將憂(yōu)患轉(zhuǎn)化為學(xué)生的.危機(jī)感和改變現(xiàn)實(shí)的緊迫感。以日漸發(fā)達(dá)和強(qiáng)盛的新中國(guó)作為背景去正確評(píng)價(jià)出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，即從消極的事實(shí)中引發(fā)學(xué)生積極向上的進(jìn)取精神和徹底改變中國(guó)落后面貌的決心。
例如我在講授“中國(guó)的人口”一節(jié)時(shí)，教育學(xué)生，使他們知道我國(guó)人口12億，基數(shù)大，增長(zhǎng)快，給國(guó)家、社會(huì)、家庭、環(huán)境都增加了沉重的負(fù)擔(dān)。因?yàn)槿艘欢啵�、食、住、行都緊張了，年青人升學(xué)、就業(yè)也困難了。學(xué)生們了解到我國(guó)人口問(wèn)題的嚴(yán)重性，從而理解到實(shí)行計(jì)劃生育是我國(guó)的基本國(guó)策，是解決我國(guó)人口問(wèn)題的唯一出路，也是我們每一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，講的都是身邊的事，無(wú)半點(diǎn)嬌柔造作，絲絲入扣，入情入理，學(xué)生們都樂(lè)于接受，并且回家后能積極向親戚朋友作進(jìn)一步的宣傳。
四、鄉(xiāng)情教育
愛(ài)不愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，往往反映了一個(gè)人的愛(ài)國(guó)情操程度，熱愛(ài)家鄉(xiāng)與報(bào)效祖國(guó)是密不可分的。因此，我在講授古田縣鄉(xiāng)土地理教材時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)古田縣的地理優(yōu)越性，激發(fā)他們熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。舉例說(shuō)古田縣是全國(guó)食用菌之鄉(xiāng)，全縣不少人從事香菇、白木耳、竹蓀的制種、栽培和銷(xiāo)售等等，賺到錢(qián)后又投資家鄉(xiāng)的荒山開(kāi)發(fā)，植樹(shù)種果，以及蓋學(xué)校、修公路等公益事業(yè)，造福鄉(xiāng)梓。學(xué)生們聽(tīng)了極為感動(dòng)，紛紛表示，如果今后不能進(jìn)一步深造，回鄉(xiāng)后一定也要當(dāng)一名出色的食用菌土專(zhuān)家，為改變家鄉(xiāng)的落后面貌，鞠躬盡瘁。
五、法制教育
國(guó)家制定的各類(lèi)法規(guī)，無(wú)一不是約束人們行為的準(zhǔn)則�？墒�，至今人們的法制觀(guān)念仍然很淡薄、違法違紀(jì)，有令不行的情況時(shí)有發(fā)生。近年來(lái)，國(guó)家制定的各種法律、法規(guī)已經(jīng)很多了，例如跟我們地理有關(guān)的《土地法》
《森林法》、《環(huán)境保護(hù)法》、《生物資源保護(hù)法》等等，雖然早已公布神州了，可是濫伐森林，濫墾荒地、濫殺野生動(dòng)物，濫放污水、廢氣……種種違法違紀(jì)之事，多如牛毛，這是極為令人痛心的。因此，我在講授“森林資源”一節(jié)時(shí)，沉痛地教育學(xué)生，由于濫伐森林，濫墾荒地，黃河、長(zhǎng)江沿岸、水土流失嚴(yán)重。如今，黃河每年輸入下游的泥沙達(dá)16億噸。黃河每年帶走的氮、磷、鉀肥約4000萬(wàn)噸。難怪外國(guó)地理專(zhuān)家驚訝地說(shuō)：“黃河流走的不是泥沙，而是中華民族的血液；不是微血管出血，而是主動(dòng)脈破裂”。而長(zhǎng)江呢，目前已是緊跟黃河之后黃水滾滾，水無(wú)清日了。因此，我們每一個(gè)公民都要遵紀(jì)守法，這樣才能?chē)?guó)富民強(qiáng)，否則將會(huì)變成歷史的罪人。
六、人地關(guān)系教育
新編地理教材體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的密關(guān)系，以環(huán)境——資源——人類(lèi)活動(dòng)為線(xiàn)索，正確闡明了人地關(guān)系，使學(xué)生感到學(xué)有所得，學(xué)有所用。
思想道德教育心得13
按照市委、市府要求，開(kāi)展“文明在東陽(yáng)”思想道德建設(shè)活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會(huì)：
社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它們從各自特定的方面影響著道德意識(shí)和行為，是人們道德完善的重要方面。社會(huì)公德是指?jìng)�(gè)人的行為同集體、階級(jí)、民族、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準(zhǔn)則去調(diào)節(jié)個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。具體包括五項(xiàng)內(nèi)容，即文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。要求我們待人接物時(shí)必須重視文明禮貌并加強(qiáng)其修養(yǎng)，要樂(lè)于為他人排憂(yōu)解難，要以主人翁的態(tài)度愛(ài)護(hù)公物，珍惜勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，保護(hù)環(huán)境是全人類(lèi)起碼的公共道德要求，我們一方面要積極學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高法制意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律觀(guān)念，同時(shí)還要聯(lián)系實(shí)際，注意在日常的生活、工作、學(xué)習(xí)中，做遵紀(jì)守法的模范。
職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范。是一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。職業(yè)道德的'基本要求是愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。要求每一位職業(yè)工作者要有強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任心，對(duì)本職工作勤奮努力，盡職盡責(zé)。在職業(yè)活動(dòng)中實(shí)事求是，說(shuō)老實(shí)話(huà)，干老實(shí)事，做老實(shí)人，不說(shuō)謊，不欺騙，互相尊重，互相信任，講求信譽(yù)，信守諾言。要求從業(yè)人員在職業(yè)生活中堅(jiān)持原則，不徇私情，不懷私心，一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)裝著人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為廣大人民群眾著想，真情地對(duì)待群眾，急群眾之所急，憂(yōu)群眾之所憂(yōu)，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人。
家庭美德是家庭每個(gè)成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。主要內(nèi)容是尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。要尊重和贍養(yǎng)家庭成員中的長(zhǎng)者以及愛(ài)護(hù)和撫養(yǎng)年幼者。維護(hù)男女雙方在人格、財(cái)產(chǎn)、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應(yīng)和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調(diào)處事，維護(hù)、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動(dòng)態(tài)度和節(jié)制的理財(cái)觀(guān)念來(lái)積蓄和處置家庭財(cái)物，要求各個(gè)家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點(diǎn)，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。
通過(guò)對(duì)照學(xué)習(xí)，自己在奉獻(xiàn)社會(huì)方面還做得不夠，以后要加強(qiáng)道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中有關(guān)道德科學(xué)的理論，用科學(xué)的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養(yǎng)，做一名好公民。
思想道德教育心得14
近日在《中國(guó)德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語(yǔ)，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺(tái)階。假如是一塊布，不是用來(lái)遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來(lái)束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的。”說(shuō)得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩(shī)意的詮釋。
作為一個(gè)受過(guò)良好教育的人，道德的修養(yǎng)無(wú)疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德生長(zhǎng)的學(xué)校道德教育，必需著眼于個(gè)體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會(huì)道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國(guó)才會(huì)有“以禮殺人”的問(wèn)題。作為個(gè)體道德就是對(duì)于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對(duì)于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說(shuō)得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績(jī)?nèi)说牡赖律钭非�；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
關(guān)于學(xué)校德育實(shí)效，普遍認(rèn)為很不理想。之所以得出這樣的結(jié)論，是因?yàn)槲覀兊耐度脒h(yuǎn)遠(yuǎn)大于產(chǎn)出，當(dāng)然還與我們過(guò)高的期望有關(guān)。我們學(xué)校德育實(shí)效低下的原因究竟是什么呢？
第一個(gè)原因就是我們的社會(huì)缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地認(rèn)可，并且自覺(jué)去踐履的，是其他價(jià)值的根據(jù)和理由。比方說(shuō)在中國(guó)保守社會(huì)里面，就是仁義禮智信。在西方社會(huì)里面，就是自由、平等、民主、博愛(ài)、人權(quán)。我們今天說(shuō)什么集體主義，愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國(guó)民的核心價(jià)值？在現(xiàn)代西方社會(huì)，自由、平等、民主、博愛(ài)、人權(quán)，那是所有人都會(huì)擁護(hù)的，因?yàn)檫@些東西對(duì)每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰(shuí)不渴望自由，誰(shuí)不渴望平等，誰(shuí)不希望民主參與，誰(shuí)不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。我們社會(huì)為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。
第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國(guó)人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動(dòng)，太過(guò)敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個(gè)原因就是無(wú)視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不時(shí)提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來(lái)說(shuō)的。
第一個(gè)目標(biāo)就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺(jué)自愿的行為都是由需要所推動(dòng)的，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺(jué)自愿所推動(dòng)的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級(jí)需要，也有低級(jí)需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級(jí)需要的出現(xiàn)是以低級(jí)需要的滿(mǎn)足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因?yàn)樗麄冞B生存的問(wèn)題都沒(méi)有解決，他們自尊的、道德的需要就不會(huì)出現(xiàn)。高級(jí)需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級(jí)需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對(duì)立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候，你作為一個(gè)有高層次需要的人，你不去救助他，你就會(huì)感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的、主體性的需要。這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級(jí)需要――敬畏與感恩。一個(gè)總是能夠感動(dòng)他人和容易被人感動(dòng)的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細(xì)膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個(gè)同學(xué)對(duì)什么都麻木滿(mǎn)不在乎，我覺(jué)得這就是道德墮落的'開(kāi)始。
學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中。柯?tīng)柊馗裰v：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認(rèn)知的能力的發(fā)展，所以我們要反對(duì)道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標(biāo)？那就要靠個(gè)人學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)�！吨杏埂分小白鸬滦远绬�(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)、博與專(zhuān)、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)很差的話(huà)，你要說(shuō)你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長(zhǎng)，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于人類(lèi)文明的興趣，培養(yǎng)他對(duì)精神生活的興趣。
道德教育的第三個(gè)目標(biāo)，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺(jué)得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線(xiàn)倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線(xiàn)。否則，你就是衣冠禽獸。我強(qiáng)調(diào)底線(xiàn)倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對(duì)實(shí)際，因?yàn)槲覀兒芏嗳诉B起碼的東西都沒(méi)做到，去過(guò)早和過(guò)多地強(qiáng)調(diào)那些比較高的東西無(wú)異于對(duì)牛彈琴。
教育是一項(xiàng)價(jià)值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準(zhǔn)則�，F(xiàn)代社會(huì)中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類(lèi)神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀(guān)念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線(xiàn)倫理的追求。
基于倫理底線(xiàn)的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強(qiáng)調(diào)自我犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個(gè)人都愿意自覺(jué)維護(hù)并付諸實(shí)踐的價(jià)值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價(jià)值？我覺(jué)得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛(ài)、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類(lèi)的普世倫理。
普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國(guó)保守思想家討論的問(wèn)題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對(duì)于一個(gè)更高的問(wèn)題：“人為什么活著”，卻沒(méi)有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問(wèn)題。其實(shí)，我們的好多問(wèn)題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒(méi)有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來(lái)做交易，只要對(duì)我有利就不論三七二十一，所以我們過(guò)去的無(wú)神論教育是要對(duì)我們今天普遍的道德墮落負(fù)責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒(méi)有任何敬畏感。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕。今天，我們需要強(qiáng)調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識(shí)。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠(chéng)的信徒的話(huà)，那么我們民族的素質(zhì)就會(huì)大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺(jué)得基督教還是比較好的，對(duì)人有強(qiáng)大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過(guò)“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時(shí)，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來(lái)，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標(biāo)一：培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育的最基本的形式和主體性道德人格形成的根本、同時(shí)也是實(shí)際的途徑；既然主體性道德人格不可能通過(guò)“灌輸－外鑠”而生成，那么，發(fā)展同學(xué)的道德推理、道德判斷和道德選擇能力，就應(yīng)該是道德教育最基本的目標(biāo)設(shè)定；假如說(shuō)，
目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話(huà)，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對(duì)道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達(dá)成（既是個(gè)體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級(jí)階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識(shí)在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個(gè)基本準(zhǔn)則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會(huì)表示出這一點(diǎn)。1998年諾貝爾獎(jiǎng)獲者RobertB.Laughlin在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對(duì)他們說(shuō)，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專(zhuān)注于做那些你認(rèn)為是最重要的事情，因?yàn)樯倪^(guò)程很短。而每個(gè)人都有責(zé)任通過(guò)自身的努力，使這個(gè)世界更美好�！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰�，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線(xiàn)的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會(huì)生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤(pán)剝，他就會(huì)在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來(lái)。為了同學(xué)更好的道德生長(zhǎng)，我們也要特別強(qiáng)調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會(huì)生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗(yàn)的情境。有很多的案例都說(shuō)明個(gè)體的道德是基于體驗(yàn)而生長(zhǎng)的。
思想道德教育心得15
20xx年11月9日我參予了呼倫貝爾市《品德與生活，社會(huì)》學(xué)科教學(xué)培訓(xùn)。自3我校月份調(diào)入本校我就開(kāi)始從事品德學(xué)科的教學(xué)，對(duì)品德課的教學(xué)很迷茫，因?yàn)樗闹R(shí)面很廣，內(nèi)容很豐富，因此對(duì)這次學(xué)習(xí)我是加倍珍惜，雖然只有短短的幾天時(shí)間，然而帶給我的留給不僅僅是知識(shí)的補(bǔ)充，更是心靈的震撼與教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。
這幾天來(lái)聽(tīng)了幾堂講座。整個(gè)講座埃皮納勒區(qū)，主題鮮明，十分精彩。讓我在愉快好多的心情中得到了很多有價(jià)值的知識(shí)。感觸很多，最讓我記憶深刻的就是以下幾位的講座。
首先是呼倫貝爾市教培中心，“賈恩亮”的專(zhuān)題講座《思想品德外語(yǔ)教學(xué)漫談》，在他的講座里邊主要是讓教師們教師要懂得愛(ài)。說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。用愛(ài)的藝術(shù)去理解學(xué)生，感染學(xué)生，才能得到學(xué)生的尊重和敬畏。使我深受感動(dòng)，她的每一句話(huà)都值得在我看來(lái)我們順便深思和品味。
呼倫貝爾市教培中心，“梁光榮”的專(zhuān)題講座是《課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》她結(jié)合一些典型事例，多方面對(duì)呂弗克進(jìn)行進(jìn)行分析解讀，剖析教學(xué)案例，并無(wú)私地給我們很多值得借鑒的材料，提出教學(xué)建議及操作策略。對(duì)我們今后的教學(xué)都是非常有幫助的，使純理論的課標(biāo)學(xué)習(xí)變得富有生活的情趣。讓人感覺(jué)到課標(biāo)不是自上而下的綱綱條條，而是自下而上的.教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)授課提升。
莫旗教研培訓(xùn)中心，李艷華的《關(guān)注課前準(zhǔn)備，實(shí)施有效教學(xué)》——新課程教學(xué)研究能力訓(xùn)練。她就特別針對(duì)怎樣的課堂教學(xué)才阿芒塞縣是有效的，高效的?結(jié)合我旗團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展成效進(jìn)行了精彩的開(kāi)展講演。她動(dòng)聽(tīng)的聲音，精煉的語(yǔ)匯，感染了在座的每一位學(xué)習(xí)者及領(lǐng)導(dǎo)，成為了這次學(xué)習(xí)中的亮點(diǎn)。課下各地區(qū)的李邑飛教研員與教師紛紛向李老師討教經(jīng)驗(yàn)，從而也使我們樹(shù)立了自信心，一定通力合作要努力向前上好思品通識(shí)。
這次學(xué)習(xí)共聽(tīng)了兩節(jié)課。一位是海拉爾市南開(kāi)路小學(xué)的王靈云老師的《我學(xué)會(huì)了》，一名是海拉爾區(qū)正陽(yáng)小學(xué)王靜飛老師的《做聰明的消費(fèi)者》。兩位教師的課很成功都能做到的培養(yǎng)與能力知識(shí)的培養(yǎng)，起到了資源開(kāi)發(fā)的引領(lǐng)作用。教態(tài)自然，經(jīng)驗(yàn)豐富，體現(xiàn)了新課標(biāo)新理念。使我受益匪淺，從中明白了自己教學(xué)中的缺陷。
總之，通過(guò)這次培訓(xùn)我有很多的收獲，非常感謝領(lǐng)導(dǎo)給我提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，新課改的道路是漫長(zhǎng)的，在今后的學(xué)習(xí)中我會(huì)不斷向老師們學(xué)習(xí)，不斷提升自身素質(zhì)，努力促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)內(nèi)生性，讓自己的課堂教學(xué)越來(lái)越商業(yè)化。
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