王陽(yáng)明經(jīng)典名言

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到名言，大家肯定都不陌生吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的王陽(yáng)明經(jīng)典名言，希望能夠幫助到大家。

王陽(yáng)明經(jīng)典名言1

　　1、 你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的.心外。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　2、 種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》

　　3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　4、 此心光明，亦復(fù)何言 ——王陽(yáng)明

　　5、 破山中之賊，易 破心中之賊，難 ——王陽(yáng)明

　　6、 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

　　7、 知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。 ——王陽(yáng)明

　　8、 謙虛其心，宏大其量。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　9、 不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　10、 千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。 ——王守仁

　　11、 "你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。 ——王陽(yáng)明"

　　12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽(yáng)明

　　13、 持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。 ——王守仁

　　14、 志不立，天下無(wú)可成之事。 ——王守仁

　　15、 此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。 ——王陽(yáng)明

　　16、 攻吾之短者是吾師。 ——王守仁

　　17、 王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外�！� ——王陽(yáng)明王陽(yáng)明名言。

　　18、 志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁

　　19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王陽(yáng)明

　　20、 為學(xué)大病在好名。 ——王守仁

　　21、 身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　23、 人人自有定盤針， 萬(wàn)化根源總在心。 卻笑從前顛倒見(jiàn)， 枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》

　　24、 心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。 ——王陽(yáng)明

　　25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽(yáng)明

　　26、 “身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物�！� ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　27、 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽(yáng)明

　　28、 凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽(yáng)明

　　29、 謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁

　　30、 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁

　　31、 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽(yáng)明

　　32、 天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽(yáng)明

　　33、 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　34、 主一就是專注一個(gè)天理 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　35、 志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎 ——王守仁

　　36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽(yáng)明

　　37、 良知只是個(gè)是非之心。 ——王守仁

　　38、 險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空? 夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。 ——王陽(yáng)明 《泛�！�

　　39、 “心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　40、 一念開明，反身而誠(chéng) ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　41、 靜處體悟，事上磨煉。 ——王陽(yáng)明

　　42、 無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)， 此是乾坤萬(wàn)有基。 拋卻自家無(wú)盡藏， 沿門持缽效貧兒。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》

　　43、 凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明 《雙峰》

　　44、 君子誨人不倦，而師道必嚴(yán) ——王守仁

　　45、 圣人處此更有何通？ =============== 圣人會(huì)怎么做？ 圣人會(huì)怎么做？ 王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的情況下，如此問(wèn)自己。 ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明》

　　46、 授書不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》

　　47、 心即道 道即天 知心則知道 知天 ——王陽(yáng)明

　　48、 良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明 《大學(xué)問(wèn)》

　　49、 “良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！� ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明全集》

　　50、 心無(wú)外物，物以心生 ——王陽(yáng)明

　　51、 問(wèn)君何事日憧憧？ 煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。 莫道圣門無(wú)口訣， 良知二字是參同。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》

　　52、 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？ ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　53、 “盡心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁 《傳習(xí)錄》

　　54、 俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。 幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《讀易》

　　55、 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不 亦謬乎？ ——王陽(yáng)明

　　56、 “虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！� ——王守仁 《傳習(xí)錄》

　　57、 汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。 ——王陽(yáng)明

　　58、 山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽(yáng)明

　　59、 天理即人欲 ——王陽(yáng)明

　　60、 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。 ——王陽(yáng)明

　　61、 個(gè)個(gè)人心有仲尼， 自將聞見(jiàn)苦遮迷。 而今指與真頭面， 只是良知更莫疑。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》

　　62、 勿忘勿助 必有事焉 ——王陽(yáng)明

王陽(yáng)明經(jīng)典名言2

　　1、靜處體悟，事上磨煉。

　　2、人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。

　　3、常快活便是功夫。

　　4、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。

　　5、授書不在徒多、但貴精熟。

　　6、心即道，道即天。知心則知道，知天。

　　7、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。（《大學(xué)問(wèn)》）

　　8、良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。

　　9、心無(wú)外物，物以心生。

　　10、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。（《詠良知四首示諸生》）

　　11、盡心知性知天，是生知安行事。

　　12、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。

　　13、天理即人欲。

　　14、天理即仁心。

　　15、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

　　16、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

　　17、勿忘勿助必有事焉。

　　18、何為第一等事？當(dāng)讀書做圣人耳。

　　19、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。

　　20、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

　　21、志不立，天下無(wú)可成之事。

　　22、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

　　23、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。

　　24、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。

　　25、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。

　　26、一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

　　27、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。

　　28、茍無(wú)尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。

　　29、夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。

　　30、地靈則人杰，人之無(wú)良，亦足以為山川之羞！

王陽(yáng)明經(jīng)典名言3

　　1、人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽(yáng)明

　　2、天理即人欲——王陽(yáng)明

　　3、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？——王陽(yáng)明

　　4、你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。 ——王陽(yáng)明"

　　5、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽(yáng)明

　　6、攻吾之短者是吾師。 ——王守仁

　　7、志不立，天下無(wú)可成之事。 ——王守仁

　　8、圣人處此更有何通？圣人會(huì)怎么做？圣人會(huì)怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的情況下，如此問(wèn)自己。 ——王陽(yáng)明《王陽(yáng)明》

　　9、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

　　10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽(yáng)明

　　11、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。 ——王陽(yáng)明

　　12、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽(yáng)明

　　13、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！� ——王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集》

　　14、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　15、良知只是個(gè)是非之心。 ——王守仁

　　16、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　17、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽(yáng)明

　　18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明

　　19、授書不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁《傳習(xí)錄》

　　20、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽(yáng)明

　　21、靜處體悟，事上磨煉。 ——王陽(yáng)明

　　22、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物。” ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　23、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　24、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。 ——王守仁

　　25、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明《雙峰》

　　26、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。 ——王守仁《讀易》

　　27、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！� ——王守仁《傳習(xí)錄》

　　28、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁

　　29、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎——王守仁

　　30、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

　　31、謙虛其心，宏大其量。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　32、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

　　33、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽(yáng)明

　　34、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)——王守仁

　　35、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外�！� ——王陽(yáng)明

　　36、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。 ——王陽(yáng)明

　　37、為學(xué)大病在好名。 ——王守仁

　　38、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　39、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。 ——王陽(yáng)明

　　40、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。 ——王守仁

　　41、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁

　　42、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽(yáng)明

　　43、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁

　　44、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　45、一念開明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　46、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

　　47、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明

　　48、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。 ——王陽(yáng)明

　　49、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　50、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　51、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。 ——王陽(yáng)明

　　52、“盡心知性知天，是生知安行事�！� ——王守仁《傳習(xí)錄》

　　53、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明

　　54、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。 ——王陽(yáng)明《泛�！�

　　55、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明

　　56、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽(yáng)明

　　57、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明《大學(xué)問(wèn)》

　　58、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　59、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

　　60、心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明

王陽(yáng)明經(jīng)典名言4

　　1、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。

　　2、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

　　3、君自保重，我心送君三十里。

　　4、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　5、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。

　　6、知是行之始，行是知之成。

　　7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。

　　8、你看滿大街都是圣人，滿大街的.人看你也是圣人。

　　9、心狹為禍之根，心曠為福之門。

　　10、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。

　　11、無(wú)私心就是道。

　　12、惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。

　　13、謙虛其心，宏大其量。

　　14、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。

　　15、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。

　　16、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。

　　17、動(dòng)亦定，靜亦定。

　　18、攻吾之短者是吾師。

　　19、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

　　20、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋。（《詠良知四首示諸生》）

　　21、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。

　　22、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。

　　23、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。

　　24、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。

　　25、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

　　26、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。

　　27、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。

　　28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　29、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。（《泛海》）

　　30、一念開明，反身而誠(chéng)。

王陽(yáng)明經(jīng)典名言5

　　1、夫美質(zhì)難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過(guò)，習(xí)俗難革而易流。

　　2、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。

　　3、人之善惡，由于一念之間。

　　4、一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。

　　5、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說(shuō)，即謂之邪說(shuō)；迷此而行，即謂之冥行。

　　6、功蓋天下而莫之嫉，善利萬(wàn)物而莫與爭(zhēng)。

　　7、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

　　8、能戒慎恐懼者，是良知也。

　　9、防于未萌之先，而克于方萌之際。

　　10、隨物而格，是致知之功。

　　11、格物致知，滅除輕傲。

　　12、圣人氣象不在圣人而在我矣。

　　13、以言語(yǔ)謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。

　　14、外面是非毀譽(yù)，亦好資之以為警切砥礪之地。

　　15、眼前路徑須放開闊，才好容人來(lái)往，若太拘窄，恐自己亦無(wú)展足之地矣。

　　16、人生大病，只是一“傲”字。

　　17、千罪百惡，皆從傲上來(lái)。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。

　　18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。

　　19、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。

　　20、凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。

　　21、記誦之廣，適以長(zhǎng)其敖也；知識(shí)之多，適以行其惡也；聞見(jiàn)之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。

　　22、良知不由見(jiàn)聞而有，而見(jiàn)聞莫非良知之用。

　　23、良知之外，別無(wú)知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。

　　24、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

　　25、君子之酬酢萬(wàn)變，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無(wú)非是致其良知，以求自慊而已。

　　26、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同。

　　27、不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，誠(chéng)則明矣；自信則良知無(wú)所惑而明，明則誠(chéng)矣。

　　28、至誠(chéng)則“無(wú)知而無(wú)不知”，不必言“可以前知”。

　　29、夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。

　　30、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

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