【精品】教學(xué)設(shè)計(jì)方案模板匯編七篇
為了確定工作或事情順利開(kāi)展，就需要我們事先制定方案，方案是計(jì)劃中內(nèi)容最為復(fù)雜的一種。那么什么樣的方案才是好的呢？以下是小編整理的教學(xué)設(shè)計(jì)方案7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇1
課時(shí)安排
1課時(shí)
課前準(zhǔn)備
1、教師了解馮驥才和他的《俗世奇人》，收集相關(guān)資料，提供同類(lèi)文章《泥人張》《快手劉》。
2、學(xué)生收集相關(guān)資料，同時(shí)閱讀人物描寫(xiě)出色的文章，積累優(yōu)美詞句及寫(xiě)作方法。
教學(xué)過(guò)程
一、扣題導(dǎo)入
1、出示課題。
2、在日常生活中，我們看見(jiàn)姓李的老師稱(chēng)李老師，看見(jiàn)姓李的會(huì)計(jì)稱(chēng)李會(huì)計(jì)，看見(jiàn)姓李的廠(chǎng)長(zhǎng)稱(chēng)李廠(chǎng)長(zhǎng)，那看見(jiàn)姓李的粉刷師傅，我們稱(chēng)什么呢？
3、可我們今天學(xué)習(xí)的課文，作者為什么稱(chēng)河北大街一家營(yíng)造廠(chǎng)的師傅為刷子李呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合預(yù)習(xí)，猜猜原因。
4、刷子李他的技藝到底有多高？今天這節(jié)課我們來(lái)看看作者是怎樣描寫(xiě)的.。
二、通讀課文，整體感知
學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀不通的地方多讀幾遍，要讀得流利。
1、師巡視指導(dǎo)。
2、檢查自讀情況，正音，特別注意以下幾個(gè)字的讀音：蘸（zhàn）和（hè）著琴音必得（dě）發(fā)怔（zhèng）調(diào)（tiáo）漿天衣無(wú)縫（fèng）
3、再讀課文，畫(huà)出能表現(xiàn)刷子李技藝高超的語(yǔ)句。
三、小組討論，深化感悟
根據(jù)學(xué)生所畫(huà)句子，順勢(shì)導(dǎo)入以下兩個(gè)話(huà)題的討論：
話(huà)題一：黑衣服的描寫(xiě)
1、文中多次寫(xiě)到刷子李的黑衣服，你們發(fā)現(xiàn)了幾處？
［從整體入手，引導(dǎo)學(xué)生自由讀，掃除閱讀障礙，初步感知課文內(nèi)容，并通過(guò)概括來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。］
2、學(xué)生交流列舉。（四處）
3、教師小結(jié)：聽(tīng)說(shuō)黑衣服──看到黑衣服──檢查黑衣服──發(fā)現(xiàn)小白點(diǎn)。
4、出示：最叫人叫絕的是，他刷漿時(shí)必白刷不要錢(qián)。
5、從這句話(huà)你體會(huì)到了什么？（技藝高超）
6、你從哪些詞體會(huì)到了他的技藝高超？
7、讀一讀，讀出對(duì)他高超技藝的贊嘆。
8、剛才我們通過(guò)對(duì)一些重點(diǎn)詞句的品析來(lái)體會(huì)作者描寫(xiě)的意思，下面請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用這種方法，小組討論其它三處地方描寫(xiě)的好處。
9、小組學(xué)習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。
10、小組派代表朗讀，要讓同學(xué)聽(tīng)出刷子李的高超技藝，在讀之前可讓其他同學(xué)友情提醒，促進(jìn)交流，深化感悟。
11、為什么要著重寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小白點(diǎn)？
12、指導(dǎo)學(xué)生讀出曹小三心理的變化。
話(huà)題二：刷墻的描寫(xiě)（第五小節(jié)）
1、刷子李的粉刷本領(lǐng)到底有多強(qiáng)？課文中是怎樣具體描寫(xiě)的？
2、學(xué)生自讀。
3、這一小節(jié)，有哪些令你驚嘆的地方，找出來(lái)讀一讀，與小組成員交流交流看法。
4、小組派代表小組討論的結(jié)果。
�。�1）可刷子李一舉刷子，就像沒(méi)有蘸漿。但刷子劃過(guò)屋頂，立時(shí)勻勻?qū)崒?shí)一道白，白得透亮，折得清爽。（蘸漿的手法高明，或者調(diào)漿配料方法巧妙。）[]
�。�2）手臂悠然擺來(lái)，悠然擺去，如同伴著鼓點(diǎn)，和著琴聲，每一擺刷，那長(zhǎng)長(zhǎng)的帶漿的毛刷便在墻面啪地清脆一響，極是好聽(tīng)。（動(dòng)作熟練，優(yōu)美。）
�。�3）啪啪聲里，一道道漿，銜接得天衣無(wú)縫，刷過(guò)去的墻面，真好比平平整整打開(kāi)一面雪白的屏障。（做的活，效果非同一般。）
5、請(qǐng)一生朗讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)。
6、自由練讀。
話(huà)題三：寫(xiě)法的妙處
1、課文是寫(xiě)刷子李的技藝高超，本該花大篇幅描寫(xiě)他是怎樣刷墻，刷得怎樣好，可為什么卻花了那么多的筆墨寫(xiě)他的黑衣服呢？
2、學(xué)生交流。
3、教師小結(jié)：刷墻的描寫(xiě)是直接寫(xiě)他的刷墻的技藝高超，而黑衣服的描寫(xiě)雖然不是直接寫(xiě)，可從這些描寫(xiě)中卻也讓我們體會(huì)到了他的技藝高超，我們可以稱(chēng)這種描寫(xiě)為側(cè)面描寫(xiě)，但無(wú)論是直接描寫(xiě)還是側(cè)面描寫(xiě)，都是為了表現(xiàn)刷子李的技藝高超。
四、緊扣末句，總結(jié)課文
1、出示最后一小節(jié)。
2、曹小三學(xué)徒的頭一天分別見(jiàn)到、聽(tīng)到？
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇2
一、課文分析
1、集體背誦。
2、蘇詞背景介紹。(以幫助學(xué)生更好地了解豪放派的詞風(fēng))蘇東坡是北宋詞壇的大革新家，他作詞時(shí)，正當(dāng)柳詞風(fēng)靡一時(shí)之際，他有志于改變《花間》以來(lái)柔媚的詞風(fēng)。宋神宗熙寧八年，東坡任密州知州，曾因旱去常山祈雨，歸途中與同官梅戶(hù)曹會(huì)獵于鐵溝，寫(xiě)下了這首出獵詞。他因自己的詞有別于柳七郎風(fēng)味而頗為得意。曾致書(shū)鮮于子駿表達(dá)自己的這種自喜：近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家，呵呵。數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯，士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀(guān)也。
3、補(bǔ)充注釋與典故分析：
�、盘兀杭刺K東坡，作者自稱(chēng)。寫(xiě)本詞時(shí)，作者任密州知州。
⑵孫郎：即孫權(quán)�！度龂�(guó)志·吳志》載：權(quán)將如吳，親乘馬射虎于廢亭，馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢。
�、乔柴T唐：漢文帝時(shí)云中太守魏尚抗擊匈奴有功，但因報(bào)功不實(shí)，獲罪削職。后來(lái)文帝聽(tīng)了馮唐的話(huà)，派馮唐持節(jié)去赦免魏尚，仍叫他當(dāng)云中太守。這里東坡借以表示希望朝廷委以邊任，到邊疆抗敵。
�、壬涮炖牵禾炖牵敲�，一名犬星，主侵掠，這里指代西夏軍隊(duì)。
4、內(nèi)容與形象分析：
⑴由典故運(yùn)用，我們可以看出，詞人蘇軾在作品中塑造了一個(gè)怎樣的形象?
明確：雄心勃勃、英武豪邁、挽弓勁射、保家衛(wèi)國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄形象。
�、圃賮�(lái)分析詞的內(nèi)容，看作者是怎樣塑造這個(gè)英雄形象的。
明確：
在這首詞中，上闋寫(xiě)出獵，下闋寫(xiě)請(qǐng)戰(zhàn)，場(chǎng)面熱烈，情豪志壯，大有橫槊賦詩(shī)的氣概，把詞中歷來(lái)香艷軟媚的兒女情，換成了報(bào)國(guó)立叻、剛強(qiáng)壯武的英雄氣了。
上闋：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。好一幅威武的群雄出獵圖，勾畫(huà)出一個(gè)狂飚式的人物形象：太守出獵而報(bào)知人民跟隨去看，其狂一也;出看而須傾城，其狂二也;獵必射虎，其狂三也;自比孫郎，其狂四也。
下闋：酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。好一個(gè)豪放不羈的.個(gè)性，好一腔豪情洋溢的壯志：鬢微霜，又何妨，此豪一也;持節(jié)云中，此豪二也;會(huì)挽雕弓;此豪三也;西北望，射天狼，此豪四也。
5、以本詞為例，概括豪放詞風(fēng)格。
(課后記：學(xué)習(xí)這首詞，不能撇開(kāi)詞本身去分析豪放派的特點(diǎn)，而要緊緊圍繞詞，讓學(xué)生從詞出發(fā)，去體會(huì)，去感悟。)
6、聯(lián)系學(xué)習(xí)《江城子·十年生死兩茫�！贰�
二、課堂訓(xùn)練
1、熟背二詞。(讓學(xué)生再體會(huì)、感悟豪放派和婉約派的不同詞風(fēng)。)
2、根據(jù)《浣溪沙》《江城子》的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、調(diào)數(shù)，任選其中一個(gè)詞牌試著填詞一首。
三、課堂小結(jié)
這一節(jié)課我們進(jìn)一步走近宋詞，初步接觸風(fēng)格迥異的宋詞兩大流派，對(duì)詩(shī)詞的意境、形象、風(fēng)格的分析方法有了更多的了解，希望大家下去以后廣泛閱讀，深入思考，認(rèn)真分析，對(duì)中國(guó)文學(xué)史上的兩座豐碑有更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。
四、布置作業(yè)
聯(lián)系辛棄疾的生平、思想、風(fēng)格自學(xué)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。
(課后記：訓(xùn)練1要求全體學(xué)生必須做到;訓(xùn)練2只要求有能力有興趣者完成即可。)
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇3
這篇課文是人教版二年級(jí)下冊(cè)第六組的第三篇課文，這組教材圍繞人物的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)選編課文，以誠(chéng)信，孝敬貫穿始終，把優(yōu)秀的思想品質(zhì)教育融合在生動(dòng)有趣，感人肺腑的故事中。本課中的三個(gè)兒子面對(duì)著三個(gè)媽媽?zhuān)?dāng)他們的媽媽拎著沉重的水桶走來(lái)時(shí)，力氣大的只顧著翻跟頭，嗓子好的只顧著唱歌，他們唯獨(dú)對(duì)媽媽手中的水桶視而不見(jiàn);而那個(gè)“沒(méi)有什么特別的地方”的兒子，卻跑到媽媽跟前，接過(guò)了沉甸甸的水桶。難怪老爺爺說(shuō)他只看到一個(gè)兒子，因?yàn)樗钪�，這個(gè)“沒(méi)有什么特別的地方”卻能幫助媽媽拎水的兒子才是真正的兒子。淺顯的文字中包含著樸素而深刻的道理，那就是“為人子，方少時(shí)，孝與親，所當(dāng)執(zhí)”。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、基本把握課文的主要內(nèi)容。讓學(xué)生“多讀多想、讀懂課文”的同時(shí)，提高自身的朗讀能力。
3、感受父母的艱辛與不易，懂得兒女應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)為父母分擔(dān)生活重?fù)?dān)的道理，在生活中做個(gè)體貼、孝敬父母的好孩子。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生感受到父母的關(guān)愛(ài)和勞動(dòng)的艱辛，從而產(chǎn)生體貼、孝敬父母的美好情感，難點(diǎn)是理解老爺爺?shù)脑?huà)所包含的深意，他為什么說(shuō)只看到一個(gè)兒子。
【預(yù)設(shè)過(guò)程】
一、回顧導(dǎo)入
小朋友，上節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了怎樣的.三個(gè)兒子?
1、指名回答。相機(jī)板書(shū)。
2、讓我們?cè)賮?lái)驕傲地夸夸他們吧!
(課件出示媽媽話(huà))
3、請(qǐng)三個(gè)小朋友扮演三位媽媽?zhuān)砬槔首x。
二、朗讀感悟
1、質(zhì)疑啟思：
⑴ 過(guò)渡：
這就是媽媽眼中的三個(gè)兒子。
(板書(shū)：媽媽眼中)
可是，在老爺爺?shù)难壑?/p>
(板書(shū)：老爺爺?shù)难壑?
又是怎么樣的呢?
�、� 學(xué)生質(zhì)疑：
導(dǎo)語(yǔ)：
是啊，明明是三個(gè)兒子，為什么老爺爺說(shuō)只看到了一個(gè)兒子? 你認(rèn)為老爺爺看到的是哪個(gè)兒子?
(板書(shū)問(wèn)號(hào))
(第三個(gè)兒子)
�、� 為什么你們認(rèn)定他就是老爺爺眼中這唯一的一個(gè)兒子呢?哪告訴你的?讀給大家聽(tīng)聽(tīng)。
2、自主發(fā)現(xiàn)， 深入體會(huì)水的重和媽媽提水的辛苦：
⑴ 哦，這個(gè)兒子幫媽媽提的是一桶怎么樣的水?(沉甸甸的水)從課文中哪里可以看出這是一桶沉甸甸的水?找到劃出來(lái)，仔仔細(xì)細(xì)讀一讀。
�、� 體會(huì)句子：
一桶水可重啦!水直晃蕩，三個(gè)媽媽走走停停，胳膊都痛了，腰也酸了。
① 生自由讀。
② 誰(shuí)愿意來(lái)讀給大家聽(tīng)一聽(tīng)?
�、� 哪些地方讓你感受到了水很重?
(板書(shū)：“痛”、“酸”、“走走停停”、“直晃蕩”)
�、� 指名讀，評(píng)議：
(導(dǎo)語(yǔ)：是啊，多重的一桶水啊，三個(gè)媽媽走走停停，胳膊都痛了，腰也酸了，多累啊。誰(shuí)能用自己的朗讀把水桶的重和媽媽的累給讀出來(lái)呢?)
師傾聽(tīng)學(xué)生朗讀的亮點(diǎn)，師通過(guò)及時(shí)評(píng)價(jià)引領(lǐng)學(xué)生有情朗讀。
�、� 想象性、移情性體驗(yàn)，感受母親的辛勞。
A、師范讀，生閉眼想象。
B、四人小組交流感受。引導(dǎo)：可以用你的語(yǔ)言，用你的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。
C、匯報(bào)交流。
�、� 老師啊，也想請(qǐng)你來(lái)讀一讀。我閉上眼睛來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)，看我的眼前，能不能也出現(xiàn)像你們一樣的畫(huà)面。
(全體深情朗讀)
�、� 聯(lián)系生活體會(huì)：你們有過(guò)這樣的經(jīng)歷嗎?曾經(jīng)拿過(guò)，搬過(guò)或者拎過(guò)很重的東西嗎?請(qǐng)你回憶一下。此時(shí)，你最大的希望是什么?
3、對(duì)比體會(huì)，深入感受：
過(guò)渡：
這時(shí)，三個(gè)媽媽也多么希望有人能來(lái)幫幫她們呀!可事實(shí)是怎樣的呢?
(讀文說(shuō)感受)
�、� 你能用文中的三個(gè)句子來(lái)說(shuō)說(shuō)三個(gè)孩子的表現(xiàn)嗎?
(課件出示句子)
⑵ 朗讀感悟。
⑶ 你對(duì)三個(gè)兒子的表現(xiàn)是怎么看的?
(同桌交流)
�、� 全班交流。
三個(gè)兒子的行為對(duì)比：
一個(gè)兒子只顧自己翻跟頭，一個(gè)兒子只顧著唱歌炫耀自己的才藝。獨(dú)獨(dú)對(duì)媽媽手中的水桶視而不見(jiàn)。
兒子的行為跟媽媽的辛勞對(duì)比：
這時(shí)候，他們的媽媽在干什么?
4、想象體會(huì)，進(jìn)一步感受第三個(gè)兒子的精神品質(zhì)：
�、� 那么重的一桶水，大人都不太提得動(dòng)，一個(gè)跟你們差不多大的孩子提著這么重的一桶水，會(huì)是怎樣的情景呢?請(qǐng)你想象一下。
�、� 你認(rèn)為這三個(gè)兒子當(dāng)中誰(shuí)最能體會(huì)媽媽此時(shí)的需要呢?為什么?
�、� 揭示中心：
難怪老爺爺會(huì)說(shuō)──只看見(jiàn)一個(gè)兒子。原來(lái)老爺爺看到的是一個(gè)孝敬父母的兒子。
(板書(shū)：孝敬父母)
三、明意練筆，挖掘孩子的內(nèi)心想法
1、提出建議：
此時(shí)此刻，我想你一定有許多話(huà)想對(duì)三個(gè)兒子、對(duì)三個(gè)媽媽、對(duì)老爺爺、對(duì)同學(xué)、對(duì)自己的爸爸媽媽或者對(duì)自己說(shuō)的，請(qǐng)你選擇一條，把你最想說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)。能干的小朋友可以寫(xiě)得更多。
(課件出示：我想說(shuō)……)
2、師巡視指導(dǎo)。
3、交流反饋。
四、小結(jié)，升華情感
小朋友，一直以來(lái)，我們都感動(dòng)于媽媽對(duì)我們的愛(ài)，感動(dòng)于媽媽對(duì)我們的付出�！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，相信小朋友也一定會(huì)用自己的愛(ài)，用自己的實(shí)際行動(dòng)，去做一個(gè)真正孝敬父母的孩子，是嗎?
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
23 三個(gè)兒子
媽媽眼中 老爺爺眼中 我的眼中
↓ ↓ ↓
① 既聰明又有力氣
只有一個(gè)兒子
�、� 唱歌好聽(tīng)
�、� 沒(méi)什么特別的地方 孝敬父母
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.認(rèn)識(shí)除蔽納諫在當(dāng)時(shí)的積極作用和在今天的借鑒意義。
2.了解《戰(zhàn)國(guó)策》這部國(guó)別體史書(shū)的基本情況及其在中國(guó)文學(xué)和史學(xué)上的地位。
3.理解和掌握文種重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。
4.提高借助語(yǔ)境推斷文言實(shí)詞意義的能力。
5.背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解修、窺、美、私、昳、蔽、刺等詞語(yǔ)的意義。
2.歸納朝、孰、誠(chéng)、方、善、間的意義和用法。
教學(xué)難點(diǎn)
反復(fù)誦讀中對(duì)文章的寫(xiě)作特色和勸諫技巧的領(lǐng)悟
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、《鄒忌諷齊王納諫》教學(xué)磁帶、投影儀、投影卡片。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
1.了解《戰(zhàn)國(guó)策》這部國(guó)別體史書(shū)的基本情況。
2.反復(fù)朗讀課文，疏通文意，理清思路。
[教學(xué)步驟 ]
導(dǎo)語(yǔ)
唐朝名臣魏征云：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失。魏征正是唐太宗的一面鏡子，他敢觸龍顏，一針見(jiàn)血地指出皇帝的過(guò)失；唐太宗納諫如流，及時(shí)改正自己地錯(cuò)誤。圣君、賢臣，使唐王朝的政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒忌也是齊威王的一面鏡子，而這位以雄辯著稱(chēng)的謀臣的諷諫之法更是令人叫絕。今天，我們就欣賞選自《戰(zhàn)國(guó)策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。
（放錄音，學(xué)生整體感知課文）
[自學(xué)指導(dǎo)]一、提供有關(guān)《戰(zhàn)國(guó)策》與戰(zhàn)國(guó)的資料
《戰(zhàn)國(guó)策》原名《國(guó)事》《短長(zhǎng)》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書(shū)》等，由于書(shū)中主要記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的言論和行動(dòng)，所以傳到西漢末時(shí)，由劉向整理校正后定名為《戰(zhàn)國(guó)策》，至于這部書(shū)的作者，已不可考。
《戰(zhàn)國(guó)策》所記史實(shí)從東周貞定王十七年（公元前452年），到秦始皇三十一年（公元前216年）共245年的.歷史。全書(shū)共三十三篇，分國(guó)別編輯。依次是西周一篇，東周一篇，秦五篇，齊六篇，楚四篇，趙四篇，魏四篇，韓三篇，燕三篇，宋衛(wèi)合一篇，中山一篇。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，七雄并立，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)比春秋時(shí)代更為頻繁激烈，各諸侯王紛紛招攬謀臣策士為自己出謀劃策，于是作為士的這一階層人物在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上活躍起來(lái)，有的主張連橫，有的主張合縱，所以，史稱(chēng)這些人為策士或縱橫家，他們提出一定的政治主張或斗爭(zhēng)策略，為某些統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)，并且往往利用當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)游說(shuō)諸侯采納�！稇�(zhàn)國(guó)策》就是著重記述這些策士們的言行的。
《戰(zhàn)國(guó)策》語(yǔ)言活潑流暢，粗中有細(xì)，刻畫(huà)人物栩栩如生，如善于諷諫的謀臣鄒忌，任性頑固的貴族老婦人趙太后，追逐功名富貴的策士蘇秦。另外，還特別善于運(yùn)用一些諷喻性的小故事作比，如畫(huà)蛇添足狐假虎威南轅北轍等�！稇�(zhàn)國(guó)策》不愧史先秦歷史散文中的一枝奇葩，它對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)。
二、解題
標(biāo)題鄒忌諷齊王納諫巧妙地用一個(gè)兼語(yǔ)句式點(diǎn)明了文章內(nèi)容地兩個(gè)方面：鄒忌諷齊王，齊王納諫。
鄒忌，齊國(guó)的謀臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱(chēng)。據(jù)史載，一次鄒忌聽(tīng)齊威王彈琴，他就籍談?wù)搹椙�，闡述治國(guó)安民之道，齊威王聽(tīng)后，大為贊賞，封他為齊相。而當(dāng)時(shí)的謀士淳于髡不服，就用隱語(yǔ)向鄒忌提了關(guān)于修身、處世、安民、用賢、治國(guó)五個(gè)難題，鄒忌都能對(duì)答如流。辯論結(jié)束后，淳于髡對(duì)他的仆人說(shuō)，看來(lái)這個(gè)人破格重用的日子不會(huì)遠(yuǎn)了。時(shí)過(guò)一年，威王果然封鄒忌為成侯。鄒忌不僅是一個(gè)能言善辯的雄辯家，而且是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家。
齊威王，是一個(gè)很有作為的君王，據(jù)史載，他繼位之初，好為淫樂(lè)，不理政事，結(jié)果百官荒廢，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮。齊威王愛(ài)隱語(yǔ)，謀士淳于髡乃以隱語(yǔ)進(jìn)諫曰：國(guó)中有大鳥(niǎo)，止于王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？齊威王聽(tīng)后頓悟曰：此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。從此后，齊威王勵(lì)精圖治，修明政治，齊國(guó)大治。
三、閱讀課文，理解文意
�。ㄒ唬┏踝x課文，讀準(zhǔn)字音
�。ㄔ俜配浺�，學(xué)生邊聽(tīng)邊在生字、多音字、通假字下作記號(hào)，借助注釋、詞典自行解決）
�。ǘ┰僮x課文，讀準(zhǔn)句讀，理解文章
第一自然段
誦讀指導(dǎo)
�。▽W(xué)生齊讀）
此段從鄒忌與徐公比美寫(xiě)起，三問(wèn)三答，非常精彩，他們身份不同，想法不同，語(yǔ)氣也各不相同：其妻由衷的愛(ài)戀之情；其妾畏懼拘謹(jǐn)之情；其客的阿諛?lè)畛兄槎家x出來(lái)。
我孰與城北徐公美？吾孰與徐公美？我與徐公孰美？三個(gè)問(wèn)句，一問(wèn)其妻，二問(wèn)其妾，三問(wèn)其客。要讀出鄒忌窺鏡后的自得又不自信。
君美甚，徐公何能及君也！妻之答，要讀出融融的愛(ài)戀之情；徐公何能及君也！妾之答，要讀出怯怯的拘謹(jǐn)之意；徐公不若君之美也客之答，要讀出阿諛?lè)畛兄椤?/p>
�。ㄖ该粚W(xué)生讀第一自然段）
文意簡(jiǎn)析
提問(wèn)：此段所寫(xiě)的主要內(nèi)容是什么？
明確：三問(wèn)三答
提問(wèn)：在妻、妾、客的三答中，鄒忌領(lǐng)悟到什么？用文中語(yǔ)句回答。
明確：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。此道理為諷諫齊王埋下了伏筆。
第二自然段
誦讀指導(dǎo)：
本段是鄒忌用現(xiàn)身說(shuō)法、親身體驗(yàn)諷勸齊王。讀來(lái)要娓娓動(dòng)聽(tīng)，如與人細(xì)語(yǔ)敘家常。
�。�1）臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客有求于臣與宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王一一相對(duì)應(yīng)，兩兩相比。三比之中，道理自然而出，節(jié)奏感很強(qiáng)，讀時(shí)要注意。
�。�2）今齊/地/方千里中的地是土地，方是方圓，因此在今齊之后一大停頓后，地方之間作小停頓。
文意簡(jiǎn)析：
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括此段大意。
明確：鄒忌以切身體驗(yàn)通過(guò)三比諷勸齊王。
第三、四自然段
誦讀指導(dǎo)：
�。�1）善要讀出齊威王的心悅誠(chéng)服。
�。�2）此所謂/戰(zhàn)勝于朝廷句中此所謂后要略作停頓。
文意簡(jiǎn)析：
提問(wèn)：第三、四自然段所寫(xiě)的主要內(nèi)容是什么？
明確：寫(xiě)齊王納諫的三賞，懸賞求諫之后的三變，及取得的成果。即燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
�。ㄖ该粚W(xué)生讀三、四自然段，然后齊讀課文）
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三問(wèn)
緣起 三答
鄒忌進(jìn)諫 內(nèi)容 三比
結(jié)果 三賞
三變
�。ㄈ┤x課文，鑒賞品味
�。▽W(xué)生結(jié)合板書(shū)，齊讀課文，理解思路）
小結(jié)：本文從鄒忌于徐公比美入手寫(xiě)起，依次敘述了進(jìn)諫的緣起，進(jìn)諫的內(nèi)容，進(jìn)諫的結(jié)果。進(jìn)諫緣起于鄒忌的三問(wèn)，妻、妾、客的三答。妻、妾、客異口同聲的贊美，使鄒忌暮寢而思之，悟出了為何受蔽的道理。進(jìn)諫的內(nèi)容則是鄒忌因小見(jiàn)大，自容貌之微，推及朝廷大事，三比使齊威王聽(tīng)后連連叫好。而進(jìn)諫的結(jié)果則是齊威王欣然接受鄒忌的勸告，下令獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的臣民，齊國(guó)也因此威名大振。
這篇文章篇幅短小，妙趣橫生，采用了一種奇特的三疊排比的結(jié)構(gòu)樣式：鄒忌三問(wèn)，妻、妾、客的三答；鄒忌解蔽的三思；入朝見(jiàn)威王的三比；齊威王鼓勵(lì)納諫的三賞，納諫后齊國(guó)的三變，前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，層層推進(jìn)，句式整散錯(cuò)落有致，讀來(lái)瑯瑯上口。
�。▽W(xué)生再次齊讀課文，結(jié)合板書(shū)嘗試背誦）
四、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.完成課后練習(xí)第三題。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
1.反復(fù)朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑解難。
2.梳理歸納朝、孰、誠(chéng)、方、善、間等詞語(yǔ)的意義和用法。
[教學(xué)步驟 ]
一、檢查復(fù)習(xí)
1.請(qǐng)三位同學(xué)將下列字詞寫(xiě)在黑板上：昳麗 窺鏡 孰 弗如遠(yuǎn)甚 暮寢 期年 謗譏
2.提問(wèn)：《戰(zhàn)國(guó)策》所記述的史實(shí)起止于何時(shí)？
明確：《戰(zhàn)國(guó)策》所記述的史實(shí)上起東周貞定王十七年（公元前452年），下止秦始皇三十一年（公元前216年），共二百四十五年的歷史。
3.提問(wèn)：此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人出自誰(shuí)之口？
明確：出自齊威王之口。
4.提問(wèn)：鄒忌是如何勸說(shuō)齊威王納諫的？
明確：鄒忌以容貌之微推及朝廷大事，以臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客有求于臣與宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王相比，使齊威王欣然接受諷諫。
5.檢查背誦情況（略）
二、反復(fù)閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑解難
學(xué)生提問(wèn)：我孰與城北徐公美？與吾與徐公孰美？?jī)蓚�(gè)句子的句式是否相同？
明確：兩個(gè)句子均為古漢語(yǔ)中的固定句式。與孰是由孰與演變而來(lái)，意義與孰與相同，都表比較。孰為疑問(wèn)代詞，在疑問(wèn)句中常前置，孰與即與孰。
例如：吾與徐公孰美可譯為：我和徐公誰(shuí)漂亮呢？吾孰與徐公美可譯為：我和徐公相比，誰(shuí)漂亮呢？以上兩句的意思是一樣的。
學(xué)生提問(wèn)：忌不自信句應(yīng)如何理解？
明確：忌不自信句應(yīng)譯為：鄒忌不相信自己。信當(dāng)作相信講，是動(dòng)詞，自指自己是名詞，作信的賓語(yǔ)。這是一個(gè)非常典型的賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)前置句，在古漢語(yǔ)中常見(jiàn)。
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例句 出處 類(lèi)型
沛公何在？ 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置
彼不我恩也 《童區(qū)寄傳》 否定句中，代詞賓語(yǔ)前置
宋何罪之有 《墨子·公輸》 之助詞，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志
唯奕秋之為聽(tīng) 《孟子·告子上》 加之為將賓語(yǔ)提前
唯余馬首是瞻 《馮婉貞》 構(gòu)成唯是格式的賓語(yǔ)前置
提問(wèn)：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也句中的美應(yīng)如何理解？
明確：美原為形容詞，現(xiàn)或用為動(dòng)詞，是形容詞的意動(dòng)用法。吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也應(yīng)譯為：我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛(ài)我；妾認(rèn)為我漂亮，是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮，是有求于我。
意動(dòng)用法：表示主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣，或主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作什么，除了形容詞的意動(dòng)用法外，還有名詞的意動(dòng)用法。
例如：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（《師說(shuō)》）句中的名詞師帶了賓語(yǔ)郯子、萇弘、師襄、老聃，用作意動(dòng)，應(yīng)譯為：孔子以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
三、梳理歸納朝、孰、誠(chéng)、方、善、間等詞語(yǔ)的義項(xiàng)
�。z查學(xué)生完成課后練習(xí)第三題的情況，指導(dǎo)學(xué)生借助古漢語(yǔ)詞典歸納）
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1.朝
例句 出處 意義
相如每朝時(shí)常稱(chēng)病 《史記·廉頗藺相如列傳》 上朝
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》 朝拜
于是入朝見(jiàn)威王 《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》 朝廷
朝拜而不道，夕斥之矣 《封建論》 早晨（zhaō）
2.孰
例句 出處 意義
百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？ 《三國(guó)志·隆中對(duì)》 代詞，誰(shuí)
孰使予樂(lè)居夷而忘故士者？非茲潭也歟？ 《鈷姆潭溪小丘記》 代詞什么
唯大王與群臣孰計(jì)議之 《史記·廉頗藺相如列傳》 同熟仔細(xì)
3.誠(chéng)
例句 出處 意義
帝感其誠(chéng) 《列子·愚公移山》 誠(chéng)心、誠(chéng)意
此誠(chéng)危急存亡之秋也 諸葛亮：《出師表》 確實(shí)、的確
今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，與豫州協(xié)規(guī)同力，破曹軍必矣 《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》 表假設(shè)，如果、果真
4.方
例句 出處 意義
今齊地方千里，百二十城 《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王鈉諫》 方圓
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 《論語(yǔ)》 地方
方其破荊州，下江陵 《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》 當(dāng)時(shí)候
守門(mén)卒方熟寐 《資治通鑒·李?lèi)逖┮谷肭G州》 正
伐山取材，方有人見(jiàn)之 《夢(mèng)溪筆談·雁蕩山》 才
5.善
例句 出處 意義
君子生非異也，善假于物也 《荀子·勸學(xué)》 善于
國(guó)人稱(chēng)善焉 《呂氏春秋·去私》 好
素善留侯張良 《史記·項(xiàng)羽列傳》 友好
足下以為善漢王，欲建萬(wàn)世之業(yè) 《史記·淮陰侯列傳》 親密
6.間
例句 出處 意義
少間，簾內(nèi)擲一紙出 《聊齋志異·促織》 時(shí)間
安得廣廈千萬(wàn)間 杜甫：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 量詞
至京口，得間奔真州 文天祥：《〈指南錄〉后序》 機(jī)會(huì)
讒人間之，可謂窮矣 《史記·屈原列傳》 挑撥離間
肉食者謀之，又何間焉 《左傳·曹劌論戰(zhàn)》 參與
中間力拉崩倒之聲百千齊作 《口技》 夾雜
予在患難中，間以詩(shī)記所遭 《〈指南錄〉后序》 間或
附：4句～7句的間讀jiàn.
�。ū痴b全文，增加積淀）
四、布置作業(yè)
1.反復(fù)背誦課文
2.鞏固所歸納的字詞知識(shí)
[板書(shū)設(shè)計(jì) ]
[延伸閱讀]閱讀《召公諫歷王弭謗》一文，與《鄒忌諷齊王納諫》一文相比較，寫(xiě)一篇鑒賞文章，談?wù)勦u忌與召公的勸諫技巧。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇5
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、背誦并翻譯課文，掌握相關(guān)文言實(shí)詞。
2、學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。
3、理解作者的思想感情。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
理解課文內(nèi)容及作者的思想感情。
【課時(shí)安排】
兩課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】
1、學(xué)生準(zhǔn)備：
⑴ 熟讀課文，識(shí)記字詞。
�、� 根據(jù)課文內(nèi)容，構(gòu)思文章意境。
2、教師準(zhǔn)備：
�、� 網(wǎng)上搜集有關(guān)資料備案，開(kāi)拓學(xué)生視野。
�、� 制作多媒體課件。
第一課時(shí)
〖學(xué)習(xí)內(nèi)容
1、學(xué)習(xí)《陋室銘》，背誦并默寫(xiě)課文。
2、“托物言志”的寫(xiě)法。
〖學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，許多動(dòng)植物會(huì)給我們帶來(lái)啟迪。筆直向上的白楊樹(shù)讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無(wú)聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來(lái)抒發(fā)感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學(xué)習(xí)的這兩篇短文《陋室銘》。《愛(ài)蓮說(shuō)》就是托物言志的名文。
“銘”和“說(shuō)”，都是古代的文體。銘，用于述功紀(jì)行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來(lái)鏗鏘有力。說(shuō)，這種文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達(dá)作者的思想與情感，寫(xiě)法不拘一格，行文自由活潑。
二、整體感知
根絕課文題目，思考文章內(nèi)容：
1、作者為什么要為“陋室”作“銘”?
2、通過(guò)自讀激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。同學(xué)們可以討論交流。
3、齊讀《陋室銘》，鼓勵(lì)學(xué)生大膽指出自己認(rèn)為是文章主旨的句子，先準(zhǔn)確翻譯，然后再闡述理由。
觀(guān)點(diǎn)可能有這樣幾種：
�、� “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！�(千古名句，又在開(kāi)頭)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的話(huà)一言九鼎，在文中作總結(jié))
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨�！�
引導(dǎo)同學(xué)討論，在討論中理解作者所要表達(dá)的報(bào)復(fù)和情操。
三、研討品讀
大屏幕出示問(wèn)題，學(xué)生翻譯原句并在小組中思考討論。
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！痹谖恼轮杏惺裁醋饔�?
2、作者從哪些方面寫(xiě)了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含義?在文章中起到了什么作用?
讓學(xué)生在朗讀課文之后進(jìn)行思考，四人小組討論。
明確：
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边@是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理，作者通過(guò)山水的“有仙則名”“有龍則靈”。類(lèi)比立論，“陋室”有賢者居之則不陋。它是論點(diǎn)的提出更為自然，使讀者易于接受。
2、作者寫(xiě)了陋室這些方面：
⑴ 苔痕上階綠，草色入簾青。──環(huán)境之清幽寧?kù)o，不染浮華;
�、� 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。──生活情趣之高雅;
�、� 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。──室主超凡脫俗
3、引用孔子的原話(huà)是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽(yáng)諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時(shí)又巧妙的回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，顯得意蘊(yùn)含蓄，發(fā)人深思。
思考作者創(chuàng)作此文的目的(提示寫(xiě)作背景)
引導(dǎo)同學(xué)們充分理解作者的心情，感受作者的抱負(fù)和情操。
誦讀全文，5分鐘默寫(xiě)。
四、作業(yè)
1、翻譯全文，并正確默寫(xiě)。
2、預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
第二課時(shí)
〖學(xué)習(xí)內(nèi)容
1、學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，背誦并翻譯。
2、感受作者潔身自好，不同俗流的思想情操。
〖學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入
(大屏幕顯示白居易的詩(shī)《買(mǎi)花》：“地城春欲暮，喧喧車(chē)馬度。共道牡丹時(shí)，想隨買(mǎi)花去。貴賤無(wú)常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔步束素。上張帷幕庇，旁織籬笆護(hù)。水灑復(fù)泥封，移來(lái)色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不誤。有一田舍翁，偶來(lái)買(mǎi)花處，低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十戶(hù)中人賦!”
這首詩(shī)與《愛(ài)蓮說(shuō)》中的哪句話(huà)描寫(xiě)的情景一致?
這首詩(shī)寫(xiě)的是文中“自李唐以來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”的社會(huì)現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生思考“世人盛愛(ài)牡丹”，為什么作者“獨(dú)愛(ài)蓮”?
二、整體感知
(大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片)
1、老師范讀課文，學(xué)生跟讀，并用“～～～～”劃出體現(xiàn)蓮高貴品質(zhì)的句子。
2、齊讀課文，思考：蓮的象征意義，應(yīng)在學(xué)生品味、感悟的基礎(chǔ)上予以總結(jié)，提升。再次點(diǎn)出“托物言志”──作者以蓮花自比，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。
精讀課文，研讀探究：
1、自由朗讀課文，借助注釋和工具書(shū)翻譯。
注意掌握文言詞：
可愛(ài)者甚蕃 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 不蔓不枝 香遠(yuǎn)益清 亭亭凈植 褻玩
大屏幕出示問(wèn)題組，小組討論交流：
�、� 全文的主旨是什么?
�、� 三種花各象征了怎樣的人格?本文表明了作者怎樣的人生態(tài)度?
⑶ 你是否同意作者的觀(guān)點(diǎn)?你認(rèn)為學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》有什么現(xiàn)實(shí)意義?
提示：
1、愛(ài)蓮即愛(ài)君子之德。
2、他既不愿像陶淵明那樣消極避世，更不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)君子之德，在現(xiàn)實(shí)中，遵守公民道德規(guī)范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指導(dǎo)學(xué)生背誦
1、全班齊讀課文。
2、個(gè)人自由速讀兩遍。
3、全班背誦。
4、指明背誦。
四、教師總結(jié)
正是因?yàn)樽髡哔x予了蓮這種美好的象征意義，所以文人墨客經(jīng)常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時(shí)也成為書(shū)畫(huà)者的心儀之物。
(展示同學(xué)們的繪畫(huà)作品，同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)要評(píng)析。)
播放老師搜集的優(yōu)美圖片，開(kāi)闊同學(xué)們的視野。
課件播放配樂(lè)錄象資料片《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》，同學(xué)們根據(jù)圖片齊聲背誦課文。
五、作業(yè)
1、總結(jié)文言詞“之”在本課中的幾種用法。
2、默寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
3、試著用“托物言志”的方法寫(xiě)一段話(huà)，300字左右。
〖參考資料
1、高潔人格的精神折光：
“說(shuō)”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品，誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月……”而他的傳世散文佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。
從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。
文章的前一部分，寫(xiě)出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫(xiě)出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次“可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩”，寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說(shuō)的一切，事實(shí)上是作者人格的寫(xiě)照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說(shuō)：“蓮之愛(ài)，同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。
在寫(xiě)法上，《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)煉，的確是如蓮之美──“不枝不蔓”，沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ)。
2、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析：
周敦頤(1017～1073)是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛(ài)讀書(shū)，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說(shuō)他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。他的學(xué)問(wèn)、氣度，也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的.，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來(lái)都成了南宋一代著名的理學(xué)家。
公元1072年，周敦頤來(lái)到江西，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，從此開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書(shū)院門(mén)前的溪水命名“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”。因他一生酷愛(ài)蓮花，便在書(shū)院內(nèi)建造了一座愛(ài)蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇作品，它一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來(lái)比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學(xué)創(chuàng)作上是個(gè)常見(jiàn)的手法，是以物來(lái)比喻人的某一種品格。這種做法還是一個(gè)特有的手法，這個(gè)手法一般稱(chēng)作“比德”，就是拿某一個(gè)東西來(lái)比喻某一種德行。特別是在儒學(xué)的傳統(tǒng)里，這個(gè)“比德”還是經(jīng)常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來(lái)比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅(jiān)強(qiáng)。在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說(shuō)“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類(lèi)的。但是周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》一出，以蓮花來(lái)比喻君子的人格，就成為一種后來(lái)通用的辦法。從這個(gè)意義上說(shuō)，周敦頤在這一點(diǎn)也有一個(gè)開(kāi)山的意義。
那么周敦頤他為什么要寫(xiě)這樣一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，為什么要用蓮花來(lái)做比喻，用蓮花來(lái)做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢?這是我們讀這篇文章特別要關(guān)注的。一般來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)竹子，它以“直而有節(jié)”來(lái)比喻君子的性格;松柏用它的“長(zhǎng)青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)比喻，都是比較直接的;而《愛(ài)蓮說(shuō)》用蓮花來(lái)比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長(zhǎng)的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。那么這一點(diǎn)是《愛(ài)蓮說(shuō)》的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然，他的寫(xiě)作手法很好，把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也使得他的這種構(gòu)想、這種說(shuō)法、這種觀(guān)點(diǎn)得以被大家很好地接受。那么這里面就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，周敦頤何以會(huì)想到這樣一個(gè)用蓮花來(lái)比喻君子的人格，從而來(lái)說(shuō)明人和環(huán)境的關(guān)系“出淤泥而不染”呢?這個(gè)可能又有一個(gè)特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學(xué)的開(kāi)山祖。所謂“理學(xué)”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過(guò)整合形成了一個(gè)新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，所以當(dāng)時(shí)有個(gè)說(shuō)法，叫 “周茂叔、窮禪客”，“禪”呢，就是“禪宗”之“禪”，就是說(shuō)他的思想里有佛家的因素。蓮花在佛教里是個(gè)常用的比喻物，大家都知道觀(guān)音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻，比如《維摩詰經(jīng)》里就講，說(shuō)茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長(zhǎng)起來(lái)的，如果完全是凈水，就不會(huì)有一個(gè)茂盛的蓮花。再比如，《華嚴(yán)經(jīng)》《探玄記》里面特別就有兩段，和《愛(ài)蓮說(shuō)》里的觀(guān)點(diǎn)有相似之處。比如說(shuō)，它提到這個(gè)蓮花的特點(diǎn)，它說(shuō)：第一就是香、第二就是凈──就是有清香，然后呢本身是很潔凈的。另外它也有個(gè)明確的表述，說(shuō)蓮花是“出淤泥而不染”。當(dāng)然不是說(shuō)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是從這個(gè)里面直接過(guò)來(lái)的，而是說(shuō)這個(gè)里面的某些思想因子也給他以啟發(fā)。再加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過(guò)自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上，特別是對(duì)于真理、對(duì)于道德，要有一種堅(jiān)定的信念。那么他把他的這種哲學(xué)的、思想的觀(guān)點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)，和一種其他的思想因子相融合，就寫(xiě)了《愛(ài)蓮說(shuō)》，而且形成了一個(gè)很獨(dú)特的比喻，用一種很優(yōu)美的文字，得以廣泛地傳播。
《愛(ài)蓮說(shuō)》很有意思，他把幾種花加以比較：說(shuō)到牡丹，“花之富貴者也”、說(shuō)到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說(shuō)“富貴”，你追求一種世俗的名利;比如隱逸，我對(duì)社會(huì)有一種社會(huì)責(zé)任的淡化。他強(qiáng)調(diào)蓮花，我想可能是在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方，甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守?你不能改變環(huán)境，但是你可以改變你自己。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價(jià)值取向。《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)幾種花的比較，說(shuō)明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。我想這一點(diǎn)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是同樣適用的，甚至可以說(shuō)它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛(ài)蓮說(shuō)》今天的意義首先應(yīng)該在這里吧。
3、譯文：水上，陸上各種草和木和花，可愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世人的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的寶貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢?對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。
4、劉禹錫《陋室鉻》賞析：
劉禹錫(772～842)，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng))人，自稱(chēng)為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進(jìn)士，官至察御史。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，后又任連州·夔州·和州等刺史，官至檢禮部尚書(shū)兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學(xué)思想家，也是一位有著獨(dú)特成就的出色詩(shī)人。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶(hù)曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯�！边@個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！敝h見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書(shū)法家孟繁青所書(shū)，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺(jué)人與自然在此得到凈化。
《陋室銘》通篇81字，情與景會(huì)，事與心諧。細(xì)讀此銘，不覺(jué)此室之陋，但覺(jué)此室之雅：環(huán)境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”;人文之雅，接納文人墨客， “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”;心境之雅，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官，清廉無(wú)私，勤于政務(wù)，關(guān)心民生;為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩(shī)歌和散文。
《陋室銘》非常短小，全篇僅81字，為什么卻能產(chǎn)生這么大的影響?
劉禹錫在中唐是非常有名的一個(gè)文學(xué)家，但是他當(dāng)時(shí)最大的名聲是在詩(shī)這個(gè)方面，被稱(chēng)作“詩(shī)豪”。唐詩(shī)史上有四個(gè)，“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)佛”還有“詩(shī)豪”，當(dāng)然如果算李賀呢，還有“詩(shī)鬼”�！霸�(shī)豪”這個(gè)“豪”，可見(jiàn)劉禹錫的風(fēng)格，也可見(jiàn)他的地位。白居易有詩(shī)專(zhuān)門(mén)講到，劉禹錫和我向來(lái)齊名。所以他是以詩(shī)著稱(chēng)的，不太以散文著稱(chēng)。
《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個(gè)原因：一個(gè)原因跟他在詩(shī)歌方面的這種造詣?dòng)嘘P(guān),他把寫(xiě)詩(shī)的一些本領(lǐng)融合到寫(xiě)文里面去。還有一個(gè)，就是它里面的思想內(nèi)涵。實(shí)際上我們?nèi)绻麑?duì)儒家的經(jīng)典很熟悉，比如說(shuō)《論語(yǔ)》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說(shuō)基本的框架。《論語(yǔ)》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說(shuō)的：孔子要遷移到一個(gè)叫九夷的地方──就是邊遠(yuǎn)的地方──有人就跟他說(shuō)，“或曰：陋如之何?” 說(shuō)那個(gè)地方環(huán)境很不好的，到那去怎么辦呢?生活很不方便。結(jié)果孔子說(shuō)：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個(gè)君子，面對(duì)環(huán)境我的內(nèi)心總是充實(shí)和坦然的，那么到哪里對(duì)于我來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂好與不好，不存在什么惡劣環(huán)境的問(wèn)題。實(shí)際上就連“何陋之有”這句話(huà)都是《陋室銘》直接吸用過(guò)來(lái)的。而《論語(yǔ)》里面類(lèi)似的題材，粗略地說(shuō)除了剛才我說(shuō)的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說(shuō)他自己“飯蔬食”，說(shuō)我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒(méi)有飲料、沒(méi)有酒; “曲肱而枕之”，說(shuō)我連枕頭都沒(méi)有，我枕著自己的胳膊睡覺(jué)，生活條件很惡劣;“樂(lè)亦在其中”，我也會(huì)有快樂(lè)，也有我內(nèi)心的充實(shí);反過(guò)來(lái)呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個(gè)人的修養(yǎng)、一種內(nèi)美，對(duì)于外在的物質(zhì)環(huán)境我完全可以忽略掉。那么就是說(shuō)孔子很重視這個(gè)話(huà)題，反復(fù)地講，主要就是說(shuō)人在人生當(dāng)中的價(jià)值取向問(wèn)題──是看重于物質(zhì)的享受，看重于物質(zhì)的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達(dá)到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個(gè)思想藝術(shù)化的表現(xiàn)。所以一個(gè)是文章寫(xiě)得美、寫(xiě)得好;一個(gè)是它里面表達(dá)的這種思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華所在的一部分，而且有經(jīng)典做依據(jù)。所以它就有一種廣泛的流傳，產(chǎn)生了很大的影響。
《陋室銘》它是一個(gè)“銘”�！般憽笔枪糯囊环N文體。按照《文心雕龍》里對(duì)“銘”這個(gè)文體的一個(gè)表述，它的要求是在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是強(qiáng)調(diào)文字的簡(jiǎn)練;一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，境界、層次比較高。《陋室銘》應(yīng)該說(shuō)這兩個(gè)方面都做到了。八十幾個(gè)字，然而里面的內(nèi)涵很多，同時(shí)有很多詩(shī)化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨(dú)特的地位。不過(guò)呢，它也不是簡(jiǎn)單地把《論語(yǔ)》里的意思搬過(guò)來(lái)，
我想至少有兩點(diǎn)變化，這個(gè)是很值得注意的。一個(gè)就是他把原來(lái)一個(gè)說(shuō)理性的東西給形象化了。不是一般地說(shuō)環(huán)境好與不好、如何如何，而是通過(guò)對(duì)他這個(gè)陋室的一種描寫(xiě)──這個(gè)描寫(xiě)是聲情并茂、有聲有色的──就把一個(gè)比較抽象的道理很形象地展示出來(lái)了。第二就是他的這篇散文整個(gè)的重心有所轉(zhuǎn)移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實(shí)際他所描寫(xiě)的這個(gè)“陋室”我們看不出怎么“陋”來(lái)，他無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)他遠(yuǎn)離紅塵的喧囂，是一方凈土，強(qiáng)調(diào)格調(diào)的高雅。那么他這樣地一轉(zhuǎn)呢，更適合讀書(shū)人、士人的這種興趣和他們的價(jià)值取向。這個(gè)也是他成功的一個(gè)原因。
那么是不是說(shuō)要想達(dá)到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的需求呢?
現(xiàn)在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個(gè)以后可能會(huì)有疑惑：是不是我事業(yè)的成功和我個(gè)人品格的修養(yǎng)一定就是矛盾的?或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，我只要強(qiáng)調(diào)我自己內(nèi)心的高尚，就一定要放棄一個(gè)好的生活條件，就非得住一個(gè)9平米的屋子我才成為高尚的人?也有這樣的一種困惑。我想這個(gè)問(wèn)題是不是應(yīng)該這么來(lái)看：現(xiàn)代人和古代并不一樣，實(shí)際劉禹錫他也不是住在一個(gè)非常破的房子，他畢竟還是在一個(gè)相當(dāng)?shù)穆毼簧稀Ｄ敲此^“陋室”呢，也是一種相對(duì)而言。我想現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的人生，說(shuō)我既有一個(gè)高尚的情操、一個(gè)很雅的人生境界，同時(shí)呢，我又有一個(gè)相對(duì)的比較好的生活環(huán)境，我想這是更好的。但是，假如發(fā)生了沖突，所謂“魚(yú)與熊掌不可兼得”，怎么辦呢?那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個(gè)小房子，求得內(nèi)心的安寧可能也是一個(gè)明智的選擇吧。
5、譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)識(shí)6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)14個(gè)生字，正確書(shū)寫(xiě)“疲憊不堪、狼吞虎咽、骨瘦如柴”等詞語(yǔ)。
2、能根據(jù)課文情境讀好年輕人說(shuō)的話(huà)，并有感情地朗讀課文。
3、讀懂文中描寫(xiě)人物外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言的句子，從中感受人物形象，體會(huì)人物各自的人格魅力，懂得什么是真正的尊嚴(yán)。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、從描寫(xiě)人物外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言的句子中體會(huì)人物的人格魅力。
2、理解杰克遜大叔贊揚(yáng)年輕人的.話(huà)，體會(huì)為什么說(shuō)年輕人有尊嚴(yán)，百分之百是富翁。
【教學(xué)過(guò)程】
一、激趣引疑
二、初讀課文，感知內(nèi)容
1、學(xué)生自由讀故事，要求：讀正確，讀通順。難讀的地方多讀幾遍，想想課文主要講了怎樣的一個(gè)故事。
2、讀后交流。
三、研讀課文，感受人格魅力
板塊一：
1、學(xué)生自由讀課文，思考：
從哪些語(yǔ)句感受到年輕人多么需要食物。找出有關(guān)句子，反復(fù)讀一讀。
2、讀后交流。
板塊二：
1、學(xué)生再讀課文，思考：一個(gè)如此迫切需要得到食物的年輕人，在面對(duì)杰克遜大叔送上的食物時(shí)，是怎樣說(shuō)，怎樣做的?
2、交流：指名讀有關(guān)句子，隨機(jī)引導(dǎo)有感情地朗讀，注意體會(huì)年輕人疲憊但堅(jiān)定的語(yǔ)氣。
3、引讀。
4、說(shuō)說(shuō)讀完這部分內(nèi)容后的感受。
板塊三：
1、讀課文，找出寫(xiě)杰克遜大叔的句子，反復(fù)讀一讀，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)：隨機(jī)引導(dǎo)：年輕人沒(méi)有( )，但他有( )。
2、想象說(shuō)話(huà)：我想對(duì)( )說(shuō)：(自由選擇對(duì)年輕人或杰克遜大叔說(shuō))。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇7
第一課時(shí)
（一）教學(xué)目標(biāo)：
1． 了解黃山奇石的神奇，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情和審美情趣。
2． 知道課文寫(xiě)了黃山的哪些奇石，具體寫(xiě)了哪幾塊奇石的樣子，了解主要內(nèi)容。
3． 學(xué)會(huì)本課生字新詞，聯(lián)系上下文解釋指定詞語(yǔ)。
4． 讀懂第1、2段課文。
5． 認(rèn)識(shí)并列段式，能讀懂第2自然段是怎樣具體寫(xiě)兩塊奇石的形狀，又是怎樣把并列的兩個(gè)內(nèi)容連接起來(lái)的。
（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)并列段式，讀懂用并列段式寫(xiě)的第2自然段。
教學(xué)難點(diǎn)：讀懂第2自然段是怎樣把黃山奇石的樣子寫(xiě)具體的。
（三）教學(xué)準(zhǔn)備
1． 課文朗讀錄音；
2． 投影片。
（四）教學(xué)過(guò)程
一、談話(huà)揭題
1．（師板書(shū)：“黃山”）同學(xué)們，你們?nèi)ミ^(guò)黃山嗎？誰(shuí)能介紹一下那是一個(gè)怎樣的地方。
2．師簡(jiǎn)介黃山：黃山是我國(guó)五大名山之一，黃山風(fēng)景區(qū)位于我國(guó)安徽省南部，有天下第一奇山之稱(chēng)。山體雄偉奇特，有巖、洞、潭、瀑等自然景觀(guān)，素有“人間仙境”之稱(chēng)；奇松、怪石、云海、溫泉并稱(chēng)黃山“四絕”。今天這節(jié)課，老師帶大家去欣賞一下“四絕”之一的“奇石”（師板書(shū)）。
二、初讀課文，把握主要內(nèi)容
1． 播放全文錄音
2． 自讀課文，把課文介紹的奇石用“——“劃下來(lái)
3． 說(shuō)說(shuō)課文寫(xiě)了黃山哪些奇石，具體寫(xiě)了哪幾塊奇石的樣子
4． 這4塊奇石分別在哪幾個(gè)自然段?
5． 你覺(jué)得文中哪個(gè)段落與眾不同？為什么？
三、預(yù)習(xí)課文
四、檢查預(yù)習(xí)效果
1． 多音字組詞：
tán ( )
彈
dàn ( )
2．辨字組詞：
徽（ ） 尤（ ） 陡（ ） 狀（ ） 臂（ ） 峭（ ）
微（ ） 龍（ ） 徒（ ） 壯（ ） 避（ ） 消（ ）
3．字形分析：微、脖，并交流如何巧記難字。
4．聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)下面詞語(yǔ)的意思：
神奇、陡峭、云海、聞名中外、奇形怪狀
5．質(zhì)疑問(wèn)難。
五、講讀第1自然段
1．指名讀。
2．這一段共有幾句？分別寫(xiě)了什么？
a) 黃山風(fēng)景區(qū)的'地理位置。
b) 黃山風(fēng)景區(qū)的景色特點(diǎn)。
3.“那里”指什么地方？黃山風(fēng)景區(qū)整體景色的特點(diǎn)是什么？哪一句總寫(xiě)了黃山石的神奇？哪個(gè)詞點(diǎn)明了在黃山景色中，“奇石”是最有名的？（尤其）給“尤其”找個(gè)近義詞。
六、研讀第2自然段
1．投影出示第2自然段
2．指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并列段式：
像第2自然段這樣在一段話(huà)中并列地寫(xiě)了兩個(gè)或兩個(gè)以上內(nèi)容的“段”叫并列段，并列段中的幾個(gè)內(nèi)容可以調(diào)換順序，它與總分段式最大的區(qū)別是沒(méi)有總起句，各句之間是表示并列的關(guān)系。
3． 學(xué)習(xí)“單元學(xué)習(xí)提示”，說(shuō)說(shuō)：并列段式可分幾步來(lái)學(xué)？討論后出示小黑板：
1）．這一段講了幾個(gè)內(nèi)容？
2）．每個(gè)內(nèi)容是怎樣寫(xiě)的？
3）．這幾個(gè)內(nèi)容是怎樣連接起來(lái)的？
4． 根據(jù)學(xué)法學(xué)習(xí)第2自然段
�。�1）指名讀第2自然段，思考：這一段講了幾個(gè)內(nèi)容?
（2）這兩個(gè)內(nèi)容分別是怎樣寫(xiě)的？
�、伲ǔ鍪尽昂镒佑^(guān)海”投影片）齊讀寫(xiě)“猴子觀(guān)�！钡脑�(huà)，“猴子觀(guān)�！逼嬖谑裁吹胤�？
a) 在哪里觀(guān)海?
b) 觀(guān)什么“�！�？
c) 怎樣觀(guān)海？圈出3個(gè)動(dòng)詞
�、冢ǔ鍪尽跋扇酥嘎贰蓖队捌R讀寫(xiě)“仙人指路”的話(huà)，說(shuō)說(shuō)“仙人指路”又奇在什么地方？
a) 第5句把什么比作什么？
b) 圈出寫(xiě)仙人姿勢(shì)動(dòng)作的3個(gè)動(dòng)詞，并在投影上指認(rèn)“仙人”、“手臂”等。
�。�3）這兩個(gè)內(nèi)容是怎樣連接起來(lái)的呢？
a) 默讀，用“~~~~~~~~”劃出這句話(huà)，并圈出最重要的連接詞。（“仙人指路”也很有趣。）
b) 指導(dǎo)朗讀這句話(huà)（“也”讀重音）
c) 你能把“也很有趣”換個(gè)詞說(shuō)說(shuō)嗎？（也很有意思……）
�。�4）小結(jié)：口頭填空后完成《作業(yè)本》第5題。
�。�5）指導(dǎo)朗讀并背誦第2段。
六、作業(yè)：《作業(yè)本》第2、3題。
板書(shū)：
猴子觀(guān)海
仙人指路
黃山奇石 仙桃石
金雞叫天都
課后小結(jié)：
第二課時(shí)
（一）教學(xué)目標(biāo)
1． 進(jìn)一步感受黃山奇石的神奇，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情和審美情趣。
2． 讀懂課文第3段是怎樣具體描寫(xiě)兩塊山石的奇特，又是怎樣把并列的兩個(gè)內(nèi)容連接起來(lái)，認(rèn)識(shí)并列段式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，掌握其閱讀方法。
3． 背誦課文第2、3段，聽(tīng)寫(xiě)第4段。
（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：繼續(xù)讀懂用并列段式寫(xiě)的第3自然段。
教學(xué)難點(diǎn)：理解語(yǔ)言文字，讀懂第3自然段是怎樣把黃山奇石的樣子寫(xiě)具體的。
（三）教學(xué)準(zhǔn)備
1． 課文錄音；
2． 投影片。
（四）教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)檢查
1． 多音字組詞。
2． 解釋詞語(yǔ)。
3． 聽(tīng)寫(xiě)。
4． 背誦課文第2自然段。
5． 復(fù)習(xí)“自學(xué)提示”，出示小黑板。
二、學(xué)習(xí)第3自然段
1．自讀課文第3段。
2．這一段講了哪幾個(gè)并列的內(nèi)容？為什么說(shuō)它們是并列的？
3．讀句理解怎樣把這一山石的“奇”寫(xiě)具體。
�、� 第1句把什么比作什么？（把山石比作“桃子”和“盤(pán)子”，你看像嗎？）
�、� 前面寫(xiě)到的“猴子觀(guān)海”、“仙人指路”、“仙桃石”都很有趣，作者不但寫(xiě)了它們像什么，還寫(xiě)出了它們的姿勢(shì)、動(dòng)作，把這些奇石給寫(xiě)活了。這段寫(xiě)“金雞叫天都”與前面有什么不同？）
不同之處：
�、� 作者想像“金雞”還能報(bào)曉
② 有色彩，很好看，也很像。（理解：為什么叫“金雞”，能金光閃閃的原因。）
�、� 看著投影說(shuō)說(shuō)“金雞”叫“天都”是怎樣的奇景，并說(shuō)這一景為什么“著名”。
4． 課文中是怎樣把“仙桃石”和“金雞叫天都”這兩個(gè)景觀(guān)連接起來(lái)的？
5． 小結(jié)段式特點(diǎn)和閱讀方法。
6． 齊讀。
三、講讀第4自然段
1． 導(dǎo)入：學(xué)到這里，請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)黃山的奇石為什么“吸引了無(wú)數(shù)中外游客？”如果黃山只有第2、3段寫(xiě)的這4種奇石的話(huà)，它能“聞名中外”嗎？
2． 從哪里可以看出黃山的奇石還有很多？（“等等”，叫得出名的和叫不出名的。）
3． 這段中從哪里可以看出黃山奇石的奇？
4． 看投影，仔細(xì)觀(guān)察各種巖石的造型特點(diǎn)，試著給它們起個(gè)好聽(tīng)的名字。
四、總結(jié)談話(huà)
1． 有關(guān)黃山景觀(guān)。
2． 有關(guān)并列段式。
3． 小結(jié)：黃山石以它獨(dú)特的魅力，吸引了無(wú)數(shù)中外游客。有機(jī)會(huì)，大家不妨親自去看一看，你一定也會(huì)陶醉其中的。
五、按自己喜歡的方式讀通全文。
六、背誦第3自然段課文。
七、質(zhì)疑問(wèn)難。
八、作業(yè)：
1． 背誦第2、3自然段。
2． 抄寫(xiě)第4自然段。
板書(shū)：
猴子觀(guān)海 一動(dòng)不動(dòng) 望 翻滾
仙人指路 伸著手臂 巨石
黃山奇石 仙桃石 像大桃子
金雞叫天都 金光閃閃
課后小結(jié)：
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