播音朗誦時(shí)停頓的四大技巧

　　無(wú)論是在日常說(shuō)話時(shí)還是在播音朗誦時(shí)，我們的表達(dá)都不可能一字一停或斷斷續(xù)續(xù)地去進(jìn)行。也不能字字相連，一口氣念到底地去敘述。所以無(wú)論是出于客觀的生理需求，還是主觀的情感需要，停頓都是我們講話過(guò)程中必不可少的。下面是小編為大家整理的播音朗誦時(shí)停頓的四大技巧，歡迎參考~

　　生理停頓

　　生理停頓是指表達(dá)者根據(jù)自身氣息的需要，在表達(dá)過(guò)程中，在不影響語(yǔ)義完整的地方，做一個(gè)短暫的停歇或換氣。需要注意的是：生理停頓，不要妨礙語(yǔ)意表達(dá)，也不可割裂語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。

　　例如：“在建設(shè)工作中，犯一些錯(cuò)誤，有一些缺點(diǎn)，是難免的。問(wèn)題在于/對(duì)待缺點(diǎn)/錯(cuò)誤的態(tài)度。”(選自吳晗《論謙虛》)。

　　這句話中，除了標(biāo)點(diǎn)處明顯的停頓需要，“問(wèn)題在于……”這半句話較長(zhǎng)，我們便可根據(jù)氣息需求將其再次劃分，進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐ｎD，以便表達(dá)時(shí)的氣息順暢自如。

　　語(yǔ)法停頓

　　語(yǔ)法停頓是用來(lái)反映一句話里面的語(yǔ)法關(guān)系的，在書(shū)面語(yǔ)言里就反映為標(biāo)點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)法停頓時(shí)間的長(zhǎng)短同標(biāo)點(diǎn)的含義大致相關(guān)。例如句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)后的停頓，就要比分號(hào)、冒號(hào)長(zhǎng);而分號(hào)、冒號(hào)后的停頓，則要比逗號(hào)長(zhǎng);逗號(hào)后的停頓，要比頓號(hào)長(zhǎng);段落之間的停頓，要長(zhǎng)于句子間停頓的時(shí)間。

　　例如：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：/人們首先必須吃、喝、住、穿，/然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”(選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》)

　　這段話中，凡是有標(biāo)點(diǎn)的地方，播音時(shí)都必須停頓，而且要根據(jù)不同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，實(shí)行長(zhǎng)短不同的停頓。其中第一個(gè)“/”就要比第二個(gè)“/”停頓時(shí)間要長(zhǎng)。

　　表達(dá)音節(jié)的停頓

　　表達(dá)音節(jié)的停頓，通常會(huì)用在播讀詩(shī)詞時(shí)進(jìn)行，這時(shí)要用停頓來(lái)表達(dá)音節(jié)，以加強(qiáng)詩(shī)詞的節(jié)奏感。

　　例如：“白發(fā)/三千丈，緣愁/似個(gè)長(zhǎng)。不知/明鏡里，何處/得秋霜?”(這首詩(shī)就是用停頓來(lái)體現(xiàn)其是二三式的朗誦節(jié)奏。)

　　再如：“竹外/桃花/三兩枝，春江/水暖/鴨先知。蔞蒿/滿地/蘆芽短，正是/河豚/欲上時(shí)�！�(這首詩(shī)則是用停頓來(lái)體現(xiàn)其是二二三式的朗誦節(jié)奏。)

　　強(qiáng)調(diào)停頓

　　強(qiáng)調(diào)停頓，就是有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)某一事物，突出某個(gè)語(yǔ)意或某種感情需要，在書(shū)面上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)、在生理上也可不作停頓的地方作了停頓;或者在書(shū)面上有標(biāo)點(diǎn)的地方作了較大的停頓，這樣的停頓就是強(qiáng)調(diào)停頓。強(qiáng)調(diào)停頓的把握主要是靠我們對(duì)句段的揣摩，體會(huì)了其內(nèi)在含義后再來(lái)安排的。

　　例如：“遵義會(huì)議‖糾正了│在第五次反‘圍剿’斗爭(zhēng)中所犯的‘左傾機(jī)會(huì)主義性質(zhì)’的嚴(yán)重的原則錯(cuò)誤，團(tuán)結(jié)了│黨和紅軍，使得│黨中央和紅軍主力勝利地完成了長(zhǎng)征，轉(zhuǎn)到了│抗日的前沿陣地，執(zhí)行了│抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策�！�

　　這段話中，“遵義會(huì)議”之后沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但是為了突出“遵義會(huì)議”的地位，強(qiáng)調(diào)“遵義會(huì)議”在我黨歷史上的偉大意義，就應(yīng)有一個(gè)停頓，而且比下面的其它強(qiáng)調(diào)停頓的時(shí)間要長(zhǎng)一些，我們用“║”來(lái)表示�！凹m正了”“團(tuán)結(jié)了”“使得”“轉(zhuǎn)到了”“執(zhí)行了”這些詞語(yǔ)后面也沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，但為清楚顯示“遵義會(huì)議”的偉大歷史意義，都應(yīng)使用停頓加以強(qiáng)調(diào)。

　　停頓是普通話應(yīng)用里較為重要的表達(dá)技巧之一，它往往會(huì)直接影響到受眾對(duì)文章的理解和感受。在實(shí)踐中我們要結(jié)合以上的停頓技巧來(lái)進(jìn)行表達(dá)，但不能簡(jiǎn)單地套用這些方法。一定要根據(jù)文章具體的內(nèi)容和思想感情的變化并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，來(lái)靈活、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)靥幚肀磉_(dá)中的停頓。

　　播音朗誦發(fā)聲技巧

　　1.準(zhǔn)確規(guī)范，清晰流暢

　　就是說(shuō)播音主持要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，語(yǔ)音必須力求準(zhǔn)確規(guī)范。朗誦吐字的清晰度要高，但不能有“壘塊”，不能“蹦字”字音要流暢過(guò)渡，讓人挺起來(lái)像“潺潺流水”迂回向前，生動(dòng)活潑。

　　2.圓潤(rùn)集中，不是明朗

　　這是對(duì)聲音基本色彩的要求。發(fā)音與吐字兩方面都包括在內(nèi)了。要求聲音要潤(rùn)澤，不干澀；吐字要“玉潤(rùn)珠圓”，顆粒飽滿；聲音不散，字音不扁——這就是“圓潤(rùn)集中”的含義。朗誦，是一種積極健康的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)，是激勵(lì)鼓舞人、豐富和愉悅身心的一項(xiàng)活動(dòng)，因此，我們的聲音不僅要不是，而且要明朗，聽(tīng)后能使人產(chǎn)生快感。

　　3.剛?cè)岵��?jì)，虛實(shí)結(jié)合

　　這句話的要求就是，發(fā)音吐字要有韌性、有彈性，能剛能柔，有實(shí)有虛。由于性格和性別的不同，一般的說(shuō)，男聲偏剛健，女聲偏柔美。如果顛倒了，就讓人聽(tīng)著感覺(jué)不舒服，這是就男女生比較而言。但是，無(wú)論是男聲女聲，都不能一味的剛或者一味的柔，都要求在自身聲音條件基礎(chǔ)上的能剛能柔，剛?cè)岵��?jì)。要知道，“過(guò)剛則直，過(guò)柔則靡”，一味的剛挺起來(lái)呆板生硬，一味的柔聽(tīng)起來(lái)萎靡不振，這都是我們播音主持用聲所不取的。聲音還要虛實(shí)結(jié)合，有人追求聲音“亮”，或者說(shuō)“金屬聲”，過(guò)多的用實(shí)聲，聽(tīng)起來(lái)顯得“拙”，不能夠很好的表達(dá)細(xì)膩的情感；還有人追求聲音“柔美”，“有感情”，而過(guò)多的用氣聲，聽(tīng)起來(lái)顯得“假”。用聲只有剛中有柔，柔中有剛，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，剛?cè)岵��?jì)、虛實(shí)結(jié)合，隨著意義和感情表達(dá)的要求而靈活運(yùn)用，才是正確的方法。

　　虛實(shí)與剛?cè)崾莾蓪?duì)不同性質(zhì)的矛盾，但它們之間也有著聯(lián)系。一般地說(shuō)，是實(shí)聲偏剛，虛聲偏柔，但也不完全是這樣，這個(gè)不能機(jī)械地來(lái)理解：比如說(shuō)，孩子的金鈴般的聲音是實(shí)聲，但不剛；我們有時(shí)候的一聲概嘆，用的是虛聲，但是也不柔。大家可以體會(huì)一會(huì)，看是不是這樣。在實(shí)際運(yùn)用中，剛?cè)崽搶?shí)的變化是非常豐富的，多種多樣的。

　　4.色彩豐富，變化自如

　　聲音色彩，是播音員支持人隨著稿件內(nèi)容發(fā)展而運(yùn)動(dòng)變化著的感情外衣。人的感情是隨著作品不斷變化運(yùn)動(dòng)著的，聲音色彩也是在對(duì)比變化中體現(xiàn)出來(lái)的。聲音色彩，就象畫(huà)家的調(diào)色板，越豐富細(xì)致就越能傳情、越有表現(xiàn)力。感情色彩的變化是豐富無(wú)窮的，聲音色彩的變化也是這樣。我們學(xué)習(xí)發(fā)音吐字得到基本方法，是為了有利于聲音的變化，而不是為了追求固定不變的音色。

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